第一篇 追求基督以得满足

读经:雅歌一章二至四节上。
纲目
壹 受基督的爱所吸引—歌一2:
一 基督的爱比酒更令人喜乐。
二 没有什么像基督的爱这样令人喜乐。
三 祂的佳偶渴望良人在无比的爱里用口直接与她亲嘴。
贰 被基督的名所迷住—一3:
一 基督在复活里成了复合的灵(出三十23~30),复合着表征三一神之灵的橄榄油,也复合着:
1 表征基督甜美之死的没药。
2 表征基督之死甜美功效的香肉桂。
3 表征基督分赐生命之复活的菖蒲。
4 表征基督复活之能力的桂皮。
二 这样一位终极完成、包罗万有、赐生命之灵的名,圣别一切与神行动有关的人事物。
三 这样的名是馨香的,比其他一切都更迷人。
叁 为基督的人位所夺取—一4上:
一 祂曾经吸引并夺取千万爱祂的人追求祂,今天仍然在作同样的事。
二 因此,所有爱祂的人都要快跑追随祂,以得满足。

这系列的信息是说到雅歌中所描述寻求基督者的生活。这样的生活显于寻求者以下阶段的经历:

一 受基督的爱所吸引,被祂的名所迷住,为祂的人位所夺取,而追求祂,并被带进召会生活中。

二 蒙呼召驻留于十字架,好脱离她内顾自己的己,而得以在神圣的生命中,完成她良人对她的目的。

三 蒙呼召在升天里,甚至在幔子内过生活,好经历更厉害的十字架,使她甚至在被提前就在她灵里与神成为一。

四 至终被模成奇妙的书拉密女,作所罗门的复本,成为那作基督对耦之新耶路撒冷最大并终极的表号。

我们在雅歌生命读经里,几乎解释过这卷书中的每一表号(见雅歌生命读经)。借着神的怜悯,现在我们有负担帮助众人应用我们所看过的。在我们的应用里,我们只会说到雅歌前六章。我信我们得着了这卷解开的书应用的路之后,自己也就能看见末二章里的‘结晶’。

人受造有寻求神的心

这卷书中第一个‘结晶’是追求基督以得满足。神照着祂的形像创造我们,为要完成祂永远的经纶,目的是要我们在生命和性情上成为祂,但无分于祂的神格。为这目的,祂为我们造灵以接受祂。许多人不领悟,神也给我们造了寻求祂自己的心,使祂能作我们的满足。

人堕落离开神,罪借着撒但进来拦阻人接受神以得满足。但对神的愿望,对神的寻求,仍留在人的心里。历史告诉我们,已过六千年,许多智慧、伟大、有哲学、有思想的人,都作了同样的见证:没有什么能完全满足人。无论他们从世界获取什么,达到什么,或者得着什么,没有什么能满足他们,因为在他们里面有寻求神的心(传三11)。这就是为什么智慧的王所罗门在人生许多经历以后,下结论说,‘虚空的虚空;凡事都是虚空。’(一2。)人若没有神,日光之下的一切都是虚空的虚空。神特意在人里面造了一个要得着神自己的渴望。佛教里的和尚和天主教里的修女有这渴望,但他们对怎样寻求神没有正确的领会。神已赐给人寻求祂以得满足的心。

追求基督

雅歌是圣经中告诉我们如何能正确的因神得满足的书。除了追求基督以外别无他路,因为基督是三一神的具体化身。祂是神的实际。祂是在实际里的神,是神的具体化身,来到地上给人机会接受祂以得满足。

彼得可算是使徒中的头一位,保罗是较晚的一位。他们都是寻求神的人,但起初他们走了错误的路。至终,渔夫彼得和学识渊博的学者保罗,都找着寻求基督以得满足的路。保罗在腓立比三章告诉我们,我们必须追求基督以赢得祂(12~14),因为祂是极超越的路。在基督以外,一切都是粪土;(8;)惟有基督是至宝。我们在基督以外所得着或已经得着的,都是虚空。保罗说那是粪土。你喜欢粪土么?但今天许多属世的人天天都在得着粪土。粪土是他们的食物。所罗门说他们在追求虚空。虚空的虚空就是他们所吃的;那是他们的食物。保罗的愿望是要赢得基督,并且他教导我们如何像他一样赢得基督。

在本篇信息中,我们的点是我们必须追求基督以得满足。雅歌这样开始:‘愿他用口与我亲嘴!’(一2上。)这里的亲嘴,原文是复数的;寻求者渴望多次亲嘴,不只一次亲嘴。在西方世界的婚礼中,令人印象最深刻的,就是亲吻的时候。新郎揭开新娘的面纱,用自己的嘴亲吻她。他不是亲吻新娘的耳朵或鼻子,乃是亲吻她的嘴。这是极其个人的、情深的事。圣经中有一卷书是这样开始的:‘愿他用口与我亲嘴!’这就是追求基督的意思。

照着新约,神命定人这样个人、情深的接受祂的路,首先是要相信祂。相信祂就是将祂这神圣的生命接受到我们里面,使我们在神圣的生命里与神有生机的联结。很可惜,少有基督徒知道相信基督的意思。他们知道他们需要接受祂作救主和救赎主,却不知道相信基督就是将祂这神圣的生命接受到我们里面,使我们能在祂神圣的生命里与神有生机的联结。这是第一步。

我们既已将基督接受到我们里面,神要我们作什么?许多基督教教师错误的教导人。他们说人相信基督以后,该作许多事。这是错误的。照着新约,在我们相信基督以后,就是将祂这神圣的生命接受到我们里面以后,我们必须爱祂(见林前二9与注1)。保罗告诉我们,主的恩是格外增多,使他在基督耶稣里有信又有爱(提前一14)。信是接受基督,爱是追求基督。

‘愿他用口与我亲嘴!’这话指明寻求者在某种程度上已经得着了一部分基督的爱,但如今她要更亲密的有所得着。她要的不只是一次亲嘴,乃是祂多次用口亲嘴。某人对另一人情深,也许亲他的面颊,但这种情爱的表达不是第一类的爱。在婚礼那天,谁想要看新郎亲吻新娘的面颊?他应当亲新娘的嘴,作他至高情爱的流露。

寻求者渴望祂用口与她亲嘴,就继续说,‘因你的爱比酒更美。’(歌一2下。)她不是说祂的爱和酒一样美,乃是说比酒更美。酒令人喜乐,但基督的爱以无比的方式令我们喜乐。没有什么酒能与祂无匹的爱相比。没有什么像基督的爱这样令人喜乐。

三节说,‘你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱你。’基督的名表征基督的人位,祂的所是,而基督就是由出埃及三十章里的膏油所表征复合的灵。‘末后的亚当成了赐生命的灵。’(林前十五45下。)这指明基督的名,就是祂的人位,乃是膏油。膏油总是复合品。基督复合着神、人、祂的死、祂死的功效、祂的复活、以及祂复活的大能。至少这六样东西复合在一起成为膏油,表征基督在祂的复活里是复合的灵。若有人喊你的名,你就会回应,因为你是那名的人位。基督迷人的名,祂的人位,乃是包罗万有、复合的灵。

祂的爱是吸引人的,祂的名是迷人的,祂的人位是夺取人的。祂曾经吸引并夺取千万爱祂的人追求祂,今天祂仍在作同样的事。所以,所有爱祂的人都要快跑追随祂,以得满足。这是寻求者祷告‘愿你吸引我,我们就快跑追随你’(歌一4上)的原因。

需要与基督有个人、情深的关系

亲爱的圣徒,在本篇信息中,我要使你们对一件特别的事有印象。你接受了基督作你的生命以后,必须对基督有非常个人的追求。在这件事上没有人能代表你或为你作什么。这必须是个人的。每位信徒与基督的关系,必须是个人的、情深的。

神是以个人、情深的方式,不是以运动的方式作工。毛泽东是借着运动得着中国的人,不是借着个人的接触和情爱得着人。甚至基督教里许多人也喜欢用运动这辞。有些人说,卫斯理约翰(John Wesley)在牛津的时候有个运动。他们也说本世纪初在威尔斯(Wales)也有伟大的运动,伟大的复兴。这种去作一个运动的观念是错误的。我们在主的恢复里不要有运动。人可以受感动加入运动,却与主没有任何个人的接触。最近,我们强调神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,只是无分于神格。虽然许多人响应这真理,但我不是很喜乐,因为这种响应是个运动。要实行这样高的真理,我们需要对基督有个人的、情深的经历。

我们既是从神生的,就成为祂的儿女(约一12~13)。约翰三章六节说,‘从那灵生的,就是灵。’神既是灵,我们又从祂而生,那我们是什么?从牛生的,就是牛。从中国人生的,就是中国人。从神这灵生的,也就是灵。这是合逻辑的。约翰三章六节可以意译为:‘从神这灵(God the Spirit)生的,就是灵,就是神(spirit-God)。’我们由神这灵重生成为灵。我们这些从神生的人,是神的儿女,在生命和性情上与神一样,只是无分于神格。所以,我们与神的关系必须是个人的、情深的。

在这些日子里,我深觉我与我的神之间有温暖、亲密、亲近的情爱。寻求者说,‘愿你吸引我。’她不是说,‘愿你吸引我们。’吸引我是个人的。我们要从主来的吸引,这是祂个人、情深的作为。我们要祂个人、情深的与我们同在。所有的宗教,包括基督教,所给人对神的描绘,都不准确。他们仅仅描绘神是伟大、全能、主宰一切、威严、甚至不能靠近的;没有人能,甚至没有人敢接触神。说神是威严的并没有错,但那只是神圣所是的一个属性。无论神多么伟大、主宰一切、全能并威严,当祂要建立祂与人的关系时,乃是采取个人、情深的方式。祂采取成为人的方式。主耶稣若威严的临到彼得,彼得会觉得惊怕。但祂没有作为威严、不可接触的神临到彼得。反之,祂是作为彼得的同胞而临到他。彼得是加利利人,耶稣也是加利利人。这是个人的、情深的。

主耶稣在人中间生活三十三年半。这是神来建立祂与人的关系的方式。这是新约里所记载,从成为肉体到复活之日,那个人、情深的方式。在主复活的早晨,祂的空墓为三个姊妹所发现(可十六1)。她们进了坟墓,天使给她们从主来的信息说,‘你们要去告诉祂的门徒和彼得…。’(7。)这样题彼得的名是个人的、情深的。彼得与主耶稣亲密的关系是特别的,所以连天使也强调这事。彼得开始与主接触的时候,他的回应不是太个人的,但逐渐彼得与主的来往就成为个人的、情深的。

使徒约翰能躺在主的怀里(约十三23)。那是何等的个人,何等的情深!神,就是我们所寻求的主,摆设筵席,并邀请我们与祂一同坐席(启三20)。我们必须与祂有这样个人、情深的接触。我们若寄信给某人,那会以某种方式影响他。但我们若是亲自去探访他,与他有情深的接触,那会有很大的不同。

诗歌三百三十三首(一、六节同副歌)说:

一 你的灵岂非已见祂过?

你的心曾否被祂所夺?

你当认祂为人中第一人,

欢喜选那上好的福分。

(副)你是千万人中之第一人!

哦,求你开我眼,并夺我心,

摔碎众偶像,并欢然加冠

你为千万人中之第一人!

六 惟有彼得所见的泪眼,

司提反所仰望的荣脸,

陪着马利亚同哭的慈心,

会使我脱离地的吸引。

惟有彼得所见的泪眼,惟有司提反所仰望的荣脸,也惟有陪着马利亚同哭的慈心,能使我们脱离这世界的偶像、吸引。圣经告诉我们,耶稣与马利亚同哭(约十一35)。你听过神哭么?许多人说耶稣来彰显神,但他们主要是指祂所行的神迹,不是指祂所流的眼泪。

亲爱的圣徒,我在本篇信息中的负担是要分享,你必须开始以个人、情深的方式寻求主。我要强调这两个辞:个人的、情深的。我们所追求的神是个人的、情深的。

我与主交通大约有七十年了,但有一次主以极其个人、情深的方式摸着我。一九四三年,日本侵略并占领中国。有一天,入侵的日军宪兵逮捕我,并将我监禁三十天。我每天受到两次非常严格、严厉的审问。那时中国人知道入侵的日军多么残忍。他们杀中国人就像杀鸡一样。我不信有多少中国人被日军逮捕,三十天后会得着释放。我所有的亲戚、朋友、和召会中的弟兄姊妹,都为我的性命非常担心。

在我被监禁的第一天,日本宪兵把我囚在士兵的卧室里;那天晚上主给我一个梦,向我指明日本军队不会伤害我。次日他们开始审问我。他们恐吓我,若我不说实话,就要浇冷水在我身上。我对自己说,‘你们不需要恐吓我,因为我必定会说实话。我是诚实的人。’他们试验多次以后,无法找出我有什么错。我被监禁十五天以后,晚上独自在小小的囚室。我站起来,我能见证主在我面前拥抱我。我流着泪说,‘主,你知道我为什么在这里。’这种对主的经历是非常个人的。在我的一生中,从来没有一次像那次一样,主对我是这样个人的。我对祂是这样个人、情深的,祂对我也是一样。

我们都需要这种每天与主个人、情深的接触。这成了我的习惯。每天早晨我起床后,就到我的书桌前,我所说的第一句话是:‘主耶稣,我爱你。’我不仅仅是可怜的人向施怜悯的神祷告,我乃是接触一位救主,祂对我是个人、情深的,正如我对祂是个人、情深的一样。我们都需要留意寻求者所说的:‘愿他用口与我亲嘴!’随即她的语调更改:‘你的爱比酒更美。’这是个人、亲密的祷告。‘愿你吸引我,我们就快跑追随你。’这是个人、情深的。我们需要这种对祂个人、情深的寻求,并且我们需要建立与祂这样个人、情深的关系。