根据以弗所一章，召会借着神圣三一的分赐得以构成而存在。神圣三一的分赐是出于父作源头（3～6），子作流道（7～12），以及灵作水流（13～14）。父作源头的分赐包括父的拣选（4）和豫定。（5。）父拣选我们，目的是要将祂圣别的性情分赐到我们里面，使我们能成为圣别。父的豫定是使我们得着父神圣的生命。我们得着父神圣的生命，就由神生为祂的众子，为要享受儿子的名分。
召会也是借着子的救赎得以构成。父拣选并豫定了我们，然后子进来救赎我们。子的救赎将我们带进一种光景，使我们能成为父的基业。父神只承受那有神圣性情的。祂的基业必须构上祂神性的标准。为这缘故，基督的救赎必须将我们带进神自己里面。祂的救赎不是仅仅救赎我们脱离罪，更是救赎我们进入神自己里面，进入神神圣的元素里。这神圣的元素将我们构成奇珍，作神的基业。
照着以弗所一章，神圣三一的神圣分赐完成于灵的印涂（13～14）。完整的神整个的所是，借着灵的印涂临到我们这人。灵的印涂浸透受印的人。灵作活印也是印涂的墨，照着印的形像涂在我们里面的所是里。墨印在纸张上，至终会成为干的，但那灵这印涂的墨一直是‘湿润的’，直到永远。因为那灵这印涂的墨一直是‘湿润的’，那灵就不断浸透并漫溢我们，直到我们全人—灵、魂、体—都受了印涂。至终，借着神圣的印涂，我们这些人不仅成为创造之神的彰显，也成为那使人重生、圣别、变化并得荣之神的彰显。我们成为祂的彰显、祂的丰满。这是神圣经纶，神永远安排，神永远计划的目的和目标。神渴望使祂所拣选的人团体的成为祂的彰显，祂的丰满。
使徒的管家职分乃是将基督追测不尽的丰富当作福音，分赐、供应给外邦人（弗三2，8）。有些人也许以为，惟有使徒保罗领受了这管家职分，因为他是头号的使徒。许多信徒也坚持，在召会历史中只有十二位使徒。这观念是基于一些弟兄会教师的错谬教训，他们说只有主耶稣所拣选的十二位门徒是使徒。照着这教训，顶替犹大作第十二位使徒的是保罗，而不是马提亚。他们说马提亚被除外，因为他是由摇签选出来的，不像保罗那样，是由基督直接选派的。然而，这教训不是照着新约完整的启示。行传一章二十六节说，摇签摇出马提亚以后，‘他就和十一位使徒同列。’在下一章，圣灵感动使徒行传的作者说，‘彼得同十一位使徒站起来。’（二14。）这指明在一章二十六节蒙拣选的马提亚，被承认为十二使徒中的一位。
不仅如此，除了头十二位使徒以外，还有其他的使徒。巴拿巴是使徒（徒十四14），西拉和提摩太也成了使徒（帖前一1，二6）。启示录二章，在以弗所的召会被主称赞，因为他们分辨真使徒与假使徒。（2。）这含示使徒不只有十二位，否则就很容易认出假使徒。
使徒的意思是受差遣的人。每位正确的信徒都是受差遣的人。在旧约里有受差遣之人的例子，以赛亚就是这样一位受差遣的人。他看见基督的荣耀（约十二38，41），并听见主的声音说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’以赛亚就说，‘我在这里，请差遣我。’（赛六8。）凡受主差遣的就是使徒。一位愿意受主差遣向父母传福音的小姊妹，就是使徒－受差遣的人。
在主的新路上，我们受了指导、鼓励并嘱咐，要出去传福音。出去传福音等于受差遣。当你出去传福音时，你必须看见你正在受差遣。你应当能向主宣告：‘我的出去就是你的差遣。’既然每位出去传福音的人都是受差遣的人，使徒的数目就是无限的。受主差遣是‘使徒’一辞的内在意义。倘若我们愿意每天答应主的呼召，说，‘我在这里，请差遣我，’我们就是受主差遣的人，就是祂的使徒。
以弗所三章二节所题的管家职分不仅赐给保罗，也赐给所有的信徒。保罗是完全奉献给基督的人，昼夜只在意基督。全时间在职的圣徒与保罗有些不同，他们必须在谋生的事上受霸占。除此以外，在他们的家庭一面，还有种种其他的事务必须照顾；否则，他们无法存活。但即使有这样的责任，在一周之中至少也能为主的缘故挪出三小时。你可以告诉主：‘主，我无法全时间作你的使徒，因为我必须谋生。但我要每周给你三小时。在这三小时中，我愿探访罪人传福音，喂养初信者，或成全圣徒。’你若愿意这样作，你就会在那三小时中成为基督的使徒。
我们若愿意在我们的时间上忠信，并为着福音的缘故每周奉献三小时，我们至少在那三小时中会成为真使徒。你在正常上班的时间内，也许是一家大公司的推销员，但你在奉献给主的三小时中出去传福音，你就不再是推销员，乃是尽管家职分的使徒，将基督分赐到人里面。你出去叩门时，不需要在人面前发抖。你领受了荣耀的使命，要将荣耀的基督分赐、分配并供应到人里面。若有人问你在作什么，你可以回答说，‘我在分配荣耀的基督。’
在安那翰的全时间训练中，我训练受训者不要照着天然的方式传福音。我指导他们向人传福音，不要问他们问题。反之，我鼓励他们放胆说话。我们可以说，‘我来将基督分赐到你里面。祂是荣耀的。祂差遣我到这里告诉你，你必须相信祂。你若相信祂，就会得着永远的生命。我们来祷告罢。’倘若那人回答说，‘我不知道如何祷告，’我们可以说，‘请跟着我祷告：“主耶稣，我爱你。主耶稣，我接受你。你是我的救主和生命。阿利路亚！主耶稣。阿们。”’人祷告接受主以后，就该指引他要受浸。也不该问人要不要受浸；反之，只要引导人受浸。在祷告的时候或在受浸的时候发问题都是不智慧的。以权柄的方式传福音，就是作正确的受差遣者－使徒。
保罗借着所赐给他的恩典领受了管家职分。我们也得着了恩典来走神命定的路。在出去以前我们应当祷告：‘主耶稣，感谢你，你给我们使命，带着你的权柄出去，将你自己供应给罪人。主，与我们同去。’你这样出去，就满了能力和权柄而去。这权柄好比警察的权柄。指挥交通的警察似乎只是穿着制服站在马路中间的小人物；然而，比他更有能力的汽车必须照他的吩咐停车。汽车有能力，但警察有权柄，因为政府在背后支持他。我们必须顺从他，否则就有收到罚单的危险。我们出去传福音时，也必须领悟整个神圣的行政都在我们背后。我们在主耶稣大能的名里出去。我们去登门访人，告诉人我们在耶稣的名里来，撒但就战抖。撒但和邪恶的天使必须退去，因为耶稣的名满了权柄。
照着新约传扬福音，就是在基督的权柄里将基督分送出去。你出去以前，借着向主祷告领受权柄。你去的时候，神就运行，将够用的恩典分赐给你作资本，以完成福音的传扬。这样，你就是基督的一位使徒，带着能力、权柄和地位出去，你有管家职分和使命。在马太二十八章十八至十九节主说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。’主耶稣已经领受了所有的权柄，并且祂已经嘱咐我们要去。但我们的难处是常常没有照主所赐给我们的而行动。主是身体的头，已经将权柄赐给祂身体所有的肢体，好使万民作主的门徒。我们必须使用这权柄并出去。我们对我们所浸的人是使徒。因着保罗是最初将福音带给哥林多人的，他就能说，‘若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。’（林前九2。）我们对那些受我们引导而相信受浸的人也是使徒。
使徒的管家职分是为着分赐基督的丰富（弗三2～5，7～11）。神恩典的管家职分不仅赐给使徒保罗，（2，）也赐给我们众人。这管家职分是借着关于召会是基督的奥秘这启示而赐给的，这奥秘在别的世代中未曾给人知道（3～5）。这奥秘的启示使使徒成为执事凭着分赐到他里面神的恩典，借着这位丰富之基督的分赐，将基督追测不尽的丰富供应给外邦人（7～8）。我们出去访人传福音时，是出去将基督同祂追测不尽的丰富供应给罪人。我们不是去供应道理、哲学、逻辑或宗教，乃是去将基督追测不尽的丰富直接供应到人里面。我们这样作，很像侍者侍候餐厅的顾客吃饭。侍者不会只来到顾客那里，描述餐厅如何清洁，厨师如何够格，或食物如何烹煮。他若这样作，那些等待食物的人会变得非常不耐烦。已往我们传福音常常就像这样，给人许多解释、道理和教训，却很少给人基督。因此，反应通常不是那么积极。我们必须学习将丰富的基督直接供应给人。
神恩典的管家职分赐给了使徒，是要将那历世历代隐藏在创造万有之神里奥秘的经纶，向众人照明。（9。）这奥秘不再是隐藏的；今天这乃是公开的事实。
神恩典的管家职分是为着召会的构成，这是借着分赐基督追测不尽的丰富，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着神在基督里，所立的永远定旨（弗三10～11）。你每周出去三小时，将基督的丰富供应到罪人里面时，你必须领悟，这样作的结果将是召会得以构成。许多召会已经存在于许多城市里多年，但圣徒人数仍然相当少，这对我们是羞耻。年复一年，只有少数人，地方召会如何能得着建造？要建造房屋，需要有材料。你不能用少量材料建造大房屋。在哈该书，主嘱咐以色列人要上山取木料，好建造祂的居所（一8）。我们必须出去使万民作主的门徒，好使他们成为基督身体的肢体。因着材料增加，就会有东西用以建造召会。这就是管家职分；这职分不仅赐给了保罗，也在马太二十八章十八至十九节，主复活后嘱咐祂的门徒时，赐给了整个身体。
借着分赐基督的丰富，基督就供应到罪人里面。祂不再在信徒外面；祂如今乃是在他们里面。钉在十字架上的基督如今活在我们里面。基督已经供应到我们里面，所以我们如今有基督安家在我们心里（弗三16～17）。我们既已接受基督，祂就在我们里面作工并运行。祂在诸天之上、在召会中、并在我们的环境中作工并运行，但祂主要的工作是要将祂自己作到我们里面，安家在我们心里，使祂自己定居在我们里面。
主渴望自己能定居在我们里面，但我们常常将祂留在我们这人的一小部分里面。我到不同的城市去，常常住在圣徒家中作客。既然是作客，我就没有完全解开旅行箱而定居下来。反之，我留下部分行李没有打开，因为我知道几天后我会离开，到时又必须重新收拾。我也领悟我是客人，不适宜摸圣徒家里的东西，除非我得到允许。身为客人，我在行动上是受限制的。这说明主耶稣如何常常在我们里面受到限制。主耶稣在我们里面常常像客人一样；祂也许住在我们里面十五年之久，却仍未‘解开行李’。祂也可能不敢在我们里面作事，因为我们没有允许祂这样作。祂也许仍受限制在我们的灵里，无法占有我们内里所是的其余部分。
我们这人好比有许多房间的屋子。主也许受限制于我们内里所是的‘客厅’。因着主受限制于客厅，客厅对祂可能就成了小监牢。我们这人里面有其他的房间，却是隐密的，因为我们不让主进入。这些房间包括我们的心思、情感、意志和良心。我们爱主耶稣，但在我们的情感里，我们也许没有给祂任何地位。我们心思的情形可能也是这样。在我们的生活、穿着和开车的方式上，基督也许没有地位。同样，我们许多的定意也可能没有给基督任何地位。我们也许是惟一占有我们心思、意志、情感和良心的人。结果，基督在我们里面成了客人，甚至成了囚犯。
保罗首先告诉在以弗所的圣徒，他是有使命的管家，要将基督的丰富分配、供应到信徒里面（弗三2，8）。但在执行这管家职分时，他领悟基督还没有定居在他们里面。基督居住在他们灵里，但还没有定居在他们心里。基督在圣徒全人的中心，在他们的灵里，但还没有进入他们灵周围魂的诸部分。魂的诸部分包括心思、情感和意志。魂的这些部分加上灵的良心就形成心。基督在他们灵里受到限制并监禁；祂无法扩展到他们这人的内里部分。这就是保罗祷告，愿基督安家在圣徒心里的原因。基督安家在我们心里，意思就是祂能将自己扩展到我们的心思、情感、意志和良心里。这样，基督就会占有我们整个内里的所是。因此，基督会定居在我们这人里面，我们内里的所是会成为祂的家。
基督要安家在我们心里，需要神圣三一的运行。为这缘故，保罗向父这源头祷告，求父凭着祂荣耀之丰富的分赐，将圣徒加强到里面的人里（弗三16）。父的荣耀就是父的光采。光采指某样东西外在的彰显。你若是正确的人，你会有人性的美德，诸如智慧、知识和爱。你若是这样的人，你会有某种的彰显。这彰显是你的光采，你的荣耀。神的荣耀就是神在祂一切神圣属性上之所是的彰显。这些属性包括爱、光、能力、忍耐和怜悯。神在祂属性上的彰显就是祂的光采。
基督安家在圣徒心里，乃是借着那灵凭神圣能力的分赐而在圣徒里面运行（弗三16）。那灵在我们里面是神的能力。正如能力可以是电的同义辞，那灵也是神的能力的同义辞。今天许多基督徒缺少这正确的认识。他们也许知道那灵在他们里面，却不领悟这灵不仅是他们的生命，也是他们的能力。能力已经安装好了，我们只需要打开那灵的‘开关’。然后那灵就会凭着神圣能力的分赐在我们里面运行。
借着三一神的运行，基督就安家在圣徒心里（弗三17上）。父照着祂所是的丰富加强我们，灵以大能运行，子就安家在我们心里。凭着父的加强和灵的加力，子就有立场、机会，在我们里面的人里扩大祂自己。借着渗透我们的心思，扩展到我们的意志，占有我们的情感，并接管我们的整个良心，祂就在我们这人里面扩大祂自己。这样，基督就占有我们整个内里的所是，安家在我们全心里。这是借着将祂自己分赐到我们心的各部分里而发生。
当基督安家在我们心里，我们就在爱里生根立基（弗三17下）。我们是神的耕地，神的建筑（林前三9）。我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。生根立基是在爱里。我们要经历基督，需要信和爱（提前一14）。信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督。信和爱都不是我们的，乃是祂的。祂的信成了我们的信，使我们信祂；祂的爱成了我们的爱，使我们爱祂。
基督安家在我们心里，使我们能和众圣徒一同领略基督的量度—阔、长、高、深（弗三18）。基督是追测不尽、追测不透、无限无量、包罗万有、延展无限的。祂是那阔、长、高、深。这些是宇宙的量度。没有人能说阔有多阔，长有多长，高有多高，或深有多深，这一切量度就是基督。借着基督的丰富分赐到我们里面，我们让基督定居在我们内里各部分时，我们就会逐渐和众圣徒一同领悟，我们所享受的基督乃是追测不尽、无限无量、包罗万有、延展无限的。我们就会和众圣徒一同领略祂的阔、长、高、深。
基督安家在我们心里，使我们认识基督那超越知识的爱（弗三19上）。认识基督那超越知识的爱，就是领悟基督对我们是一切。基督是我们的气息、我们的安息、我们的日常生活、我们的家，也是我们的饮料、我们的食物、我们的衣服、我们的智慧、我们的知识、我们的圣别、我们的救赎。祂乃是一切！结果，祂的爱是超越知识的。
当基督在我们心里完全定居时，我们圣徒就充满了作三一神具体化身之包罗万有的基督那追测不尽之丰富的分赐，成为神一切的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显（弗三19下）。这就是说，神的所是成为我们的所是。我们充满了作三一神具体化身的基督那追测不尽之丰富的分赐，到一个地步，我们就被充满，成为三一神一切的丰满。这丰满就是神的彰显，这彰显就是基督的身体，三一神的生机体。
我们的眼睛需要蒙光照，照着神的高标准来看召会。今天许多对召会的说法都太低了。我们需要异象，来拔高我们的眼光，并拯救我们脱离对召会低的领会。因着我们的领会太低，我们就出错，残害了实行的召会生活。我们需要蒙拯救，这拯救来自对召会，基督的身体，三一神的生机体，有正确的眼光和拔高的异象。