申命记二十一章十八至二十三节，二十二章十三至三十节。
在本篇信息中，我们要进一步来看关于百姓中间管理的事。
二十一章十八至二十一节，是论到对顽梗悖逆儿子的判断。
人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从；父母就要抓住他，将他带到当地的城门，到本城的长老那里（申二一18～19）。古时在以色列人中间，城门是聚集会众的地方。
父母要对该城的长老说，他们的儿子顽梗悖逆，不听从他们的话，是贪食酗酒的人（申二一20）。
该城的众人就要用石头将那儿子打死。这种死刑的施行，乃是出于神治，不是出于人意。借着对那顽梗悖逆儿子执行判决，就把那恶从以色列人中间完全除掉，以色列众人都要听见害怕（申二一21）。
父母很难将顽梗悖逆的儿子带到该城的长老那里，然后看着他被石头打死。然而，有这种儿子的父母却需要这样作。不然，他们就是爱儿子过于爱神的百姓。允许这样一个恶人存留在百姓中间，会对百姓造成破坏。所以，那恶必须从以色列人中间完全除去。
申命记二十一章二十二至二十三节论到要将犯罪的人挂在木头上。犯罪的人可以用石头打死，也可以挂在木头上处死。司提反是被石头打死的（徒七58～59），主耶稣是在十字架上钉死的，也就是说，是被挂在木头上治死的。所以，申命记二十一章二十二至二十三节那被挂在木头上的人，乃是钉十字架之基督的预表。
人若犯了该死的罪，被挂在木头上治死了，他的尸首不可留在木头上过夜，必要在当日葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的（申22～23）。这正是主耶稣被钉十字架时的情形（约十九31）。祂就是在钉十字架的当日埋葬的。
那被咒诅挂在木头上的人乃是基督的预表；祂被咒诅，且被挂在十字架上，好赎我们脱离律法的咒诅（加三13）。
申命记二十一章二十二至二十三节说明了一个重要的原则：旧约主要不是为以色列人写的，乃是为基督写的。旧约首要的目的乃是用各种方式来描绘基督。这就是何以路加二十四章二十七节说到主耶稣‘从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白。’不仅如此，主耶稣在开启门徒的心思来明白圣经的时候，对他们说，‘摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。’（路二四44。）申命记二十一章有基督的预表；祂是那被挂在木头（十字架）上的一位。彼得用木头一辞说到主的钉十字架：‘祂在木头上…亲自担当了我们的罪。’（彼前二24。）
在申命记二十二章十三至三十节，二十四章一至四节，说到与婚姻有关之事的判断。
这案件要由女子的父母带到本城的长老那里。若是丈夫的控告不实，长老就要拿住那人惩治他，罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲。女子仍作他的妻子，终身不可休她（申二二13～19）。若是丈夫所告之事是真的，发现这女子不是处女，他们就要将她带到父家门口，那城的人要用石头将她打死（申二二20～21）。
二十二节说到有人与有夫之妇同寝的案件。在这案件中，二人都要被治死。这样，就把淫乱的恶从以色列人中完全除掉。神是怜悯且富于同情的，但祂不愿祂的百姓在祂眼中是玷污的。所以，在二十二节这样的案件中，要立刻并彻底的判决。
在二十三与二十四节，论到有人与已经许配给人的处女在城里同寝的案件。二人都要在城门口用石头打死，因为女子在城里却没有喊叫，又因为男子羞辱了邻舍的妻。
二十四节‘邻舍的妻’一辞指明，在神的眼中，订婚就等于结婚。这就是说，在神的眼光里，只要男子与女子订了婚，他们就是丈夫与妻子了。因此，取消婚约等于离婚。马太一章马利亚与约瑟的事例说明了这点。马利亚已经许配给约瑟，但因她
怀了孕，他就想要‘把她退了。’然而，天使对约瑟说，‘不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。’（太一20。）这清楚指明，虽然在耶稣出生以前，他们没有同房（太一25），然而在神的眼中，他们已经结了婚。
在神的眼中，订婚既等于结婚，我劝年轻人对订婚的事要非常谨慎。我们应当敬畏并尊重婚姻。一位姊妹要订婚，意思就是她已经准备好要作妻子。虽然订了婚的夫妻还未同房，但在神眼中，他们乃是丈夫和妻子。
在申命记二十二章二十五至二十七节，说到有人在田野强与已经许配给人的女子同寝。在这案件里，只要将那男子治死（申二二25）。不可办那女子，因为她在田野喊叫，却没有人救她（申二二27）。她是无辜的。
有人与未许配给人的处女同寝（申二二28～29），在这案件
中，那人要给处女的父亲五十舍客勒。他因羞辱了处女，就要娶她为妻，终身不可休她。
人不可娶继母为妻，以免掀开他父亲的衣襟（申二二30）。
二十四章一至四节论到休妻。人娶妻之后，若是见她有不当之事，写了休书打发她离开；妇人嫁了别人以后，后夫若轻看她，也写休书打发她离开，前夫就不可再娶她同样，若后夫死了，前夫也不可再娶她。这样的事在耶和华面前乃是可憎恶的。神的子民在一切的行事上都必须敬畏神，因祂要祂的子民凡事纯洁、正当。
二十四章一节的‘不当’一辞很有意义。不当的行事为人会破坏婚姻。所以各种不当的行为，我们都必须避免。神创造了男人和女人，二者之间有很大的差别。姊妹在行事为人的时候，总该想到自己是女子。比如，姊妹无论已婚或单身，与弟兄交谈都不该太过自由，也不该和弟兄坐得太近。不仅如此，姊妹该避免不当的穿着，不要有不当的穿着打扮。穿衣的目的主要不是为着御寒，乃是为着遮盖裸露。我们乃是神的子民，即使在穿着的事上，也该为神作见证。姊妹若避免不当的事，就保守自己，并维持她们女子的身分。为了要有正确的婚姻生活，我们必须避免一切的不当。