申命记十三章一至十八节。
申命记十二章明确的论到保守神子民的一。在本篇信息中，我们要来看十三章，其中有更明确的话，就是论到背道的话。
背道（apostasy）一辞是指什么？在旧约里，背道指放弃神，并且离弃神而转向偶像。在新约里，背道乃是指否认基督的神性，就是不信基督是神成为肉体来作人。
神的存在是个奥秘，神成为肉体来作一个名叫耶稣的人，更是个莫大的奥秘。因此，要相信神成为肉体来作人，比相信有神更难。我们传福音接触人的时候，首先必须使人清楚有一位神。我们可以用罗马书给他们看见有神。然后我们需要告诉他们，这位神成了肉体来作人。
有些所谓的基督徒—摩登派—不相信耶稣基督是神。反之，他们相信主耶稣只是人，祂是教师，并且祂作殉道者而死，而非完成救赎。他们不承认耶稣基督是在肉体里来的（约壹四2～3）。他们对基督的信仰乃是异端；他们否认耶稣基督既是完整的神，又是完全的人，这样就走了背道的路。
新约非常严格的对付分裂，以及否认基督是神成为肉体来作人的教训。‘若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。’（约贰10～11。）使徒约翰在这里所指的教训，就是神借着成为肉体来作人的教训。这同一位约翰在他的福音书里说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’（约一1，14。）约翰在他第二封书信里给我们看见，甚至在他那个时代，就有一些所谓的信徒，不承认主耶稣基督是在肉体里来的。约翰继续告诉我们，对那些不传讲耶稣基督是神成为肉体来作人这教训的人，我们不该接纳，甚至不要问安。我们不该对那些不传讲这教训的人说话，却该避开他们。
我们需要清楚，教导背道的事和讲错道理的分别。有人在教导某项道理上可能不正确，但这不表示他是背道的。例如，假定一位在主里的弟兄，在基督里的真信徒，在教导被提的事上有点错误；我们可以说他在道理上错了，却不该说他是异端，或说他教导异端，因为他相信基督的神圣身位，以及祂救赎的工作。他相信耶稣基督就是神，祂成了肉体来作人，祂为我们的罪死在十字架上，并且祂从死人中复活，又升到天上。按照新约，有人成为背道的，不是因他错误的教导被提的事，乃是因他不再相信耶稣基督是神，以及祂在肉体里而来，作了一个人。那些不相信这点的，就是背道的。
我信约翰和保罗从摩西的著作学习了许多，包括申命记十二至十三章里明确的话。约翰论到背道的事是明确的，保罗论到分裂的事也是明确的。
罗马书陈明了一幅神救恩的完整图画，这幅图画包括了基督徒以及召会的生活。末了三章，十四至十六章，论到地方召会的生活。在十四至十五章，保罗说到接纳信徒。‘信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。’（十四1。）信徒信心软弱并不表示他没有信心；乃是说，他虽然有信心，但他的信心软弱。信心软弱的，我们要接纳，而不判断所争论的事。我们该接纳他们，不与他们争论。信心软弱的人可能只吃蔬菜，可能断定这日比那日强（2～3，5）；信心强的人可能相信百物都可吃，并断定日日都一样。我们不该就着这样的事审判信徒，乃该在爱里接纳他们，因为神已经接纳他们了（3）。不仅如此，保罗还说，‘我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。’（十五1。）然后保罗继续说，‘所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。’（7。）我们接纳信徒，不该按照吃或守日的方式，乃该按照基督，祂是独一的中心，又是包容一切的那位。各种的真信徒，无论他们吃素或吃肉，无论他们守日或看日日都一样，我们都必须接纳。此外，我们必须按照基督接纳所有的真信徒。
在十四至十五章，保罗宽宏大量、包容一切，但在十六章十七节，他却非常狭窄而严格：‘弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。’一面，我们需要接纳各种的真信徒；另一面，我们在对付造成分立之人时，需要狭窄、严格。在十七节保罗不是说，‘这些造成分立之事的人是弟兄，我们要接纳他们，爱他们。’不，他告诉我们要留意，并要避开他们。避开那些造成分立和绊跌之事的人，就是隔离他们。
保罗在二十节上半说，‘平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。’这话是接在严格对付造成分立的人之后，这是很有意义的。我们若没有分辨力而盲目的爱人，不隔离那些造成分立和绊跌之事的人，撒但就不在我们脚下，而在我们头上。但我们若隔离那些分裂的人，撒但就被践踏在我们的脚下了。
在申命记十三章一至二节，摩西说到有申言者或是作梦的起来，给以色列人一个神迹或奇事，那神迹或奇事也实现了，那人就以此对他们说，‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它们罢。’摩西告诉百姓，不可听那申言者或是那作梦之人的话，‘因为耶和华你们的神在试验你们，要知道你们是不是全心全魂爱耶和华你们的神。’（3。）
摩西在四节接着说，‘你们要跟从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，事奉祂，紧联于祂。’我们今天不用‘紧联于祂’这辞，乃是说取得基督。我们都需要取得，持定基督。
摩西在五节说，‘那申言者或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道路，他就要被处死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。’‘用言语’，或‘作主张’；‘叛逆’也可译为转离。‘完全除掉’，直译，焚烧或吞灭。
在六至十一节，摩西说到如何对待那暗中引诱以色列人去事奉别神的兄弟、儿女、妻子或是朋友；这些神是他们和他们列祖素来所不认识的。这样引诱人的，他们不可依从他，也不可听从他，眼不可怜惜他。不可宽容他，也不可遮庇他（8）。摩西说，‘总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他处死。你要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那将你从埃及地，从为奴之家领出来的耶和华你的神。’（9～10。）
摩西在十二至十八节告诉百姓，他们若在城里听人说，‘有些匪类’从他们中间出来，‘勾引本城的居民，说，我们去事奉别神罢（这些神是你们素来所不认识的），’对这样的事例，以色列人要探听、研究、仔细的查问。若果然真实，的确有这可憎恶的事行在他们中间，他们必要用刀杀那城里的居民，把那城完全毁灭，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。他们从那城里所夺的财物，都要堆积在城内广场中间，用火将城和其内所夺的财物烧尽，归给耶和华他们的神；那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物，连一点都不可粘他们的手。他们若这样行耶和华眼中看为正的事，祂就转意不发烈怒，却向他们施怜悯，怜恤他们，照祂向他们列祖所起的誓，使他们人数增多。
在十二章，摩西对分裂的事是严格的；在十三章，他对背道的事是严格的。当摩西说到这些事时，他不再是笼统的，乃是非常明确。就如新约的使徒那样，我们需要在这两件重要的事上向摩西学习。我们对分裂和背道的事也必须非常严格。这就是说，我们必须保守神子民独一的一，并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰。