第四章 神为保守一所选择独一的地方

读经:申命记十二章一至八节,十一节,十三至十五节,十七至十八节,二十六至二十八节,十四章二十三节,十六章十六节。

在前面三章,我们讲了一些与一有关的原则。从这一章起我们要说到一些细节。第一个细节是神为保守一所选择独一的地方。在申命记十二、十四、十五、十六各章中,至少题过十六次神所选择独一的地方。例如在十二章五节,摩西嘱咐百姓说,‘耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去。’根据十四章二十三节,神的百姓要在神所选择的地方,在耶和华他们的神面前,吃十分取一之物。独一的地方,再三的题起,足见此事是极其重要的。

申命记是论到在美地享受丰富的一卷书,这美地被形容为流奶与蜜之地。申命记是摩西最后的一卷书,其中记载的话是他当以色列民来到美地边境,不久就要进去得为业的时候讲的。因为摩西关心他们在美地的享受,他花了很多的时间,教导他们如何在美地上过生活。所以这卷书是一位年长、慈爱的父亲,关心他儿女将来的享受所说的一些话。

毁坏外邦人拜偶像的地方

申命记十二章说出神对于以色列人生活在美地上的心愿。一节说到神的百姓在那地所应遵守的律例和典章。下一节摩西提出律例中的第一条:‘你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,…都彻底毁坏。’在三节摩西继续说,‘也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。’以色列人在充分享受美地的丰富之前,必须把外邦人拜假神的地方彻底毁坏。异教徒敬拜的中心必须彻底毁坏。外邦人拜偶像的地方,‘无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏。’(2。)神的百姓要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。有三种主要的东西要对付掉:地方、偶像、名字。这说出所有外邦敬拜的中心,都必须从美地上全然清除。

四节说,‘你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。’这指明以色列人不可照外邦人拜偶像那样来敬拜耶和华。

立神名的地方

在五节,摩西说了一句很重要的话:‘但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去。’异教徒拜偶像的各地方全被毁坏之后,神的百姓必须去到神所选择的地方。在那独一的地方,神要立祂的名。神的名是指祂的人位。在一个特定的地方立祂的名,意思就是祂的本身要住在那里。这指明神所选择的独一地方,乃是神居住的地方,就是神的居所。

预表上的意义

根据圣经中神圣启示的基本原则,所有包括在旧约记载中的事物,都是新约中所见之事物的预表、图画与影儿。如果申命记十二章中的律例,只是为以色列人而定的,那么这章圣经对于我们今天的景况就不适用了。然而,这章圣经所记载的律例,是有属灵意义的。如果我们把握住这些律例的属灵意义,我们就会看见这一部分的圣经,不仅是为以色列人写的,也是为今天的我们写的。使徒保罗知道以色列人的历史,对于新约时代的信徒,有其预表的意义。在林前十章六节他说,‘这些事都是我们的预表。’(直译。)十一节他接着说,‘这些发生在他们身上的事,都是预表。’(直译。)因此保罗在罗马十五章四节能说,‘从前所写的,都是为教训我们写的。’

旧约中最重要的一个预表就是美地,它是基督一个完满且完整的预表。此外,对于美地出产的享受,预表我们对于基督那追测不尽之丰富的享受(弗三8)。你们进入召会生活之前,可能从来没有听说过享受基督。我就是这样。我以前只知道基督是神的儿子、拯救主与救赎主;我从来没有听说过基督能作我的享受。

根据预表,以色列人最先享受到的逾越节羊羔,就是基督的一个预表。林前五章七节清楚的指出,逾越节是基督的一个预表:‘因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。’以色列人出埃及之后,在旷野飘荡时,享受了吗哪。根据十章三至四节,吗哪也是基督的一个预表。它预表基督是我们属灵的食物,我们每日的吗哪。虽然有些基督徒知道吗哪预表基督,却少有人看见美地也是预表基督。约书亚五章十二节说,‘他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。’这节清楚的指明,美地的出产顶替了吗哪。如果逾越节的羊羔与吗哪预表基督作为神子民的享受,那么,美地及其丰富的出产,也必定同样的预表基督作我们的享受。我们许多人能作见证,我们是在进到主恢复中的召会生活后,才听到基督是美地,供我们享受。

只有一个名

我们进入召会生活以前,大多数是在高山、小山、和青翠树下(申十二2)所预表的地方敬拜神,而这些也就是外邦人拜偶像的地方。今天在天主教与更正教的各公会中间,都能看到偶像。有些基督徒会同意天主教里有偶像,他们却不肯承认更正教各公会里也有偶像。请记住摩西在申命记十二章三节所说,关于将偶像的名除灭的话。每一个公会,在基督的名之外都另有一个名。例如,路德会就是取用路德的名字。原则上,凡在基督的名之外,另有一个名字,就是设立一个偶像。那些在公会里的人可能争辩说,这种名字并不是偶像,不过用来标明某个基督徒团体而已。然而,这样使用一个名字,好比一个已婚的妇人,冠以她丈夫以外另一个男人的姓氏;这是一种可悲的作法!在今天的基督教里,几乎到处都有偶像,因为这许多地方在基督的名字以外,另有了别的名字。常有礼拜堂或别的宗教建筑物,以某人的名字来命名。原则上这就是偶像。我们只该有一个名—耶稣基督的名。

照着三节的预表,我们必须毁坏那些地方并除灭那些名字。同时,基督教所采用的异教作法,也必须一一除掉。在召会中,这些东西一概没有地位。‘两个巴比伦’那本书证明,天主教曾吸收许多异教的东西。例如圣诞节与复活节,都是源于异教。许多异教的东西,不仅在天主教中,就是在基督教的许多公会中,也都可以看到。从属灵方面来说,我们必须毁掉这些地方、偶像和名称。为这缘故,主的恢复和那些在高山、小山、以及青翠树下敬拜偶像的公会,是无法协调一致的。同时,我们自己必须谨慎,不可有任何的高山、小山和青翠树。我们只应该有基督和神为保守一所选择独一的地方。

学习敬畏神

如果我们看见必须毁掉一切别的地方,到神所选择独一的地方,我们就可以往前看申命记十二章所启示的其他各点。第一,我们必须学习敬畏神,只到神所选择的地方去。十四章二十三节说,‘要在耶和华你神面前,在祂所选择给祂名居住的地方,吃你五谷、新酒、和新油的十分之一,并牛群羊群中头生的;这样,你可以学习时常敬畏耶和华你的神。’去到神所选择的地方就是敬畏神;反之,自由选择敬拜的中心就是不敬畏神,只顾满足自己的私欲。

你进入召会生活之前,可能已经从一个公会转到另一个公会。你从一处转到另一处,以满足自己的喜好和口味;这样作并不是正确的敬畏神。如果我们敬畏神,我们就该来到祂所选择独一的地方。

神不许我们有自行选择敬拜地点的自由。在这事上,我们必须敬畏祂,只来到祂所选择的地方。如果我们要行使主权自行选择,我们就是走了外邦的路,列国的路。按照申命记十二章,以色列人应该毁坏外邦人拜偶像的一切地方。原则上,我们来到召会生活时,也需要作同样的事。选择敬拜的地方,完全在于主,不能由着我们的爱好。如果我们随着自己的爱好来行动,那就是放纵私欲,因为我们只求满足我们关于敬拜地方的愿望。这样的行为,就像一个妇人在她的丈夫之外,与另一个男人纠缠不清;这是淫乱。一个妇人怎样在婚姻上受限制于一个男人,我们对神的团体敬拜也该怎样受限制于神所选择的地方。我们都必须学习敬畏主我们的神。关于基督徒的聚会,我们必须敬畏神,只照着祂的选择去作。神吩咐我们要毁掉一切别的敬拜中心,只去到祂所选择的地方。

行神眼中看为正的事

十二章八节说,‘你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事。’行我们自己眼中看为正的事,这是可怕的。主嘱咐我们不可这样行。然而,今天的基督徒常说,某事在他们眼中看是对的,或是不对的。这种作法,就是行自己眼中看为正的事。但我们必须行神眼中看为正的事。按着十三节所说的,以色列人不可在他们认为好的地方献燔祭:‘你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭。’他们不得在高山、小山、或青翠树下献燔祭。他们没有权利在他们所选择的地方敬拜神,乃要行神眼中看为正的事。照样,如果我们敬畏神,就不可行自己眼中看为正的事。反之,我们应当行神眼中看为正的事。我们需要祷告:‘主,怜悯我们,使我们不至于行自己眼中看为正的事。主,帮助我们行你眼中看为正的事。’我们必须忘掉自己对事物的想法,而留意主的心愿和拣选。我们看某些事可能是对的,但主的感觉如何呢?按着我们的评估,在某个地方敬拜或许是对的,但主可能认为那是拜偶像的中心。

不妄用神的恩典

主吩咐我们不可行自己眼中看为正的事,而要去到祂所选择的地方,是有好些原因的。第一,就是要我们不妄用神的恩典。以色列人需要把美地上好的十分之一出产,分别归神;头生的牛羊,也要献给神。他们没有权利保留头生的牲畜和上好的十分之一出产,作为他们自己的;他们都不准在家里吃这些东西。十七至十八节说,‘你的五谷、新酒、和新油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的、甘心献的、和手中的举祭,都不可在你城里吃;但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方。’这两节指明,以色列人该把许愿献的和甘心献的祭,带到神所选择的地方奉上。无疑的,神的百姓是把最好的出产与牛羊,作为还愿祭和甘心祭献上。这里的要点是:这一切的祭物—十分之一的出产、头生的牲畜、许愿献的、甘心献的—都只在神所选择立祂名的地方,才能享用。换句话说,以色列人必须带着美地上丰盛产物的上好部分,到神居住的所在去。这指明他们不得妄用神的恩典。他们没有权利照他们的喜好或选择来享用上好的部分,乃该照着神的定规来享用这些东西。他们别无选择,只许将这些祭物带到神为祂的名和祂的居所所选定的地方去。

这个原则仍适用于今天的召会生活。如果我们不来到召会聚会中,我们就无法享受基督的上好部分。任何时候,我们故意留在家里不去聚会,就会发现我们无法享受基督上好的部分。虽然我们也能在祷读或交通中得到一些享受,但我们将无法享用头生的牲畜、十分取一之物、许愿祭、及甘心祭所表征之基督的上好部分。有一个神圣的规条,禁止我们妄用神的恩典;按照这规条,我们必须到神的家—召会—去享用基督上好的部分。我们需要到神所选择的地方,不可照着我们自己的选择与喜好行事。借着接受神的选择,我们会降服,并蒙保守不至妄用神的恩典。

主最彻底的对付

当我们去到神所选择的地方,我们会经历到主在我们身上最彻底的对付。我们不得不在基督里与弟兄们合一。有时我们可能不喜欢看见某弟兄。我们虽然参加召会的聚会,却极力躲开他。如果我们想要躲开某位弟兄,我们就无法享受基督上好的部分。我们需要彻底降服。我们应该祷告:‘主,怜悯我,使我与弟兄能正常的相处。我愿意与他毫无问题,享受与他在一起。’这个例子说明,当我们来到主所选择的地方,我们会被祂对付达到极点。

假设一个以色列人和另一人之间有了问题,因而想尽办法躲开他。然而,以色列所有的男丁,每年都必须三次上耶路撒冷。那些不肯上去的,就要从神子民的交通里被剪除。故此,在以色列人之间无论有任何问题,都必须解决。不然的话,他们就无法在一里来到锡安山敬拜神。当他们上锡安山的时候,都要唱诗篇一百三十三篇:‘看哪,弟兄在一里同居,是何等的善,何等的美!’(1,另译。)因此,神所选择独一的地方,保守了神子民的一。只要以色列人随从神的选择,他们除了合一之外,别无他途。

今天基督徒的情况,完全不是这样。如果一个信徒和另外一人处不好,他只要到别的敬拜地方就好了。大多数的基督徒认为他们自己可以选择一个地方,来迎合自己的口味。因此在大多数基督徒中间,无所谓降服。但如果我们不妄用神的恩典,完全降服而来到祂选择的地方,一就得以保持了。不管我们的个性怎样,我们都必须降服,来到神所选择的地方。否则,我们就要从神子民的交通中被剪除。如果我们这样降服,就会蒙保守在正确的一里。

主立祂名的地方

现在我们要来看,如何识别神所选择的地方。第一个原则乃是:神所选择的地方,必须在神与基督的名以外没有别的名。任何地方,若是在基督的名以外另取了一个名称,那就不是神所选择的地方。在申命记十二章,神嘱咐百姓要毁坏那些地方和那些名字,什么名都不许留下。神所选择独一的地方,就是主立祂自己名的地方。为这缘故,当我们在召会中聚集时,我们必须只在主耶稣基督的名里聚集。在马太十八章,主耶稣说到我们要被聚集到祂的名里(20)。无论何时我们来在一起,就必须进入祂的名。我们不应该采用一些公会的名称,诸如美以美会、圣公会、长老会、路德会或浸信会;这一切名称都必须毁除。

神的居所

第二个原则是:神所选择独一的地方,必须是神的居所,神居住的地方。以弗所二章二十二节帮助我们明了这个原则今天对我们的意义。这节圣经告诉我们:神居住的地方,乃是我们的灵。这意思是:神所真正拣选的地方,乃是我们的灵。因此,我们是从祂的名,从人的灵来识别神所选择的地方。今天神的居所乃是在我们的灵里。

假设我们忽略了灵,而活在心思、情感、和意志的范围内,这就很难让人认出我们是在神所选择的地方。神所选择的地方乃是灵。在召会生活中,我们不应该凭着意见的发表,而须借着灵的运用来让人识别我们。来到神的居所,就是来到灵中。

一个享受的地方

第三,神所选择的地方,是一个享受的地方。在申命记十二章,吃这个字用了好多次。七节指明在神选择的地方,我们要在神的面前吃。在十八节我们看见,美地上十分之一的出产、头生的牛羊,都要在神面前,在祂所选择的地方吃。说到吃就是指着享受。因此,神所选择的地方,是一个享受的地方。如果在某一个地方,我们享受不着主,我们就应该问一问,这地方是否神所选择的。美地的出产所预表基督的丰富,到何处去找呢?在每年的节期中,在耶路撒冷的锡安山上,就可找到美地的丰富。照这原则,今天我们可以借着有基督丰富的享受,认出神所选择的地方来。这种享受,乃是神所选择之地方的特征。

一个欢乐的地方

最后,神所选择的地方,是一个欢乐的地方。十二节与十八节说到在主面前欢乐。这种欢乐,与吃初熟的出产和头生的牛羊有关。这种欢乐,不是仅仅指着喜乐。人喜乐时,可能很安静;但人欢乐时,必定会说一些话,或发出欢呼的声音。神的居所是一个欢乐的地方。神的百姓聚在一起,必须不仅是喜乐的,更是欢乐的。

从这段话中,我们有四条路来识别正常且真正的召会。一个真正的召会,必须有独一的名,就是基督的名。在这里,人的灵得优势,基督的丰富被人享受,并且我们能在主面前欢乐。当基督的丰富变成我们的享受时,我们自然充满喜乐与欢乐。因此,在召会生活中,我们有主的名,以及我们灵的运用。我们还享受基督的丰富,并在主里欢乐。这是神所选择的地方,就是祂为保守一所选择独一的地方。