在第一章我们看见，生命就是基督自己。基督作我们的生命，乃是一个人位。我们对待许多东西可以没有爱，但我们对待人就不能没有爱。我们对待一张桌子或椅子可以没有爱，但对待一个人却不能这样。
假设我是你的室友。如果你不爱我，你就很难与我这室友相处。我很难与你住在一起，你也很难与我住在一起。所以，要与一个活的人相处，爱是必需的。
根据圣经，我们与主的关系好比婚姻。我们是祂的新妇，祂是我们的新郎。新妇与新郎必须有爱。婚姻若缺少爱，就会有难处。真正的婚姻不可能没有爱。惟独基于爱，婚姻才得以建立。没有爱，就没有婚姻生活。照样，我们与主的关系就像婚姻，这婚姻有赖于爱。在主那一边没有问题，因为祂的确爱我们。问题是在我们这一边。我们爱主耶稣么？当人提到耶稣的名时，我们里面是否有甜美的感觉？每当我们稍微想到祂时，我们是否受祂吸引？
保罗在提前一章十四节说，‘并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。’恩典的增多有两方面：就是在基督耶稣里有信，又有爱。保罗曾是大数的扫罗，原先与基督耶稣无分无关；他甚至对主满了仇恨。但有一天他从主领受了怜悯和恩典，不只相信了耶稣，并且还爱祂。他原来恨耶稣，后来因着神的恩典，他爱耶稣。这是极大的怜悯，也是真实的恩典。只相信主耶稣是不够的，我们也必须爱祂。我确信我们都曾感谢神，因着祂的怜悯和恩典，使我们相信主耶稣。但我们曾否祷告说，‘父阿，我何等感谢你，因着你的恩，我能爱主耶稣’？我们不仅需要信，我们也需要爱。
整卷约翰福音给我们看见这两件事。我们在这卷福音书的头一部分，读到主耶稣（祂就是神自己）乃是太初就有的话。然后有一天祂成了肉体，成了一个人，住在我们中间，充充满满的有恩典，有实际。约翰福音鼓励我们，要信入这一位。在约翰福音里最重要的一个动词乃是‘信’。话成了肉体，我们必须信入祂。信的意思就是接受。约翰一章十二节说，‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。’我们是借着接受而信，也借着信而接受。我们信神所给的，并且借着信接受祂所给的。
但还不止于此。在约翰福音，主说过信之后，又要我们爱祂。祂告诉我们：‘…爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。…人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’（十四21，23。）在这两节里，主耶稣不是说‘信我的’。信主是一回事，爱主是另一回事。信是接受，但爱是享受你所接受的。所以在约翰福音最后一章，主三次问彼得说，‘你爱我…么？’借此，主给彼得看见，他既接受了主，就必须学习借着爱主而享受主。
我们知道姊妹们上市场买许多食品储存起来。虽然买了许多食品储存起来，但这些食品还没有给人享受。所以姊妹们不仅要储存食品，也要享受这些食品。
我无须问你是否相信主耶稣。但我有很大的疑问，你是否爱主耶稣。你要诚实的告诉我，你爱主耶稣么？你爱祂过于其他一切事物么？彼得能说，‘主阿，你知道我爱你。’我们也能说同样的话么？我们能以诚实的心说，‘主耶稣，你知道我爱你’么？我们既然已经信了主，祂就要求我们爱祂。
假设我给一位弟兄一本很好的圣经，我不仅要他接受，我也要他爱这本圣经，并花许多时间在圣经上。这就是为什么信主是一回事，爱主是更深的一回事。保罗说，神的恩典对他是增多的，使他有信，又有爱。我们是因着神的恩，信主耶稣；也是因着神的恩，爱主耶稣。我们对祂有信，又有爱。我们不仅信祂，我们也爱祂。
你曾否注意到加拉太二章二十节有多长？多年来，我一直认为这节圣经太长了。‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着’—对我来说，只要这么多就够了。我多次只引用加拉太二章二十节的第一部分，以为下半节是不需要的。但保罗又加上‘祂是爱我，为我舍了自己’。保罗简直无法控制自己。因为他有这样一位在他里面活着，基督的爱就困迫他。那是一种困迫的能力。基督的爱困迫我们，使我们不再向自己活着。祂是爱我，为我舍了自己；现今我爱祂，并且凭祂活着。
使徒保罗曾是逼迫主耶稣的仇敌。但是到了一个时候，主将他击倒在地。然后他这逼迫耶稣的仇敌，转变为爱耶稣的人。真实的能力是在爱里。爱能作一切事。所有的母亲都知道，许多事情除了母亲之外，没有人能为她们的儿女作；这是因为母亲有爱的能力。如果我们真爱主耶稣，我们就有能力和力量为祂作一切事。
我读过一首诗，是一位殉道者在她殉道时写的。我无法引述全文，但我记得主要的点。她说，每一位为耶稣殉道的，都是爱耶稣的人；每一位爱耶稣的人，都会将自己的性命给耶稣。你能为别人死么？如果你爱他们，你就能。爱作得到。除了爱，没有什么能使我们为别人死。如果我们爱耶稣，我们会乐意为祂死。这就是为什么主耶稣问彼得：‘你爱我么？’主耶稣问他三次，他回答说，‘主阿，你知道我爱你。’末了主告诉他，他要怎样死：‘我实实在在的告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。’（约二一18～19上。）彼得这个爱耶稣的人，也愿意为耶稣殉道。
你认为跟随耶稣，为耶稣牺牲自己的性命，是一种苦难么？相反的，这真是一种享受，因为我们爱祂。能力是在爱里。
生命是一个人位；除了爱，没有别的路可以应用并享受这人位。我们必须爱祂。在已过世纪中，有些圣徒常祷告说，‘主阿，给我看见你的爱，使我能爱你。’我们需要有同样的祷告。一旦我们看见耶稣的爱，我们就会深深的被困迫、被抓住、受吸引。我们会自然而然的爱祂。然后借着爱祂，我们会享受祂。这是生命；这生命既是一个人位，我们除了爱祂，就没有别的路可以经历祂。我们惟有借着爱耶稣，才能享受祂。
如果我要享受一位弟兄，我就必须爱那位弟兄。我越爱他，就越享受他。主耶稣不是道理，也不是一些恩赐或一种能力；祂乃是一个人位，需要我们的爱、我们的珍赏、和我们的感情。我们多么需要对主耶稣有甜美的感情和爱意。
今天许多基督徒持守许多教训，对主却非常冷淡。他们有一切的道理，知道种种关于时代、预言、和预表的教训。有些人甚至有神学的博士学位，但他们对主耶稣却非常冷淡。我们能这样对待道理，但我们不能这样冷淡的对待这个人位。我们能运用我们的心思对待一切的道理，而我们的心仍然是冷淡的。如果我们要对待这个人位，我们就必须有一颗火热、满了爱的心，一颗满了感情的心，使我们一直的接触祂。圣经六十六卷书当中有一卷—雅歌—说明主耶稣是怎样全然可爱。这卷书给我们看见，主如何富有吸引，也给我们看见，我们如何是一班爱祂的人。我们单单爱祂！你能这样爱一个道理么？我甚至不信你能这样爱恩赐。你爱恩赐么？你能否说，‘哦，亲爱的恩赐，你是全然可爱！哦，医病的恩赐！哦，说方言的恩赐！一切的恩赐都太甜美了！’你能这样说么？你可以试着这样说，然而你会觉得不妥贴。但是我们能说一千次：‘主耶稣，你是全然可爱！哦，主耶稣，你是全然可爱！’
倘若在你家里有一些最好的家具，无论椅子、沙发、桌子、和寝室的家具，都很华美贵重。但你能爱这些像爱一个人么？你能对一张椅子说，‘小椅子阿，我真爱你，你全然可爱’么？你能那样作么？我不能那样作。我虽然喜欢我公寓里所有的家具，但我从未对任何一件家具说，我多么爱它。我无法这样表达自己。但你越对一个人说这样的话，就越有一种甜美的爱和享受。这是因为情爱是联于人位。主耶稣不是一张椅子，也不是一张沙发；祂也不是教训、道理、恩赐或能力。祂乃是一个可爱的人位。‘我的良人全然可爱！祂是我的生命！’这生命不是别的，乃是一个可爱的人位。
我们可能谈论基督是我们的生命，但我们若对祂没有真实的爱，祂是我们的生命就只是道理。我们只有基督作生命的道理，却没有享受祂作生命。我们若要享受耶稣作生命，就必须爱祂。只要我们爱祂，即使我们不知道‘生命’这辞，我们也会享受生命。我们不懂得道理，但我们会享受耶稣这活的人位作我们的生命。
倘若我告诉一位弟兄我爱他，这牵涉很广。他是一个人，有很强的个性，有自己的意愿、愿望和目的。他也有自己的喜好和厌憎。我说我爱他，但我是否要他顺着我的愿望？若是那样，就不是爱，而是要求。如果我真爱他，我就必须顺着他的愿望。所以西门彼得说他爱主之后，主就吩咐彼得要跟从祂。主乃是说，我们要接受祂作我们的生命和人位，就必须接受祂的愿望作我们的愿望。我们必须接受祂的意愿作我们的意愿。我们必须接受祂的目的作我们的目的。我们若将祂当作一个人位来爱祂，就必须接受祂的个性。
如果你是作丈夫的，你真爱你的妻子么？爱妻子最好的路就是接受她的个性，接受她的意愿作你的意愿。如果我这作丈夫的告诉我亲爱的妻子：‘哦，我爱你，但你必须知道我是头！你必须服从我！无论我说什么，你都必须跟从我！’这是爱么？如果我真知道什么是爱，我会接受她的个性作我的个性。我会接受她的意愿作我的意愿。我也会接受她的目的作我的目的。然而这样说很容易，实行起来却需要有真实的爱。
对姊妹来说也是一样。不要说因为你爱你的丈夫，所以为他预备一些东西。你也许认为你这样作，就证明你的爱；但他可能不喜欢你所预备的。只为他预备一些东西并不是爱。爱他乃是接受他的愿望作你的愿望，接受他的个性作你的个性。
我们也许有许多教训，有各样恩赐和能力，却不愿意接受基督的个性。主耶稣不需要一个有教训、恩赐和能力的人。祂需要一个像彼得那样爱祂的人，能对祂说，‘哦，主耶稣，我爱你！我跟从你。我以你作我的人位。我接受你的个性作我的个性。我接受你的意愿作我的意愿。我接受你的愿望作我的愿望。我不在意教训、恩赐和能力，我只在意你自己。我爱你，我跟从你，接受你作我的人位。’
在已过许多年间，在我的基督徒生活中，我听到许多教训，也受教导要作许多事。但是除非我们爱主耶稣，否则这些都行不通。有些人教导说，我们必须算自己是与基督同死。但如果我们不爱祂，不论我们怎样算自己是死的，我们永远不是死的。另一面，如果我们从心里说，‘主耶稣，我爱你；我接受你的个性作我的个性，’我们无需算自己死，我们就已经死了。
还有一些人教导圣别的事。但圣别是什么？圣别就是主耶稣自己。如果我们试着要成为圣别，要得着圣别，我们会一无所得。但我们若终日告诉主，‘主耶稣，我爱你，’就会有事情发生。我们在百货公司里，拿起每一样东西时，应当说，‘主耶稣，我爱你。’自然而然的，我们会放下许多东西。最后，我们没有带什么回家，我们只有主耶稣。我们到家时仍然会说，‘主耶稣，我爱你。’
达秘（John Nelson Darby）弟兄活到八十四岁。当他年纪老迈时，有一天出外尽职，在一家旅馆投宿。他在睡前对主说，‘主耶稣，我仍然爱你。’他的著作中，没有一处像这短短的一句话那么令我感动。那句短短的话，深深摸着我的心。那时他已经很老了，但他还能对主说这样的话。我是在多年前读到这话，我立即告诉主说，‘主阿，保守我一直爱你。我只求你作这件事。’
你当献上自己来爱主。没有别的路如此有效，也没有别的路如此稳妥、丰富，如此满了享受。你只要爱祂，不要在乎别的事。教训、道理、恩赐和能力，都不是很重要。我们必须不断的告诉主：‘主阿，保守我在你的爱里！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可爱的同在里！’如果我们这样祷告，我们会发现我们对主会有怎样的爱，我们会过怎样的生活。我们会只凭主自己而活。只要我们从全人的最深处来爱祂，一切就都好了。我们若需要智慧，祂就是我们的智慧。我们若需要能力，祂就是能力。我们若需要正确且充分的知识，祂对我们甚至也是知识。我们需要什么，祂就是什么。不要试着去得任何别的东西，只要仰望祂，求祂向你启示祂的爱。雅歌一章四节说，‘愿你吸引我，我们就快跑追随你。’我们必须求主吸引我们，然后别人才会与我们一同快跑追随祂。我们要接受祂作我们的生命，就必须这样来爱祂。
在启示录二章，我们看见召会的堕落开始于失去对主耶稣起初的爱。在以弗所的召会有许多好行为，信心也坚固，但主责备她说，‘然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。’他们失去了对主那新鲜、上好的爱。这是众召会堕落的开始。当我们失去对主的爱时，我们就开始退后。我们必须转向主，跟祂办交涉说，‘主阿，怜悯我，除了你可爱的自己，我不需要任何事或任何人。只求你给我看见你自己！吸引我，使我快跑跟随你。主阿，给我看见你的爱，叫我被你的爱所困迫！主，我不要为你作什么，我只要来爱你。我只要接受你作我的人位。我要接受你的个性作我的个性，你的意愿作我的意愿，你的愿望作我的愿望。我要你的一切作我的一切。’
因此我们看见，这不仅仅是相信的事，更是爱的事。我们必须学习爱主耶稣。如果我们对主耶稣有这种火热的爱，我们就会享受祂的一切所是。所以我不鼓励你们追求别的事物。你应当到主面前，求祂吸引你，使你能快跑追随祂。你必须看见，‘奏厄（永远的）生命’乃是这样一位可爱奇妙的人位，而爱乃是对待这人位的路。