旧约的帐幕是基督完满且完整的预表（出二五8～9，约一14）。以色列人与帐幕关系正确时，他们的一切都是正确的。每当他们与帐幕的关系不正确时，就有难处、麻烦和失败。这显示今天召会和基督关系正确时，一切都是正确的。然而，如果我们没有全然专注于基督，我们就有麻烦。众召会中间有困难、试炼的环境兴起，主要是由于我们的注意力偏离了神经纶的中心—基督。我们的目标、注意力、和我们所是的每一部分，都该完全被基督占有。我们不该在意任何别的事。
仇敌是狡猾的。他若用偶像或明显属世的事物，我们不会受打岔离开基督。因此，仇敌利用看起来美善的事，甚至利用似乎为着神权益、却不是基督自己的事物。举例来说，我们可能开始关心要得着扩增。试着为召会找路来得着更多的扩增，这似乎是正确的。我们可能开始为此有许多谈论，到一个地步，我们也许会决定要如何完成某事。这会为许多狡猾的打岔之事开门，这些打岔会带进问题，激起争论，至终导致分裂。一大堆基督以外的事物可能开始占据圣徒们的思想、心和谈论，因此将许多圣徒，甚至将召会带离基督。
只要我们留在基督作生命这条中心线上，主恢复中的众召会就会平安、和谐。我们只该在意对基督的经历。倘若我们走迷了路，离开这条中心线，而难处也进来了，得救之道很简单，就是归回基督。惟有基督能拯救我们脱离偏差和打岔，保守我们在正确的情形中。
基督是圣徒的业分。歌罗西一章十二节说，‘感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。’基督不只是将来给我们享受的基业，更是我们今天就能分享的业分。神所分给我们的，是一个包罗万有的人位，就是神的儿子主耶稣基督。基督不仅是我们的救赎者、救主、主人和主，更是我们的业分。
业分是为着享受。基督作我们的分，是给我们享受的；祂是我们的享受。神使我们够资格享受基督。在路加十五章，当浪子回来时，他没有资格进入父家有分于筵席，因为他穿着破烂的衣服。因此，父亲吩咐奴仆：‘快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上。’（22。）父亲将这三项穿戴在他儿子身上，就使他够资格进家门，有分于筵席。父亲在二十三节说，‘把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。’肥牛犊—儿子所享受的分—乃是基督的预表。
我们从神所得的业分不是天堂，也不仅仅是救恩，而是包罗万有的基督。我们需要放下一切打岔我们的考量和观念，我们必须归回基督。对于各种道理上的争辩，基督是惟一的解答。我们需要全然专注于基督。我们已经够资格作一件事，就是享受基督。当我们完全被基督占有时，就没有空间为着别的事物。基督是我们永远、神圣、包罗万有的业分。神的经纶、祂永远的定旨、和祂心头的渴望，就是要基督作我们的业分。我们需要单单关心这业分。不同的意见和教训可能偷着进到召会生活中，狡猾的败坏圣徒的思想和感觉，使他们失去向着主恢复的绝对，以及向着职事的饥渴。要向不同的意见关门，路就是放下我们的观念，归回基督，享受祂作我们从神所得独一的业分。
歌罗西书启示基督作我们业分的许多方面。保罗在一章十五节说，基督是那不能看见之神的像。神是不能看见的，但基督是祂的像，祂的彰显。保罗在十五节继续告诉我们，基督是一切受造之物的首生者。基督是神，是创造者，但祂也是一切受造之物中的第一项，并且万有都是在祂里面造的（16）。此外，万有都在祂里面得以维系（17）。在基督里面得以维系，意思是说，在祂里面一同存在，就如轮子的轮辐靠着轮轴得以联系在一起。没有轮轴，轮辐就四散了。轮轴是中心，所有的轮辐都凭它并在它里面而得以存在。科学家承认，宇宙中有某种东西将万有联系在一起。万有都在这联系的中心里，并凭着这联系的中心而得以维系。圣经启示基督就是这联系的中心。受造之物借着基督而有，并且万有在基督里面得以存在。
我们的人生是我们个人的宇宙，这宇宙需要一个联系的中心。基督是宇宙的联系中心，祂也该是我们人生的中心。我们需要敬拜祂，祷告说，‘主，你是我人生的中心。我一生完全是在你里面得以维系。没有你，爱、光、生命、圣别、公义、恩慈、和服从都会四散。但一切的美德都借着你并在你里面得以存立。’我们的婚姻需要基督作联系的中心。如果丈夫和妻子维系在基督里面，他们就永远不会分开。基督该是我们个人生活、家庭生活、和基督徒生活的中心。
要维持众召会中间的和谐，圣徒们绝不可忽略基督这联系的中心。仇敌的策略乃是要在众召会中狡猾的顶替基督。倘若我们没有充分的注意基督，门就会打开，让许多难处进到召会生活里。我们不可被看起来是美善的事打岔，就如试着要找一条大得扩增的路，或要有完全释放的聚会等。一场聚会可能看起来是释放的，却缺少光、真理、或出于基督的东西。我们不可受骗或受打岔而偏离基督。我们需要对任何可能顶替基督的事有警觉。
主在祂恢复中的定旨，乃是要恢复基督作信徒的一切。因此，我们需要忘记其他一切事，归回基督这位包罗万有者。祂是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，也是万有在祂里面受造、并在祂里面得以维系的一位。十八至十九节说，‘祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。’
二章二节启示基督是神的奥秘。神的奥秘是基督，祂是我们的分。一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面（3）。九节说，‘因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。’基督也是宇宙中一切正面事物的实际。十六至十七节说，‘所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。’基督是食物、水、空气、光、和一切物质享受的实际。我们需要领悟，基督对我们乃是一切。六至七节说，‘你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。’我们需要学习：‘在基督里面行事为人’在实行上是什么意思。
三章启示基督是召会生活的实际。十至十一节说，‘并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。’新人就是身体—召会。基督是新人中的每一个人。在主恢复的召会生活里，每一个天然的人—包括每一种族、国籍、宗教和身分—都被废除了，而基督是一切。我们需要看见，基督是召会独一的构成成分。
我们能从歌罗西书的许多项目中看见，基督是包罗万有的。这样一位基督是我们的分。我们需要天天、时时享受祂，分享祂，并有分于祂。三章四节说，基督是我们的生命，一章二十七节说，基督在我们里面是荣耀的盼望。今天基督是我们的生命。将来祂要成为我们的荣耀；这是我们的盼望。
要有真正的一，惟一的路乃是以包罗万有的基督为我们的生命和人位。我们享受基督时，就自然放下我们的意见、观念、道路、运动和活动。一并不是来自一种协调或彼此的了解，而是来自我们所经历的基督。事实上，真正的一乃是基督自己。我们应该拒绝任何一种组织；组织会导致阶级制度，因此侮辱基督的元首权柄。众地方召会都在同样的水平上。众召会、众长老、和众使徒中间不该有组织。按照新约，长老或使徒中间没有永久性、职位性、或组织上的领袖。反之，使徒和长老总是多数的，因为神新约经纶中的领头职分和元首权柄是绝对的归于基督。活动和运动可能将圣徒、甚至召会引离基督，造成许多破坏。我们需要归回起初，只在意基督。
传福音和得扩增的正路乃是借着结果子。主说，‘我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。’（约十五5。）如果我们这些葡萄树上的枝子简单的活基督、长基督并生产基督，里面的生命就会自动结出果子。果子是生命的流出。我们的生活该是我们的传扬。
正确的基督徒聚会是我们日常生活的展示。倘若我们在聚会前刚与配偶争执过，那么我们在聚会中所尽的任何功用都是表演。我们应该天天活基督，然后来在一起展览基督。我们需要放下我们的观念，归回基督。当我们活基督、说基督、长基督并生产基督时，就会自然而然的结果子。这是生命的路。我们不该在意人数、运动或花招，只该在意作为葡萄树上的枝子来活基督。