在路得记里面，波阿斯是预表基督，而路得是预表教会。这本书告诉我们，波阿斯赎回了路得，并且也为她赎回了长子的名分。长子的名分包括双分的土地、祭司的职分以及君王的职任。也就是得着权利、地位，得以丰满的享受基督；并且有权利作祭司，把人带到神面前；作君王，把神带给人。路得是拿俄米的媳妇，她们因着穷困，已经丧失了长子的名分。根据神的规定，要恢复长子的名分，必须由至近的亲属来赎回（利二五25）。
波阿斯重看神所赐长子的名分，而且他不单顾到自己身上的长子名分，还顾到别人身上的长子名分。他付出代价，赎回他亲属的产业，并且娶了那人的寡妇（得四1～17）。因着他顾念体恤贫穷软弱的路得，并为她赎回长子的名分，结果就带进建国的君王－大卫。
大卫是列祖时代的最后一位，也是君王时代的第一位；他结束了一个时代，又开始了另一个时代。他是两个时代的界碑。在马太福音基督的家谱中，只在提到大卫时才称大卫王，因为国度和君王的职任是从他开始的。
大卫是他父亲的第八个儿子，蒙神拣选，被神所膏（撒上十六10～13）。八这个数字表征复活。大卫身为第八子，蒙神拣选，表明他在复活里与基督联结。他也是个合神心意的人，建立神的国度。
行传十三章三十六节：‘大卫按着神的意旨服事了他那一代的人，就睡了。’这指明大卫掌权作王，乃是按着神的旨意。
大卫是合乎神心意的人（徒十三22）。神差撒母耳对扫罗说，神要别人来取代他，因为神已寻得合乎祂心意的人（撒上十三14）。在大卫一生中，除了因乌利亚的妻子，而跌倒犯罪那件事以外，都行耶和华眼中看为正的事（王上十五5）。
以色列人进迦南的道路，乃是一步一步争战着进去的。过了约但河以后，从耶利哥那里又开始一场一场的争战，一地一地的争夺，最后才把迦南地夺过来。这一个争战一直继续到大卫为止。到大卫作王以后，才把四境的仇敌完全平服下来（代上二二17）。
大卫作王，平定四围的仇敌以后，就建立了神的国度。从神呼召亚伯拉罕起，到士师时代结束，神应许给亚伯拉罕的国一直没有实现，因为地还没有完全得着，仇敌还没有消灭。直到神寻得耶西的儿子大卫，他是合神心意的人。他为着神的权益争战，胜过四境的仇敌，才把神的国度建立起来。
当神的帐幕立起来以后，帐幕就成为神子民生活的中心。无论他们安营、行动、敬拜、争战，都以帐幕为中心，而帐幕又是以约柜为中心。
可惜这样的光景没有维持多久，神的子民就堕落荒凉了。撒母耳记记载，以色列人和仇敌争战失败，连神的约柜都被掳了（撒上四10～11）。约柜被掳到非利士人之地，甚至到了偶像庙里。但是神用神圣的能力保守了约柜，结果非利士人又把约柜送回到神的子民中间。不过以色列人没有把约柜送回到帐幕里去，而是送到亚比拿达的家中（参撒上五～七）。以后又到了俄别以东的家中（撒下六1～10）。后来大卫又将神的约柜抬到大卫城，就是锡安山，也就是在耶路撒冷城里的一座高山上。大卫就在那里为约柜搭了一个帐幕（参撒下六）。
大卫不仅顾到神的约柜，也关心神居所的问题。虽然他照着自己的好意，先为约柜搭一个帐幕，但他心里明白，这不过是暂时的，不是永久的。因此他巴望为神建造一个殿宇。诗篇一百三十二篇，大卫向神起誓许愿说，‘我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。’（2～3。）他又祷告说，‘耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。’（8。）
虽然大卫起意为神建造殿宇（参撒下七，代上十七），但是神借着先知拿单告诉大卫说，你这一个意念是对的，但是时候还不对，因为仇敌还没有完全征服，四境还没有平靖。因此神应许给他一个儿子，就是所罗门，他必为神建造圣殿。神还把建造圣殿的样式，借着祂的灵启示给大卫。他在平生的年日，就尽一切力量，在困难中为耶和华的殿预备材料（代上二二13～15，二九1～5），他也从耶布斯人阿珥楠的手中买下了阿珥楠禾场（又称亚劳拿禾场），作为建造圣殿的基地。（参代上二一18～31，撒下二四18～25。）
大卫一生中只作了一件恶事；他因淫而谋杀了乌利亚，娶了他的妻子拔示巴。他一下子犯了奸淫和杀人两个大罪。神特意打发先知拿单去责备他，定罪他（撒下十二1～12）。他被定罪后，就在神面前悔改认罪。诗篇五十一篇就是大卫的悔改诗。大卫悔改以后，神赦免他，然后他生了所罗门（撒下十二24）。因此，所罗门是人的过犯与悔改，加上神的赦免所结出的果子。
大卫定意要为神建造圣殿，这心意蒙神悦纳。但因他是一个争战的人，当时的四境还未安定，神没有让他完成这事，不过神应许他的后裔要接续他的位，并且为神的名建造殿宇（撒下七12～13，代上二八6）。神还把建造圣殿的样式，借着祂的灵启示给大卫。大卫离世前，就把这个样式清楚的指示他的儿子所罗门（代上二八11～19）。等到所罗门起来继承大卫的王位，他登基以后，头一件事就是到基遍的帐幕那里敬拜神，向神献祭。在基遍夜间梦中，神眷顾所罗门，向他显现，问他要求什么。所罗门不为自己求别的，不求高贵和长寿，只求神给祂治理众民的智慧。神就应允了他，赐给他聪明智慧；所罗门从梦中醒过来，就立刻离开基遍，回到耶路撒冷，站在神的约柜前，献燔祭和平安祭（代下一1～6，王上三4～15）。这给我们看见，所罗门一得着了神的智慧，就看见没有约柜的帐幕乃是空洞的，是虚有其表的，没有多大的价值。于是他就立刻离开基遍那空壳的帐幕，回到耶路撒冷神的约柜这里。不过所罗门知道帐幕没有约柜固然是空壳，但是光有约柜却没有帐幕，也是一种反常的情形。所以过了不久，所罗门就照着他父亲大卫所看见的样式，造了圣殿，成为神心意中所要得着的正确而稳固的居所。到此，神不但得着了国，来彰显祂的权柄，也得着了殿，来彰显祂的荣耀。
大卫和所罗门两个人，在建造圣殿的事上都有特别的地位，前者是预备建造的材料和基地，后者是完成建造。大卫和所罗门都是预表基督。大卫是预表受苦、争战、钉死的基督。大卫如何在苦难中，预备了建造的材料，基督也如何在苦难和受死里救赎了我们，预备了我们这些建造的材料。所罗门是预表复活的基督，包括祂的升天与再来。所罗门如何完成建造，基督也照样在复活里，建造祂的教会，一直到祂再来的时候。
所罗门在位时，圣殿在耶路撒冷建造起来。列王纪上第八章告诉我们，神的荣光充满了圣殿。建造圣殿的时代，是以色列民历史的黄金时代。圣殿建造完工以后，所罗门曾献上一个美妙的祷告。但是，过了不久，到列王纪上第十一章，所罗门的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神；耶和华曾吩咐他不可随从别神，但他却没有遵守耶和华所吩咐的（9～10）。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华（6）。所罗门除了娶法老的女儿为妻之外，又宠爱许多外邦女子，他有妃七百，嫔三百。他年老的时候，那些外邦的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，并为那些外邦神重新建筑邱坛，来讨他妃嫔的喜欢。这是摩西嘱咐以色列人进入迦南地以后必须毁坏的。申命记十二章二至三节说，‘你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山、在小山、在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。’毁掉这一切之后，他们要来到神所选择独一的地方（5，11）。摩西发出这样的嘱咐，为着保守神子民的合一，因为他深知神所选择独一的地方，与毁坏异教敬拜的地方，关系到他们在神面前的命运。如果他们忠实的毁坏外邦崇拜的中心，而且来到神所选择独一的地方，他们就是行神眼中看为正的事。但如果他们不顺从这个嘱咐，他们就是行神眼中看为恶的事。当以色列人进入美地以后，他们确实毁掉了邱坛和偶像的名字。结果，他们胜利的征服了那地，而带进了神的国度，建造了神的圣殿。
但是到了所罗门，那些毁掉的东西又回来了。邱坛、柱像、木偶和偶像的名字都恢复了。所罗门，这位按着神心意把圣殿建造起来的王，竟然带头又把邱坛建立起来（王上十一6～8）。这一位有绝顶智慧的君王，竟然因为娶了许多外邦女子，随从她们拜偶像，而得罪神，至终造成神百姓的分裂和混乱。
等到所罗门死了以后，他儿子罗波安接续他作王。神就照着祂的话，从他儿子手中将国夺回，只留下一个支派给他（王上十一9～13。）以色列人背叛大卫家，另立耶罗波安作他们的王，除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的（王上十二19～20）。
耶罗波安作王以后，因着想要保持他的王位，他心里想，如果以色列人上耶路撒冷去敬拜神，恐怕国权仍归大卫家。因着他的野心，耶罗波安造了两个金牛犊，对百姓说，‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；这就是领你们出埃及地的神。’（王上十二28。）然后他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但（王上十二29）。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜金牛犊。耶罗波安不关心神所选择独一的地方，反而因着野心另立敬拜中心，损害了一的立场，造成神百姓的分裂。此外，他还私自定节期，他定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样。甚至将那不属利未人的凡民立为祭司（王上十二31～32）。
因着耶罗波安行恶，为自己立了别神，铸了偶像，使百姓陷在罪里。因此神向他发怒说，‘我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，…都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。’（王上十四10。）到了耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王第二年，以萨迦人巴沙起来背叛他，把拿答杀了，篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了（王上十五25～29）。
圣经中提到尼八的儿子耶罗波安所犯的罪至少二十余次，那罪使他和他的家从地上除灭，至终使以色列人被交在仇敌手中，被掳至远方，正如神借着先知亚希雅所说，‘耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，…耶和华必将以色列人交给仇敌。’（王上十四15～16。）到了王下十七章因着以色列人人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们。这样，以色列人从本地被掳到亚述（22～23）。
犹大国王从罗波安到西底家共有十九位（亚他利雅不列在内－王下十一3，因为在他篡位期间，约阿施在殿里继续大卫家的线作王。）其中有八位王是好的，行耶和华眼中看为正的事，他们虽然除掉了列祖所造的一切偶像，然而除了代下三十一章一节所说希西家时的光景以外，邱坛却一直没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。（王下十二3，十四3～4，十五3～4，34～35。）他们一直没有完全回到神所选择独一的地方事奉神。
以色列国从耶罗波安到何细亚也有十九位。除了耶户（王下十30～31）是半好半坏以外，没有一个是好的。在神对他们的判断中，至少有二十余次说到‘不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪’，就是造金牛犊，造邱坛，造殿，立非利未人作祭司，自定节期。那罪使神的忿怒无法止息，而导致亡国被掳。
神的子民在地上，国度兴衰的关键，在于他们与神之间的关系。当神的子民敬畏神，国度就兴盛；当他们离弃神，国度就衰败。当神看见君王及百姓背叛祂，远离祂，事奉外邦可憎的偶像时，祂总是宽容、忍耐。并且打发先知来警告他们，盼望他们悔改，回到神面前。如果他们不听，神公义的审判才临到他们身上。
耶洗别是以色列王亚哈的妻子，从西顿外邦之地娶来的。亚哈王容让耶洗别逼迫敬拜耶和华的人，引诱百姓去拜巴力（王上十六30～32），杀害耶和华的众先知（王上十八13），并且盖造巴力庙。亚哈也受耶洗别的影响，去敬拜服事巴力，以致他所行的，惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚（王上十六33）。他在以色列人中极力提倡拜偶像的事。他还定意要杀耶和华的先知以利亚。他纵容耶洗别杀害拿伯，因拿伯不肯放弃神所赐给他列祖的产业。他是当日以色列中罪恶的元首。所以圣经说，‘从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。’（王上二一25～26。）因此神差遣先知以利亚对亚哈说，‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。…论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。’（王上二一21～23。）
到了亚哈的儿子约兰作王的时候，耶户起来射杀了约兰，命人将耶洗别由窗户丢下去，她的血溅在墙上和马上。亚哈还有七十个儿子在撒玛利亚，也都被杀了。凡亚哈剩下的人都被杀了，正应验了先知以利亚所说的话。
以色列国最末了一个王何细亚，行耶和华眼中看为恶的事。亚述王攻击他，把他锁禁，囚在监里。以后又攻取撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，就是现今的叙利亚。把他们安置在哈腊，与歌散的哈博河边，并玛代的城邑（王下十七4～6）。这是因为以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开。耶和华虽然借着众先知劝戒他们离开恶行，他们却不听从，竟硬着颈项，离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们（王下十七7～18）。他们弃绝神，结果神也弃绝他们。
以色列国遭受神的审判亡国被掳，这对犹大国是个极大的警戒，他们应以此为鉴戒，而悔改归向神，那知他们竟漠然不顾，照样行耶和华眼中看为恶的事。当犹大王耶哥尼雅（又名哥尼雅－耶二二24，也名约雅斤－代下三六8～10，参耶三七1）和王母、后妃、太监与国中的大官，都从耶路撒冷被掳到巴比伦去以后，西底家接续作犹大王，还是照样行耶和华眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑，仍旧强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，神差遣使者去警戒他们，他们却嬉笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救（代下三六9～16）。
所以耶和华把他们交在迦勒底王尼布甲尼撒手中。迦勒底王将神殿里的大小器皿，与耶和华殿里的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿。这就应验了先知耶利米的话；地土荒凉，直到七十年期满（代下三六17～21）。
从大卫到被掳，乃是从以色列国因大卫得建立，到以色列国因诸王败坏而亡国被掳。使以色列国得建立的大卫，乃是波阿斯的后代。在波阿斯身上，我们看见，看重神所赐长子的名分，而带进建国的君王。在大卫身上，看见人遵行神的旨意，而作合神心意的人，并战胜仇敌，而建立神的国度，为着建造神的圣殿。后在所罗门身上，看见神赦免大卫罪过之恩典的结果，和圣殿的建造。再后在罗波安身上，看见蒙恩的所罗门堕落的结果，使神的百姓分裂并混乱。继之在耶罗波安身上，看见在神百姓中制造分裂者的恶果，乃是家破国亡。后在犹大和以色列诸王身上，看见他们的兴衰在于他们与神的关系，和神对他们的宽容、忍耐与公义的审判，并他们因终不悔改，而遭亡国被掳。
一 长子名分包括那些福分？
二 请述说为着建造神的圣殿，大卫有怎样的心愿和行动？
三 所罗门堕落的原因是什么？结果如何？
四 耶罗波安如何制造分裂？恶果如何？
五 从犹大和以色列国的历史，我们应有怎样的鉴戒？