以上经文说出：
以上经文启示：
以上经文描述：
祷告：主耶稣，我们敬拜你是天地的主。我们能在这里享受平安和自由，有这样美好的机会，传扬你的福音，我们要向你献上感谢和赞美。在我们传扬福音时，我们求你记念我们的国家，记念我们的元首，和一切的官长。求主祝福他们，给他们健康、智慧、聪明，能治理这个国家。更求主眷顾全国的人，使他们都能听见福音；但愿在这五年内，台湾能福音化，人人听见福音，处处有你的见证。主，求你祝福每一位，你无往不透的灵，多施恩惠的灵，在每一个角落，多方运行，临及每一个心灵，摸着每一个情感，开启每一个心窍，使每一个人的心都向着你，都接受你作救主。
主啊，我们都是有罪的人，愿意在你眼前蒙恩惠。我们愿意向你悔改，认自己的罪。我们信你就在我们口中，就在我们心里。我们开口呼求你，你就进到我们里面，作我们的救主；我们的罪就得赦免，我们就蒙神悦纳，与你之间满有和平。主，我们再对你说，你是我们的主，我们的神；我们信你，我们爱你，我们跟随你。奉你宝贵的名，阿们。
这里有几处经节，算是全本圣经中最甜美、最富有生命的。第一处是以弗所书二章十二节：‘那时，你们在基督以外，…在世上没有指望，没有神。’这告诉我们，我们活在世上，若在基督之外，就没有指望，因为我们没有神。神创造宇宙是有目的的，祂为着这个目的造了人。神造人与造万物不同。首先，祂是照着祂的形像造了人。祂自己如何是爱、是光、是圣、是义，祂把这些美德也放在人里面。所以人一生出来，就着本性来说，里面都有爱、有光、有圣、也有义。从我们人的最深处，我们都盼望作个有爱、有光、有圣、有义的人。然而，这些不过是外形，就像手套一样，只是手的外形；必须有手装进去，手套才有实际。
因着神要进到我们里面，作我们的生命，作我们的实际，神就在人里面造了一个灵。这是神特别为每一个人造的。这灵在人里面，犹如收音机的收音器，能接受从天上来的音波。不错，我们都有神的形像，但那不过是外面的。现今在我们里面，有一个器官能接受神，那就是我们的灵。所以我们若不敞开心，让这位神进来，就我们自己而论，我们不过是个空壳子，是个空器皿。我们的灵需要接受神作内容。
在人类历史中，有千千万万不同的书；但奇妙的是，古今中外只有一本书称为‘圣经’。这本书的确是圣的，因为是神说的话，是神的呼出（提后三16）。这本书开宗明义就告诉我们：‘起初神创造诸天与地。’（创一1。）无须我们推测，这里是明明白白、清清楚楚的告诉我们，神创造了诸天与地。甚至近代的科学也证明，神的确是用地上的尘土造人，因为人身上的成分，与地上尘土的成分相合。神乃是先造了我们的体，然后为我们造一个灵，使我们能盛装祂。
然而，因着人类的堕落，人的灵失去了功用，神就亲自来成为人，为我们这些人死在十字架上，作了我们的救主。当祂从死里复活以后，祂成了永活的灵，不只赦免了我们的罪，更要进到我们里面，作我们的生命。这是何等甜美的救恩，何等奇妙的事实。这位创造宇宙的主，这位万有的神，竟然肯进到我们这些受造、且堕落过的人里面，来作我们的生命。这实在是一件宇宙的大事；所以圣经告诉我们，若我们在这位基督之外生活，我们的人生定规没有指望。为什么没有指望？因为我们没有神。
我们所信的这位基督，就是神自己；祂是神来到人类中间，是神向我们显现，也就是神临及人。这位临及我们的神，乃是我们的救主。我们一旦接受了祂，祂就与我们有属灵生命的联结；祂进到我们里面，我们也进到祂里面。所以，我们的人生若没有基督，没有神，我们的确没有目标。前面所说的指望，就是指这目标说的。
当我们在为事业打拼，生活在百忙中时，可能不太觉得没有指望的痛苦；然而，等到我们功成名就，我们所想要的一切都得到时，我们的深处反而觉得有很大的缺欠，很大的不满足。我们说不出那个短缺在那里，但我们实在经历了。特别是在大学毕业之前，最容易感到人生的空虚、空洞。到底前途如何？人生要往那里去？这就说出，我们的人生若是没有神，没有基督，我们的人生就没有目标。一个没有目标的人生，是我们感觉虚空最大的原因。一个人的灵里，若没有神自己在里面，不论他的事业多发达，多有成就，多有地位，他仍感觉空虚，没有满足。
主耶稣在地上时，有一次，在一个节期的最后一天，祂当众站起来高声喊：‘人若渴了，可以到我这里来喝。’（约七37。）祂为什么要在节期末了那天，才站起来说这话呢？因为在节期的末日，当人们经过几天的欢乐，即将散去的时候，空虚感就来了。在那个当儿，耶稣站起来高声说，人若渴了，可以到祂那里来喝；并且说，‘信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。’（38。）这里所说的‘活水’和‘腹中’，都是寓意的说法，指明这位救主乃是生命的灵，祂要进到我们里面，像活水一样，解除我们这些干渴之人的干渴。
不仅如此，今天我们的主祂还是‘气’。祂死而复活以后，回到门徒中间，向门徒吹了一口气，说，‘你们受圣灵。’（二十22。）在希腊原文里，灵和气是同一个字，所以这里也可翻成：‘你们受圣气。’我们的主，我们的神，对我们就如同空气。今天，万物所以能生存，完全是依赖这个生命的气息；若是没有空气，所有的生物都不能存活。空气只是一个隐征，主耶稣才是那个实际；祂是真正的空气。主要进到我们里面，祂是我们实际的生命；祂进到我们里面，解决我们里面的空虚。当我们里面被基督充满后，我们的人生才有指望。
主耶稣不仅是我们生命的水，解除我们的干渴；祂不仅是实际的生命之气，进到我们里面，解决我们的虚空；祂还是我们生命的饼，叫我们吃祂，就可以永远不饿。主耶稣在地上时，曾对众人说，‘我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。’（六35。）古今中外，没有一个人，也没有一本书的作者，敢用这么大的口气说话。谁说得起这样的话：‘人若渴了，可以到我这里来喝。’‘信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。’‘我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。’这样的话，惟有这位创造宇宙的神能说。
这位创造宇宙万有的神，祂愿意作我们的活水，作我们生命的粮。无论我们人生的感觉是饥饿，还是干渴，祂都能给我们解决。若我们是饥饿的，祂是我们生命的粮；若我们是干渴的，祂是我们生命的水。说了以上的话之后，有一天，祂又说了一句很奥妙的话，祂说，‘我是生命。’（约十一25。）在希腊文里，有三个不同的辞说到生命，一是‘白阿司’（bios，路八14），指我们有形的身体生命；一是‘朴宿克’（psuche，太十六25～26，约十二25），指我们魂的生命；一是‘奏厄’（zoe，弗四18，约壹一2，来七16），指神的生命，属灵的生命。主耶稣说，‘我是生命，’这生命不是白阿司，也不是朴宿克，乃是奏厄。
换句话说，主耶稣要作我们的生命，不是作我们白阿司的生命，也不是作我们朴宿克的生命，乃是作我们奏厄的生命。神要作我们的生命，那个生命是我们所没有的。我们有物质肉身的生命，我们有属魂的生命，但我们没有神那永远、神圣的生命。这个神圣的生命是我们所需要的，也是我们所不可少的。若是我们凭着我们受造、肉体的生命活着，我们就不会满足，人生也就没有目标，没有指望。因为这两个生命都是暂时的、会朽坏的，不是永远的。
惟有神那奏厄、神圣的生命，才是永远的生命。约翰福音三章三十六节说，‘信入子的人有永远的生命。’意即信入基督的人有永远的生命。主耶稣说这话，正是证明祂的伟大，因为举世的圣言中，人所能夸的不过是其中的好道理、好教训、好哲理；但从来没有一个人说过，他是生命。没有一个人说得起这句话，惟有耶稣基督。主耶稣所以能这么说，因为祂是生命，祂就是那永远的生命。
主耶稣在约翰福音十章十节说，‘我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。’主耶稣来了，不仅要人得生命，并且要人得的更丰盛。主耶稣如何使我们得着祂的生命呢？圣经告诉我们，祂成为肉体，经过人生，至终，带着我们的罪到十字架上受死，解决了我们所有的罪。祂为我们的罪死了，埋葬了；三天后，祂从死里复活。人类历史中，从没有任何一个领袖，或宗教的教主，从死里复活。惟有这一个人—耶稣基督，祂死而复活了。
祂一复活，就成了赐生命的灵。今天，祂不仅是在天上的宝座上，作万有之主；祂更是无往不透的灵，如同空气一样临及人，给人相信、接受。这就是祂给我们的生命之路。五十多年来，我学习为主作工，也跑过一些地方，听过许多人信主的见证。在那些见证中，几乎都是殊途同归。所有相信主耶稣的人都见证，在他们遇见这位主之前，他们的人生多是虚空、痛苦；但是等到他们接受了主耶稣，当主耶稣进到他们里面以后，他们的生活就起了莫大的改变。
曾有一位在海关作事的朋友对我说，‘你说的话，解决了我的问题。我想信耶稣，但我不得其门而入，请你告诉我，如何能接受主耶稣？’我对他说，‘这位神原是天地的主，祂为我们成为人，死在十字架上，并且从死里复活，成为赐生命的灵。今天，祂在天上，也在地上，祂在我们每一个人所在的地方。所以圣经罗马书十章八节说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”你回家后，找个安静的地方，呼求祂，对祂说，主耶稣，你是我的救主，我向你承认我的罪恶。主给你感觉什么不对，你就认什么罪。你这样祷告主，一定会有事情发生，但是你不要去注意会发生什么事。’
这位朋友后来告诉我，他听了我的话，回去向主祷告。第二天，他去上班，他的同事看他没有照往常一样抽烟，都大吃一惊。他不仅因着相信耶稣，自然而然的不抽烟；并且他原来是个很逗趣、很会嬉闹的人，因着相信耶稣，一切外面肉体的玩乐，也都脱落了。后来他的家人也都信了耶稣，过不了几年，连他住家附近的同事，也都一家一家信了耶稣。
有一次，在我传过福音之后，有位法官来对我说，‘我接受你所传的救主，但我不知道怎么接受？’我对他说了同样的话，要他回去找个安静的地方，呼求主耶稣的名。于是他回去照样作了。第二天早上他到法院去上班，走在路上，忽然觉得天地都变了颜色，他忍不住笑了起来。他的同事注意到他与平日不同，脸上满了笑容，就问他有什么事，是不是中奖了？他说不出来，只是一直的笑。回到家里，他太太看到也问：‘你怎么回事？’他觉得自己好像变成另一个人了，他里面实在有说不出的喜乐。没多久，他辞去法官的职务，作了一个传道人，要把他所得的生命分给人。
前面所举这两个例子，是要给大家看见，我们人的生命乃是为着神的；我们生存的目的，就是要将神接受到我们里面作生命。惟有这样，我们的人生才不再感到虚空。新约圣经里，有位使徒名叫保罗，他在歌罗西书三章四节说，‘基督是我们的生命。’又在加拉太书二章二十节说，‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’不仅如此，他还在腓立比书一章二十至二十一节说，‘无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。’这些话听起来，好像莫名其妙，难以理解，人如何能活着就是基督？然而在自然界里，神安排了一件事来象征，那就是‘接枝’。
我们都知道，植物界里所谓的接枝，就是把两棵树结合在一起。农夫把一棵甜树枝接在酸树上，将甜树的生命接在酸树上，好让甜树的生命进入酸树里面，酸树的生命也进到甜树里面。最后，这两个生命联结在一起，成为一个生命，再结出来的果子，就是甜树借着酸树的一个彰显。就着酸树来说，甜树是它的生命，现在活着的，乃是甜树在它里面活着。若是酸树能说话，它就要宣告说，‘无论是风霜，是雨雪，总叫甜树在我身上得着彰显。’这个就是基督徒的生活。
这不是一个浅显的福音，这是圣经中既奥秘又简明的真理。只要你打开心，呼喊祂的名，告诉祂：‘主耶稣，我相信你，我愿意接受你。’这样，你就能得着宇宙中这位永活的救主；祂要在你里面，作你的生命。
（摘自‘宇宙的奥秘与人生的意义’第二篇）
一 人是神造的容器，
有灵有魂又有体。
神要作人的内容，
从人显出祂光荣。
二 人原有神的形像，
身分地位何高尚；
还须有神的生命，
得以分享祂性情。
三 基督乃是神显出，
为人受死，将人赎；
复活成为生命灵，
进入人灵作生命。
四 人的生存无基督，
一切尽都感虚无：
失缺人生的意义，
无指无望，无目的。
五 接受基督作生命，
人就灵里得重生；
时时凭祂而生活，
虚空人生变诗歌。
六 如此便能彰显神，
也能造福于人群，
流出活水的江河，
解除群众的干渴。
七 基督凯归荣耀中，
你的身体必得荣，
变得与祂形状同，
同荣共存永无终。
（诗歌附四首）