申命记二十二章一至十二节，二十五章四节，二十三章一至八节。
在本篇信息中，我们要来看一般的律例和典章中，关于顾到别人的权益，关于任何种的搀杂，关于宽待生产的动物，以及关于丧失入耶和华之会的权利等部分。
申命记二十二章一至四节、八节，是关于顾到别人的权益。
以色列人看见弟兄的牛或羊失迷了路，不要佯为不见，总要把它牵回来交给他的弟兄（1）。
一节的‘弟兄’一辞，指明在神眼中，所有以色列人都是一个家庭里面的成员。整个国家乃是一个大家庭。失迷了路的牛或羊不是仅仅另一个人的牲畜，而是一位弟兄的牲畜。把这样一只失迷了路的牛或羊牵回来给弟兄，乃是顾到弟兄的权益。今天在我们中间，应当实行顾到弟兄姊妹的权益。
他的弟兄若离他远，或是他不认识的，就要将失迷了路的牛或羊牵到自己家去，等他弟兄来寻找（2上）；然后就还给他（2下）。
‘你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你遇见了，都要这样行，不可佯为不见。’（3。）这指明以色列人遇见弟兄失落的任何东西，都要为弟兄照顾。
以色列人看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不要佯为不见，总要帮助他拉起来（4）。在这样的事例中，牲畜的主人在场，但他需要人帮他把牛或驴拉起来。
以色列人建造新房屋时，要在房顶的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，他就使流血的罪归于他家（8）。当时以色列人的房顶是平的；房顶四围的栏杆可以保护人不至从房顶掉下来。
二十二章五节、九至十二节论到任何种的搀杂。
妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服（5上）。行这些事的人，都是耶和华他们的神所憎恶的（5下）。弟兄姊妹的仪表应当清楚区分出男女之别。
‘不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所得的收成，和葡萄园的出产，都没收归与圣所。’（9。）‘没收归与圣所’，直译，被圣别。达秘给这节加上注解说，‘这辞直译，“使之成圣”，或“分别归神”，即没收拨给圣所。’以色列人若把两样种子种在他的葡萄园里，他撒种所得的，和葡萄园的出产就都不是他的。他不许为自己保留这些；反之，这收成和出产乃要被没收，成为神的。这就是说，他在葡萄园里种下两样种子的劳苦，都归徒然。
我相信不可把两样种子种在葡萄园里，预表在召会中不可教导不同的事（提前一3）。召会乃是神的葡萄园，在这葡萄园里，我们只该种一样的种子，传讲一样的教训。我们若教导不同的事，种一样以上的种子，召会中的‘出产’就会丧失。
以色列人不可并用牛、驴耕地（申二二10）。这预表‘跟不信的，不要不配的同负一轭’（林后六14上）。‘不配的’，意相异的，指在种类上不同。按照利未记十一章，牛是洁净的动物，但驴是不洁净的。在申命记二十二章十节，牛预表信徒，驴预表不信的人。信徒和不信者是不同的人。因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该与不信者同负一轭。这该应用在信徒与不信者之间各种亲密的关系上，包括婚姻和事业。弟兄若与不信的女子，或姊妹与不信的男子结婚，就是信徒与不信者不配的同负一轭，他们将很难生活在一起。信徒若与不信者合伙作生意，信徒就会有难处。例如，不信者也许想要作一些不诚实的事。我们信徒与不信者不该不配的同负一轭，因为这是搀杂；每一种的搀杂在神眼中都是可憎恶的。
以色列人不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服（11）。羊毛来自羊，而细麻是植物作成的。神不要以色列人将这两样质料搀杂在一起。
以色列人要在所披的衣服上四角作繸子（12）。‘四角’原文也可译为‘边’。这里的要求也许是指民数记十五章三十八节所题的：‘你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在衣边的繸子上钉一根蓝细带子。’这节里的‘带子’表征约束，‘蓝色’表征属天；因此，蓝细带子表征属天的约束。今天对我们来说，蓝细带子表征我们是神的儿女，行为举止该是美好的，也该在属天管治的约束之下。
申命记二十二章六至七节和二十五章四节，说到宽待生产的动物。
以色列人若在路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，母鸟伏在雏上或在蛋上，他不可连母带雏一并取去（二二6），总要放母，只可取雏；这样他就可以得福，日子得以长久（7）。这指明他要宽待生产的动物。就连这样的事也都与祝福有关，由‘你就可以得福’这句话所指明；也与长寿有关，由‘日子得以长久’这句话所指明。以色列人若要得祝福、健康和长寿，就要履行这宽待生产之动物的要求。有些弟兄姊妹就像母鸟一样，我们需要顾到他们。
‘牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’（二五4。）牛工作的时候笼住它的嘴，使它不能吃，这是不公平的。有些弟兄就像为人生产的牛（林前九9，提前五18）。倘若一位弟兄为我们生产东西，我们不可‘笼住’他的嘴。今天我们对待弟兄姊妹，该遵守这宽待生产动物的律例。
申命记二十三章一至八节的话，是关于丧失入耶和华之会的权利。毫无疑问，耶和华的会预表召会。我们要小心，不要失去进入召会的权利。
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会（1）。这样的人，生产的能力已被破坏。这样的禁止指明，那些不生育的，就是那些不生产、不结果子的，会失去进入召会生活的权利。
私生子不可入耶和华的会；他的子孙，即使到第十代，也不可入耶和华的会（2）。这样一个人的生命是不合法的，也是不纯净的。
亚扪人或摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，即使到第十代，也永不可入耶和华的会（3）。亚扪人和摩押人都是罗得与他女儿乱伦所生的后裔。亚扪人和摩押人不能入耶和华的会，因为以色列人出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接神的百姓（4上）。他们被禁止入耶和华的会，也是因他们雇了巴兰咒诅以色列人（4下）。耶和华以色列人的神不肯听从巴兰，却使那咒诅变为祝福，因为耶和华爱祂的百姓（5）。以色列人一生一世永不可为亚扪人和摩押人寻求平安与好处（6）。
以色列人不可憎恶以东人，因为他是他们的弟兄（7上）；也不可憎恶埃及人，因为他们在他的地上作过寄居的（7下）。以东人和埃及人的第三代子孙可以入耶和华的会（8）。就某种意义说，埃及人曾善待以色列人，以东人也没有搅扰以色列人，却让以色人经过他们的领土。所以，神记念以东人和埃及人，允许他们进入耶和华的会。
当我们来看本篇信息所说这一切的事，我们看见神是何等谨慎、细致、亲切、公平。因着我们有神的生命，我们就该从神学习，成为和祂一样的。我们要学习顾到弟兄的权益，就是基督身体上同作肢体者的权益。我们也必须学习在各方面都纯净没有搀杂。我们的生活中不该有任何搀杂，因为神要我们单一、简单且纯净。所以，我们需要除去一切的搀杂，并保持自己纯净。不仅如此，我们应当爱护生产的活物，并谨慎不失去进入主会众的权利。我们要遵行这一切事，就需要神圣的生命，就是那为着神的百姓，与神一同作工的生命。
我们若透彻的研读这一切事，就会更多认识神，也会知道我们该作什么样的人，该有什么样的所是，以及该如何行事为人。我们该在神面前并同着神，按神的所是而行事为人。我们不要仅仅学习道理，更要学习神的道路。我们要学习神的所是，并祂如何行动作事。我们若接受主的道路及祂的所是，就会变化成为祂的形像。