腓立比三章三节说，‘真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。’这节的‘我们’不仅包括保罗、提摩太、和新约其他的使徒，也包括我们，就是所有的信徒。就肉身而言，只有犹太人受过割礼，可以称作受割礼的人，但在本节保罗却说，我们信徒都是受割礼的；因为按照属灵的实际而言，惟有重生的信徒才真受过割礼，不信的犹太人并未受割礼。
割礼的属灵意义为何？简单的说，割礼就是剪除旧人同其所是。我们这些已得了重生、真正是新约信徒的人，乃是真受割礼的，因为我们的旧人，肉体之中的旧性情，已经被剪除并钉在十字架上了（罗六6）。结果，我们就脱去旧人，穿上新人，这新人就是我们灵里的基督（弗四22～24）。正如保罗在加拉太二章二十节所说，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们，乃是基督（新人）在我们里面活着。‘我’就是旧人、肉体，已经被钉在十字架上。因此，我们可以宣告：‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’这就是为什么使徒保罗说，我们信徒才是真受割礼的。
真受割礼的，乃是凭神的灵事奉，在基督里夸口的。这里的‘事奉’一辞，原文指祭司的事奉。那些借着基督的钉十字架而真受割礼的，乃是凭神的灵作祭司事奉神，不是照着旧约祭司的方式，凭律法的规条来事奉。他们不在律法里夸口，乃在基督里夸口；不信靠肉体，只信靠那灵。
我们要凭神的灵事奉神，就需要在我们的灵里事奉，但大多数的时候，我们并不在灵里；反之，我们也许是在我们的礼节、心思，或是形式、仪文、习惯里。我们可能在无数的事物里，但就是不在我们的灵里。这种事奉的方式是错误的；正确的事奉方式乃是在灵里事奉。我们不该在意礼节、形式或仪文，反倒应当在灵里被充满（弗五18），使我们灵中的那灵得以在我们的事奉中倾倒出来。我们应该被充满到这样的地步，甚至忘记自己。为此，我们必须强调：我们需要操练我们的灵。
每个运动员都会锻炼他身体的某一部位。他越锻炼那个部位，那个部位就变得越强壮。照样，我们若天天并时刻操练我们的灵，我们的灵就会成为全人最刚强、最主动、最积极的部分。然而，我们大多数人最强的部分不是灵，而是心思，因为我们每一天都过度运用心思。因着我们相当习惯于在心思里，我们在聚会中就很难在灵里，我们也很难在灵里敬拜并事奉神。
这也是我们难以感觉圣灵运行的原因。在聚会中，圣灵总是在运行，但因着我们不习惯在灵里，所以无论圣灵有多少运行，我们都很难感觉得到，并且很难回应祂的运行。如果我们来聚会时都在灵里，就能回应那灵的运行，聚会也就被拔高。
我们经常被动、沉默，聚会也满了死沉，原因乃是我们没有在日常生活中多多操练我们的灵。无论日夜，我们每时每刻都必须操练灵。例如，一位弟兄来和我们谈话的时候，我们不仅要用耳朵听，用心思领会，也需要操练我们的灵感受他的灵；因为他的话也许是对的，但他的灵可能是错的。我们在开车时，该操练灵接触主；在百货公司里，也该操练我们的灵。我们在打量店里的各种商品时，若仅是运用心思而不操练灵，可能会因为欣赏而想要购买许多东西。然而，我们若在打量这些商品时操练灵，里面会深深感觉到许多东西对神和我们的灵乃是可憎的。我们如果天天这样操练灵，我们的灵会成为全人最刚强、最积极的部分。此外，我们的灵若刚强，当我们来在一起敬拜主、事奉主的时候，会立即回应圣灵的运行。我们甚至还未坐下，就赞美主或发出祷告，因我们在灵里会很积极主动。
在中国，乡下人和城里人之间有很大的不同。乡下人心思单纯，然而城里人比较习惯用心思。因此，每当乡下人进城时，城里人都把他们视为愚蠢无知，因为他们观看城里的事物时，明显给人看出他们在领会和认识上是迟钝、缓慢的，不惯于运用心思。照样，我们许多人来到聚会时，也是灵里迟钝、缓慢，因为我们不习惯用灵。我们在日常生活中没有操练我们的灵；反之，总是在操练心思。因此，我们听信息时，非但没有操练我们的灵去感觉、品尝、摸着、吸收信息的灵，反而运用心思去批评信息。因着我们的灵如此迟钝、缓慢，召会生活的实行和召会的建造都受了拦阻。为此，我们必须强调操练灵这件事。
已过几年来，我在美国遇见许多寻求的基督徒；许多人问我，当他们聚在一起敬拜主的时候，该作什么。三十年前，我会告诉他们要作各种不同的事；但这些日子以来，我什么也没有告诉他们，因为主要的问题不在于我们在聚会中作什么，而是因我们灵里迟钝。我们缺乏活泼、主动、积极的灵。只要我们缺乏这样的灵，无论我们敬拜主的方式为何，我们聚在一起的敬拜都会成为形式；甚至安静的坐在聚会中也会成为形式。
有些弟兄问我，他们该以唱诗还是以祷告来开始聚会。我的回答是，新约并没有清楚指示我们基督徒在聚集时该作什么。新约中找不到一处说，我们该先唱诗还是先祷告。然而，新约的确指明我们的灵需要是活的（罗十二11）。没有活的灵，无论我们聚集的方式为何，都会成为形式。我们都需要有刚强、活泼、积极的灵；这惟有借着日常生活中的操练才可能得着。我们若天天操练灵，我们的灵就会得着加强，并得着基督的滋养。
我们有灵这件事以及操练灵都必须被恢复。许多基督徒只晓得自己有心思和心，却不知道自己有灵可以接触神。即使他们想要敬拜主，也会因为不知道该用什么器官来接触主而无法敬拜祂。然而，在主的恢复中，这事已经清楚的向我们启示了。我们晓得进食必须用口，敬拜主必须用我们的灵。但我们却常用错器官，试图用心思或心来敬拜主。这样的愚昧就像想要用耳朵或鼻子来进食一样。神是灵，敬拜祂的，必须在灵里敬拜（约四24）。我们不可能用耳朵或眼睛来呼吸，我们必须用鼻子吸入空气。在属灵范围内，我们需要操练我们的灵，吸入主作我们属灵的空气。换言之，我们必须使用正确的器官。这是极为重要的；我们若不习惯运用灵接触主，召会生活就会非常软弱，建造的工作也会进展得很缓慢。要有刚强、活泼的召会生活，并使召会得着建造，我们都必须知道怎样操练我们的灵。
在足球比赛中，球员一旦进入球场，就必须预备好；他们的肌肉必须强健，随时可以活动。当我们来聚会时，我们灵里也该如此。我们聚在一起，目的就是敬拜主，而我们可用以敬拜主的器官只有一个—我们的灵。因此，我们必须天天操练我们的灵，这样，当我们来到聚会中，就能立即回应那灵的运行。那灵在聚会中时常运行，但因我们的灵不够刚强，所以感觉不到祂的运行。又例如，空中一直有无线电波，但收音机的接收器若是有毛病，就无法显示电波的存在。我们或许以为是没有无线电波，但问题实际上是在于接收器。主作为那灵总是在我们中间运行，但我们常感觉不到祂的运行，因为我们的‘接收器’，就是我们的灵，迟钝并软弱。
关于这件事，我们不需要太多道理；反之，我们需要实行操练灵。我们不该轻看自己，以为自己不过是召会中的一个小弟兄或小姊妹。这种顾虑指明我们太运用心思。当我们来聚会时，该忘记自己不过是个小弟兄或小姊妹，只该灵里刚强。我们灵里该有很强的感觉，觉得自己必须积极，并在聚会中尽功用。我们的灵应当充满到一个地步，使我们不能容忍静默。这样，就为那灵铺好路，使祂能在聚会中运行，并将基督一切的丰富分赐到我们里面。
我们这真受割礼的，也在基督里夸口。要在基督里夸口，我们就需要放弃我们天然人的所是和所有。从人这一方面来看，使徒保罗的所是和所有是多面的，如腓立比三章五至六节所列举的。但他为要赢得基督，就将这一切都丢弃，以他一切的成就来换取基督。他不再信靠那些事，反而完全信靠基督。他学会不凭自己或自己所有的来生活行事，只凭基督生活并作一切。
这些话听来容易，讲起来也不难，但我们必须学习将这些话付诸实行。在我们每日的行事和家庭生活中的一切琐碎细节上，我们必须不凭自己，只凭基督生活行事。实际上，这就是说在我们作任何事之前，必须操练灵接触主。这该是我们的态度，就是我们作什么都不凭着自己，而是凭着基督并凭着接触祂。
假使我们的妻子给我们造成难处，我们不该试图忍耐，或凭自己来面对为难的情形。我们若试着自己去面对这情形，那就是凭自己作事。我们应当立刻转回到我们的灵里，操练我们的灵以接触主。借着接触主，我们就能面对这情形，主便会成为我们所需的一切。我们若需要对妻子有忍耐，主会是我们的忍耐。我们若需要爱，主会是我们的爱。我们若需要智慧，主会是我们的智慧。这样，我们的夸口就不在于自己，乃在于这位作我们一切的基督。不再是我们去面对情形，而是活在我们里面的基督来面对。当我们接触祂，祂就成了我们的忍耐、爱、智慧，使我们能面对任何情形。这样，我们就没有什么可夸口的，我们的夸口完全在于基督。
倘若我们这样生活，并天天操练我们的灵，我们自然会满了对基督的丰富经历，作我们的享受。我们会不断的经历出于基督的事物，并累积对基督的丰富经历。那么，我们来聚会时，就会满了基督。一面，我们的灵是积极、活泼、刚强的；另一面，我们富有基督和对祂的经历。结果，我们就很容易在聚会中供应基督并尽功用。当我们祷告时，我们的祷告是活泼、丰富、满了内容的，因为我们的灵是活泼、积极的，并且我们有基督的丰富。我们说话的时候，不是在讲道理，乃是基督活而丰富的彰显，因为我们的灵是活的，我们也满了对基督的丰富经历。无论我们说什么，都彰显基督的丰富。
我们若在聚会中这样供应并尽功用，人会得着丰富和滋养，他们的灵也会被点活。因为我们满了基督，所以在我们祷告或说话的时候，就会流露基督，使聚会变得丰富。这就是我们基督徒所该有的聚会方式。我们先唱诗歌或先祷告都没有关系，原则乃是我们需要在基督里并凭着基督生活行事，不断操练我们的灵，使我们的灵得加强。当我们聚在一起的时候，不该注意各式各样的形式或习惯；反之，我们应当操练我们的灵，将基督释放、展览出来，并供应给别人。这是我们在聚会中该注意的事。
我担心我们的许多聚会，就如主日擘饼聚会，迟早会流于某种不成文的形式。一旦我们的擘饼聚会落入形式，我们就不会再顾到活的灵并展览基督；反之，我们只会在意该点什么诗歌，该作什么祷告，该在什么时候传递饼杯，该在何时敬拜父。倘若我们仅仅在意这些外面的事，我们的聚会就会成为形式，其中的每个人都守着某种次序，但灵里发死。我们的聚会就像墓地，很有次序，因为每个人都是死的。我们的聚会不该那样‘有秩序’，我们需要活的聚会，是灵里刚强而满了基督的。
我们聚会的方式这件事非常重要，因为这会影响召会生活的未来。召会生活是一种聚会的生活，并且有赖于聚会；没有聚会，就很难实行召会生活。然而，聚会有赖于我们的日常生活。因此，我们在日常生活中必须操练运用灵，并经历基督。我们必须天天操练灵，终日以基督为我们的生命。这样，当我们来聚会，我们的灵就活泼、刚强、积极，我们会满了基督全备的丰富。结果，聚会变得活泼且丰富，所有的形式都会消失。
我们的灵若是刚强，我们也满了基督，在聚会尽功用时就不该等待。我们应当一个接着一个祷告或说话，填满所有的时间，以至于没有闲工夫来持守形式或次序。这样，聚会就会活泼、丰富，来到聚会中的人会感受到主的同在，以及甜美、丰富的能力。这样的聚会能吸引并抓住人。人一旦进入这样的聚会中，他就会一再的来。
再者，当每个肢体的灵都是活的，每个肢体都富有基督，并在会中尽功用，负责的人身上的担子就少一些。相反的，若每个人都沉默，不愿担负聚会中供应的责任，领头的人就被迫扛起责任，他们可能以死沉的方式作这些事。那样聚会是错的。我们众人都必须为着聚会的未来而拿起负担。要有刚强的召会生活并建造召会，我们都需要为聚会负起责任。这在于我们日常的操练。我们每日每时都该操练我们的灵，以基督作我们的生命，好成为真受割礼的人，凭神的灵事奉神，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体。别人会感受到我们灵的活泼，以及聚会中基督的丰富。这就是正确聚会的路。
我们需要得释放，脱离基督教的一切传统。我们许多人仍在基督教的影响之下，因为我们来自基督教，基督教的事物也仍在我们里面。基督教的传统方式适合我们迟钝、软弱、死沉的灵。假使我们没有生命，我们来聚会就需要形式、方式和方法；然而，因着我们有生命，我们今天所需要的就不是形式、方式或方法，而是活的灵和对基督的经历。因此，我们都需要为着聚会担负责任。旧约的祭司怎样扛抬约柜，我们也必须怎样分担聚会的责任。我们必须借着在日常生活中操练灵而灵里活泼、富有基督。