本篇信息乃是申命记生命读经的介言。
申命记是圣经头五卷书—摩西五经—总结的一卷；这五卷书是摩西写的。
申命记这卷书主要是用明言写的；这就是说，一般而言，这卷书没有预表、表号和影儿，也没有很深的预言。这卷书所有的章节几乎都是明言。
我们也许以为明言比预表和表号容易明白。实际上，圣经里的明言比预表和表号所显示的图画更难明白。
‘申命记’（Deuteronomy）这辞是什么意思？这辞原文意‘第二律法’，因此表征复述，重申，再说。申命记不是重申普通的话，乃是重申神圣的律法。
律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的（出七7）。四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法。那时摩西面对着年轻的一代，他们大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐。因此，神使摩西有负担复述、重申律法。这样将律法重复讲述，必定很有意义。
我们不该以为只有圣经的第五卷书才是‘申命记’，是复述。实际上，整本圣经都是‘申命记’。所以我们该将圣经全部六十六卷书看为申命记。圣经是在一千九百多年前写成的，但我们今天在读的时候，经历到一种复述。圣经里的话是已经说出来的，但每一天都对我们再说一遍。这就是说，我们每一天都可能有‘申命记’。例如，罗马书是将近二千年前写的，但我们今天读罗马书时，这卷书信的话又再对我们讲说。这就是说，我们读罗马书时就有‘申命记’。
我们说圣经再对我们讲说，意思不是我们能把任何话加到圣经里。史密斯约瑟（Joseph Smith）声称在圣经现有的以外再得着启示，这是荒谬的，且是异端。启示录二十二章十八至十九节指明，神整个的启示已经完成，没有人可以加添或删去什么。所以，我们不该以为在圣经六十六卷书的记载之外，还能得着新的启示。我们今天所能得着的乃是‘申命记’—圣经之话的重申。话已经说出来了，现今却能对我们再说一遍，这就成了我们的‘申命记’。
申命记是创世记、出埃及记、利未记、和民数记的总结。没有申命记，这四卷书就没有总结。你想摩西的著作可以结束于创世记么？创世记结束于一个人放在棺材里，停在埃及。神圣的启示当然不能就这样结束。为了有适当的总结，申命记是必需的。申命记是前四卷书包罗一切的总结，因为申命记是这四卷书之思想的集大成。所以，我们若要了解创世记、出埃及记、利未记、和民数记的思想，就需要来看申命记。
申命记不仅是摩西五经的总结，也是律法书总结的话。
律法在性质上是什么？律法乃是神的呼出。我不是说律法是神的气；我乃是说，律法是神的呼出。当神颁赐律法时，祂是呼出律法。这就是为何保罗说，‘圣经都是神的呼出。’（提后三16上。）这里保罗不是仅仅说圣经都是神所默示的，他乃是说圣经都是神的呼出。所以，律法乃是神的呼出。
在申命记八章三节，摩西为神说话时，说人活着不是单靠食物，乃是靠‘耶和华口里所出的一切话’。请注意，这节的原文不是说‘一切话’，乃是说‘一切事’。以申命记为总结的摩西五经，其中所写的话乃是从神口里所出来的事；这些就是神的呼出。当摩西在西乃山与神同在时，神呼出许多事。譬如，十诫是基本律法的项目；然而甚至十诫也是神的呼出。我们若用敞开的心，以寻求并操练的灵来读，就会感觉到诫命不仅是规条，乃是活的东西，满有生命来供应我们，满有亮光来光照我们。
对律法有很高评价的诗人，对律法有这种的经历。诗篇一百一十九篇的著者说，‘你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！’（103。）对诗人来说，凡从神口里出来的，不仅是规条，在他上膛乃是甘美的。
因着圣经都是神的呼出，所以甚至像创世记三章一节和启示录二十章二至三节这样的经文，也能叫我们得着供应、滋养、加强并光照。创世记三章一节说，蛇比田野一切的活物更狡猾；启示录二十章二至三节说到魔鬼被捆绑，并扔在无底坑里。这些经文也是神的呼出，我们若祷读这些经文，也会得着滋养。由此可见，圣经里任何一节经文，包括马太一章的家谱在内，都能叫我们得着滋养并光照。我们在这里要强调的点乃是，作为律法书总结的申命记，将律法看为神活的话，神的呼出。
圣经的话乃是基督作为神的话，给人接受作人的生命（申三十14，约一1，罗十8～9）。在申命记三十章十一节，摩西说诫命‘对你不是难行的，离你也不远’。难行，也可译为奇特的，奇异的。在十二至十三节摩西接着说，‘不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？’然后十四节摩西说，‘这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。’保罗在罗马十章引用并解释了这话。他在六至七节说，‘那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。’保罗在这里解释申命记这段话的时候，将三十章十一至十三节里的‘话’，应用于基督，又把‘海’解释为无底坑。然后保罗在罗马十章八节继续说，‘这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话。’在六至七节保罗说到基督，但在八节基督成了话。保罗这里所说到的是基督，但他至终指明基督乃是话。
保罗在罗马十章六至八节进一步指明，申命记里所说的每一句话都是基督，因为保罗将神的呼出应用于基督。基督乃是从神出来的话。‘太初有话，话与神同在，话就是神。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。’（约一1，14。）这在太初就有，与神同在，就是神，且成了肉体的话，乃是基督。作为神的话的基督自己，就是申命记中所重申的话。
我们从保罗对申命记三十章的解释，看见话就是成为肉体、钉十字架并复活的基督。因为基督的成为肉体已经发生了，所以不需要任何人升到天上领下基督来；又因为基督的复活已经发生了，所以不需要任何人下到无底坑领基督从死人中上来。今天基督是那已经成了肉体、钉十字架并复活的一位，但祂在那里？按照罗马十章八节，基督是在我们口里，也在我们心里。
八节的话是给不信者的，是给听福音之人的。你相信基督是在不信者的心里、口里么？这是保罗在引用并解释申命记时所说的。保罗在这里的话乃是‘申命记’，在这‘申命记’里他告诉我们，作为话的活基督，就在那听我们传福音之人的心里、口里。至少在我们向不信者传基督的话时，基督是在他们的心里、口里。
整本圣经的启示都包含在申命记这卷书里。这就是说，旧约和新约所有的一切，都可以在申命记里看到。主在马太四章四节引用申命记，保罗在罗马十章也引用申命记，证明了这点。
申命记里面满了摩西对第二代的说话，他们乃是预备好要进入并据有美地的一代。摩西担心他们会重复他们先祖的失败，就嘱咐他们许多事，一再的重复说到某些事。他特别重复说到那些会保守百姓、使他们有资格进入并据有、承受、享受美地的事。摩西犹如年老的父亲，由于关怀他的儿女而说话。这就是摩西在这卷书中的话又重复又详细的原因。我们若仔细的研读申命记，特别是其中警告的话，就会看见摩西很详细的说到祝福和咒诅。神圣启示一切主要的点，都在这卷书里重新申述了。
摩西象征并代表以色列人真正的父—在诸天之上的父神，祂非常关心祂的子民。凡从摩西口中所出，实际上是从诸天之上的父所出的。借着摩西，真正的父向百姓说话。今天对我们来说，整本圣经乃是父对我们所说的话。
话不仅是基督作为神的话，给人接受作人的生命；话也是基督作人的食物，给人取用作人的滋养（申八3，太四4，约六63下，57下）。基督先是我们的生命，然后是我们生命的供应。为作我们的生命和生命的供应，基督乃是话。
马太四章四节引用了申命记八章三节，启示基督作为神的话乃是我们生命的供应。凡从神口中所出的一切都是基督。这篇信息既是论到申命记，我们就要强调一个事实：这卷书里的话乃是基督作我们的生命和生命的供应。让我们来看这卷书，找出作我们生命和生命供应的基督。
申命记的概要乃是：重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业。在申命记里找不到训练一辞，但事实上摩西是在重新训练百姓。头一次训练是四十年前在西乃山举行的；而在申命记里，这训练再次举行，是向曾在旷野飘流的新一代施行。这次训练的目的是要预备他们进入并承受美地。
在旷野的四十年中，以色列人被神背负着。摩西在一章三十一节论到这事说，‘在旷野里，你们也曾看见耶和华你们的神，在你们所行的路上背负你们，如同人背负儿子一般，直到你们来到这地方。’虽然他们的飘流不蒙神喜悦，但神一直背负他们，直到最终，祂得着了一班预备好的百姓，好进入、据有、享受美地，并在其上为神建造殿和居所。
今天对我们来说，原则是一样的。多年来，神一直背负着我们。甚至我们的日常生活不讨神喜悦时，神也背负着我们；祂不丢弃我们。祂不仅背负所有的信徒，也背负众召会；今天众召会是在主的肩头上。祂背负众召会，目的是为着完成祂的经纶。神不会失败，祂的目标必要达到。当祂背负我们时，祂要我们一再的有‘申命记’，有重复的说话。
申命记的中心思想乃是：基督是神子民的指导者和领导者，使他们能进入属天的领域，并有分于祂的丰富。
我们需要看见，申命记中的每一句话，对我们都是生命的供应。以色列人因着从神口中所出的一切话，得以维持。这实际上就是说，他们因着基督得以维持；因为我们已经指出，凡从神口中所出的，都是基督。一面，基督是美地；另一面，祂是我们在往美地的路上维持我们的食物。祂是那能使我们进入美地的一位。神从未想要我们在自己里面达到目的地。祂是借着基督领我们进入美地，也是借着基督来维持我们；基督乃是从神口中所出的一切。这就是说，基督维持我们，使我们进入祂自己。这是申命记这卷书中的启示；这卷书说到基督是美地，又是维持我们的食物。
基督是神子民的指导者和领导者，使他们能进入属天的领域，并有分于祂的丰富。这属天的领域乃是基督自己；这些丰富就是八章七至九节所描述基督这美地的丰富：从谷中和山上流出来的川、泉、源；小麦、大麦、葡萄树、无花果树和石榴树；油和蜜；铁和铜。谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵。美地是流奶与蜜之地，奶与蜜二者都是动物生命和植物生命结合的产品。铁与铜是为着制造武器，以对抗仇敌。（关于基督这美地的丰富，细节请读‘包罗万有的基督’一书，该书是一九六二年，在美国首次特会所释放的信息集成。）基督是一切—水、食物、武器和地。
申命记的钥句是：爱神，听从祂的诫命（祂的话），并领受祂的祝福。这三件事在申命记这卷书中不断的重复。摩西再三的告诉我们，我们若爱主我们的神，听从祂的诫命，就必领受祂的祝福。
申命记共分八段。头一段是往事的追述（一1～四43）。一个悔改而想有新起头的人，会从往事的追述得着许多益处。第二段是律法的重申（四44～二六19）。这段话很长，占这卷书的大部分。其余的各段是警告、（二七1～二八68、）立约、（二九1～三十20、）最终的劝戒与嘱咐、（三一1～13，24～29、）摩西的歌、（三一14～23，30，三二1～47、）摩西的祝福、（三三1～29、）摩西的死以及他的继承者（三二48～52，三四1～12）。