在约翰福音里，有在灵里享受基督的六个主要项目。这些项目包括生命（一4，十10），乃是首要并最基本的；还包括食物的供应、（六35、）可饮的河水、（四14，七37、）生命之气、（二十22、）生命之光、（八12、）和居所（十五4～5）。我们人活在地上，都需要生命、食物、水、空气、光和居所。生命要存在，就必须有食物、水、空气与光。这四样乃是为着维持生命。宇宙中若没有阳光，一切活物都会死。生命需要光来维持。照样，人也不能长时间（或许不超过三、四分钟）没有空气。若是我们不吸入空气，很快就会丧命。我们也必须吃喝，好维持我们的生命。
在约翰福音这卷生命的福音里，主耶稣说，祂来了是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（十10）。为要维持主耶稣所给的这生命，就必须有光、空气、食物与水。然而甚至有了这一切的项目之后，仍需要有居所（十五4～5）。这居所乃是主耶稣自己。祂不仅是我们的生命、光、空气、食物与水，祂也是我们的住处（十四23）。在约翰福音里，主耶稣确定而清楚的提到这些项目的每一项。虽然主耶稣在约翰福音里也题起别的事物，但没有一样像这六项这么基本而紧要。主耶稣在十章告诉我们，祂是好牧人、（11、14、）是门、（7、9、）是草场（9），但就生命而言，主耶稣是牧人并不如这六项这么紧要。基督是我们的生命、食物、水、气、光、与住处，这给我们看见祂对我们是何等的紧要。
许多基督徒在知识、道理、教训上，知道基督是他们的生命、灵食、活水、新鲜空气、光与住处。然而，对于享受基督作可食之粮，可饮之活水，可吸之新鲜空气，可行于其中之光，可居之住处或居所，许多人却不知道其正确而实际的路。实际享受基督为这一切项目的路，乃是在我们调和的灵里，这灵就是我们人的灵调和着神圣的灵（罗八16，林前六17）。我们若仔细读约翰福音，就会发现主耶稣借着在十架上的工作完成了救赎，并且经过死而进入复活之后，祂成了那灵，就是赐生命的灵（二十22，林前十五45下）。作为那灵，主亲自住在我们灵里（林后三17，提后四22）。
约翰福音首先启示基督为太初就有的话（一1）。作为永远的话，祂就是神自己。然后祂成为肉体（14），好在十字架上完成救赎（一29，十一49～51，十九34）。祂完成救赎之后，经过死而进入复活（十九30，二十9）。在复活那一日，祂回到门徒那里，吹气在他们里面，说，‘你们受圣灵。’（二十22。）主将自己吹入门徒里面之后，我们就很难追究祂去了那里。事实上，主乃是进到门徒里面，所以无论他们往那里去，主都与他们同在。当门徒聚在屋里，祂是与他们同在屋里。当彼得和其余的门徒到海上，祂也在海上。凡门徒所到之处，祂就在那里，因为祂已成了赐生命的灵。祂是那灵，已将祂自己吹入他们里面。因此，在某种意义上，约翰福音并没有结束。今天这本福音书或许还有好几百章的续篇，因为耶稣作为赐生命的灵还在这里，在我们里面。
在约翰福音里，有生命的线，也有灵的线。灵的线开始于约翰三章六节，那里主说，‘从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。’这线继续于约翰四章二十四节：‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’在这些经节里，我们能看见神圣的灵与人的灵。我们人的灵已蒙神圣的灵重生，而我们必须在我们人的灵里敬拜是灵的神。我们若要敬拜神，就必须在我们的灵里敬拜祂。这意思是说，我们若要与神来往，接触神，享受神并有分于神，就必须在我们灵里，运用我们的灵接触祂。神是灵，而这位神包括了基督作我们的生命、食物、水、空气、光、以及住处。祂乃是一切！
灵的线继续于约翰六章六十三节，那里说，‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’乃是那灵赐人生命，并喂养人。你若是在灵里享受赐生命的灵，祂就要作食物喂养你。那灵也是从你腹中涌流出来的活水（七38～39）。那灵要在你里面，就是在你的灵里，你的腹中，成为生命的源头。
在约翰十四章，主耶稣启示祂必须改变形状成为那灵，使祂能住在我们里面，与我们成为一（17～18）。祂若没有变化成为那灵，我们就不可能住在祂里面，祂也不可能住在我们里面（十五4～5）。祂要进到我们里面，就必须借死而复活，从肉体改变形状成为那灵。
以基督作我们食物、水、空气、光与住处的秘诀，乃是转向我们的灵。为了说明，让我们来看光这件事。要维持生命，第一就需要光。宇宙中若没有光，地上所有的活物就要在黑暗里。我们必须看见，我们一不在灵里，就在黑暗里。不管我们有多少的知识，或读多少的圣经，只要我们不在灵里，我们就在黑暗里。光之所在，乃是我们人的灵（箴二十27），也就是蒙重生、由圣灵内住的灵。在我们魂里乃是黑暗；在我们肉体，身体里，乃是罪（罗七17～18）。在灵之外，我们不是在黑暗里就是在罪里。我们若想要在魂里寻求主的引导，不论我们多努力，多花工夫，仍是在黑暗里。但另一面，我们若是转向灵并留于其中，就立即感觉到光，一切就都明朗而透亮。这一分钟，可能一切是透明的；下一分钟，可能一切又都在黑暗中。早晨，我们可能非常明亮，到了一天的末了，我们却可能在黑暗中。这原因是在早晨当我们祷告时，我们将自己祷告到灵里。但祷告之后，我们就从灵里出来。若是我们再转回灵里，天空就要晴朗，一切就都透亮。然而，若是我们转到心思里去分析、思考，就又要落在黑暗里。在领悟上有聪明，并不能帮助我们。每当我们有难处，操练最好处理的方法乃是转回到灵里。若是我们转向灵，一切就都明亮。在光中是容易的。我们的难处是不借着转向灵而留在光中。
大多时候，当我们有难处时，就用心思来解决或找人帮忙我们解决。我们找越多的人，就越复杂。最好的方法乃是安静的转到灵里。这是非常容易的，甚至初信的人都可以这样操练。我们必须学习操练这实际。基督这活的主，是如此的真实。祂是基督徒生活大能的中心，因为祂是赐生命的灵。每当我们转回我们的灵里，就遇见祂。
维持生命的头一项是光，第二项乃是空气或呼吸。我们越留在魂中，就越窒息，越觉得缺少空气。另一面，当我们把自己转向灵，立即就感到空气清新。从经历里，我学了一个重要的功课：转向灵。我们都必须学习，不要顾到么多外面的事物，而必须一直转向灵。我们必须忘掉我们的环境。每当我们在灵里，我们就常觉得自己不是在地上。在我们灵里，一切都是如此鲜活常新。这鲜活常新就是基督作我们的空气。我们基督徒思想、考虑并忧虑太多。许多时候，我们非到迫不得已就不转向灵。我们若事业顺利，就不转向主。因此，我们需要难处、试炼、痛苦、过不去的事，来逼使我们放弃而回转向主。我们必须学习乐意转向我们的灵。即使在一些事上，我们在灵之外还能过得去，我们仍该转回灵中。我们转向我们的灵，就能感到里面新鲜的空气，叫我们得着复苏、加强并拔高。
我们读圣经时，最好操练读一点点，或许半节，然后向主说一点话。但是通常我们的习惯只是读。当我们只读时，通常就只在头脑里。我们不该只用我们的心思，也要操练我们的灵来接触主。或许我们读半节约翰一章一节：‘太初有话…。’然后我们可以告诉主：‘哦，主，赞美你，你就是话，太初你就在那里。’读圣经最好的路，不是仅仅读，只运用我们的心思；乃是读一点，然后向主说一点话。我们需要学习，读的时候要借着祷告操练灵，而不要太用心思。祷告是操练我们的灵最好的方法。早晨当我们穿衣、盥洗时，我们可以从灵里向主说话。我们必须学习一直把自己转向主。
维持生命的第三项，乃是经历基督作我们的活水。就物质上说，我们不吃比不喝活得久。因此，在光和空气之后，我们需要水。我们若保守自己在灵里，就会觉得受浇灌。许多时候我们里面枯干，乃是因为我们是在魂中。我们若转向灵，就会觉得有水浇灌而不枯干。在我们灵里有活水，一直预备好要浇灌我们。我们祷告时，需要随着里面生命之流向主说些话。若是里面的感觉要我们悔改，我们就该照里面生命的感觉，而不仅仅是照知识向主说话。或许你会说，‘主，我是有罪的。’照着里面的感觉说话，乃是跟随着流。那流乃是在我们里面活水的涌流（约四14，七38）。当活水涌上来，并从我们流出时，头一个受浇灌的就是我们。我们一旦受了浇灌，就能浇灌别人。秘诀在于保守我们自己一直在灵里。
许多人或许知道约翰福音的道理、教训和话语，却很少人找到秘诀，而享受其中所启示的东西。我们若要享受基督作活水，就必须回到灵里。许多经历了所谓灵恩的人，都说他们因为运用恩赐而受了浇灌。但严格说来，这些恩赐是外在的，而活水是内在的。活水乃是从我们的腹中涌流出来的。我们必须学习转向里面，而不该注意外面的教训、形式和恩赐。我们反而该转向灵，并专一注意我们里面的灵。
住在我们灵里之包罗万有的基督，乃是在我们里面一个属天的奥秘，是无人能以尽享的（西一26～28，二2）。我们越将自己转向灵并留于其内接触主，我们就越觉得祂是无穷尽的一位。当我们转向灵时，就会觉得有水流从里面涌上来，浇灌我们，我们也会很自然的浇灌别人。凡接触我们的人，都要受这活的涌流所浇灌。这是享受基督作活水的路，这不是道理。我们所需要的，乃是操练把自己转回到灵里，并留在那里与主同在。这样，我们就会享受基督作活水。
享受基督的第四项乃是食物这件事。当我们转向灵，我们就感觉光照、复苏和滋养。当我们读主的话时，要学习不要太用心思。我们读主的话若太用心思，就会疲惫而得不到满足。我们需要学习操练我们的灵来接触主，祷告多于读。当我们这样作，就会感觉得着滋养、饱足和加强，而有基督供应到我们里面。我们若肯操练这个，就要享受何等的甘甜、宝贵与丰富，是我无法告诉你的！许多基督徒没有时间与主在一起，而许多渴慕与主同在者却有错误的实行。许多这样的弟兄姊妹读主的话时太用心思。他们不知道如何将自己转回灵里，好摸着主并遇见主。要学习转向灵；这是惟一享受基督作光、空气、水和食物的路。我们若学习转向灵，整个召会就要有转变，召会生活必有极大的改变。
在灵里享受的最后一个主要项目，是基督作我们的住处。只有当你将自己转向灵，并留在那里，你才是住在基督里。留在灵里就是住在基督里。当你住在祂里面，祂也住在你里面（约十五4～5），你会觉得你与祂是一，与祂调和。这时，你就领悟祂是葡萄树（1），而你是葡萄树上的枝子（5），正在享受葡萄树一切的丰富、甘甜与肥甘。作为葡萄树，祂是我们的一切。我们在祂里面，祂也在我们里面。我们住在祂里面，以祂为我们的住处；祂也住在我们里面，成为我们里面的居住者。与祂是一是何等奇妙的生活！没有人的言语可以充分说明这奇妙的奥秘。我们住在祂里面，祂也住在我们里面，这是个奥秘；但这相互的内住乃是事实、实际，给我们经历。因此，我们必须学习一件事，并全人专注这一件事，就是一直转向灵。每当我们转向灵，我们就在光中，就有空气、涌流的水、滋养的食物，并且我们要享受基督作我们的居所、住处。这是享受基督正确的路。