申命记十四章三至二十一节，二十八至二十九节，二十六章十二至十五节，十五章一至十一节。
在前面的信息中，我们说过一般的劝戒和警告（申五32～十三18）。在本篇信息中，我们要开始来看关于重申一般的律例和典章。
申命记十四章一节至二十六章十九节论到一般的律例和典章。这里的典章实际上就是判决。律例加上判决就成为典章。
十三章论到背道，而十四章论到饮食。三至二十一节说到圣别的饮食。我们在吃的事上需要非常谨慎，因为病菌能借我们所吃的食物传播进来。
圣别的饮食表征什么样的人是不洁净的，什么样的人是洁净的，是神的子民可接触的，使他们保持圣别。在神眼中，接触人就是吃，就是将一些东西接受到我们里面作维持的实质。
我们是神圣别的子民，不仅需要留意分裂和背道的事，也需要留意所接触的人。我们为人需要社交，不能单独生活，而不与人接触。但是我们接触人时需要谨慎，因我们与人接触时，也许接受他们的所是、所有、并所知道的。接触人乃是一种吃；正如营养学家所说，我们吃什么，就成为什么。这就是说，我们至终会像我们所接触的人。所以，我们接触人时，需要分辨谁是不洁净的，谁是洁净的。（关于这事的细节，请参看论到利未记十一章的生命读经信息。）
‘不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。’（申十四21下。）母奶是为着滋养，但煮羊羔等于杀死。这指明在神眼中，任何活的牲口若不是正当的宰杀，就不洁净，不适合吃，就是不适合接触。
申命记十四章二十一节下半的奶，预表神的话奶（基督生命的供应）用来滋养初信者（彼前二2，来五12～13，林前三2）。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，预表神的话奶不该用来杀死在基督里的初信者。我们该用话奶，就是基督这生命的供应，滋养初生的基督徒，而不该用来杀死他们。但有许多基督教的教师用神的话来‘煮’别人，而不是喂养他们。今天制造分裂的人就是在作这事。制造分裂的人用圣经里的经文来煮新人，杀死新人；他们就是用山羊羔母的奶煮山羊羔。我们实行新路的时候，该用圣经的经文滋养初信者。基督那产生奶的话，总该用来滋养在基督里的婴孩，绝不该用来杀死他们。
一面，我们的饮食不该毫无分辨；另一面，我们不该让人用山羊羔母的奶煮山羊羔。我们需要帮助年幼者，并保护他们，使他们不被制造分裂的人所烹煮。
在申命记十二至十三章，我们看见必须恨恶并避免分裂和背道。我们要这样作，就需要在与人的接触上有分辨，就如十四章所指明的。有些人也许带着分裂或异端的病菌。我们若不运用分辨来接触这样的人，就可能在不知不觉中受到感染，因为这些病菌极具传染性。一位圣徒一旦这样受到感染，就会对主的恢复以及召会生活冷淡。所以，为着避免分裂和背道，我们在接触人的时候应该谨慎。不仅如此，我们还需要保护年幼者，免得那些人用神的话奶来煮他们，杀死他们。
申命记中有好几段说到关于帮助缺乏的人。（十四28～29，二六12～15，十五1～18，二三15～16，19～20，二四6，10～15，17～22。）
关于帮助缺乏之人的律例有许多项。第一，每逢三年的末了，要以十分之一帮助人（十四28～29，二六12～15）。神嘱咐以色列人每年向祂献上十分之一。每一年，他们出产的十分之一要献给神。此外，十四章二十八节对十分之一有进一步的嘱咐：‘每逢三年的末了，你要将当年出产的十分之一都取出来，积存在你的城内。’每三年他们要将另外十分之一积存在城内，当作富余，以显出美地丰富出产的丰满。
积存在他们城内的，乃是为着缺乏的人。‘在你那里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足；这样，耶和华你的神必在你手所作的一切事上，赐福与你。’（29。）利未人没有工作或别的收入来源，他们靠神而活，全时间事奉神；他们该受到这样的照顾。此外也要供给寄居的，并孤儿寡妇。今天我们也该顾到我们中间缺乏的人。在主的遮盖下，我能见证我不忍心看见任何圣徒缺乏正当生活所需的；我觉得自己必须作点事来应付他们的需要。在主的恢复中，我们需要顾到全时间者及其他缺乏的人。
那些在第三年，就是十分取一之年献上出产十分之一的人，可以在耶和华他们神面前说，‘我已将圣物从我家里拿出来，也给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令；你的命令我都没有违犯，也没有忘记。我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，没有拿出来，也没有送给死人。我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。’（二六13～14。）那献十分之一的人即使在守丧或受苦的时候，也没有为着自己的快乐，吃这些为缺乏之人所存留的。因此，那给的人能接着祷告说，‘求你从天上，从你圣别的居所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓要赐给我们的流奶与蜜之地。’（15。）这指明我们若为着神的缘故，顾到缺乏的人，神必会祝福我们的劳苦和从事的工作。这祝福乃是从神给我们的回报。表面上我们是给出，实际上我们是领受。然而，施比受更为有福。
我们看见，在申命记十三章，神顾到祂自己；在十二章，神顾到作祂彰显的子民。如今在这些关于帮助缺乏之人的经节中，神顾到一切作祂彰显的人。用新约的说法，这就是说，基督顾到祂身体的每一个肢体。我们都该跟随这榜样。我们应当爱主耶稣，应当爱祂的身体，也应当顾到一切肢体的需要。在顾到圣徒需要的事上，我们为此最好有预备，有预算。这就是说，我们该经常有所积存，好用以照顾缺乏的圣徒。我们需要在这事上有规律，因为神的子民是很实际的活在地上。神子民的生活是实际的，所以满足这些需要该是实际并经常的。
在十五章一至六节，摩西嘱咐关于每逢七年末了的豁免。‘每逢七年的末了，你要施行豁免。’（1。）凡债主要把所借给邻舍的豁免了。以色列人要这样作，即使他在豁免年之前不久才借给邻舍。这论到每逢七年末了之豁免的要求，关系到神在祂子民中间平衡社会财富和天然资源的方式。我们可以说，神在实行‘神圣的共产主义’。
‘豁免的方式乃是这样：凡债主要松手把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍或弟兄索讨，因为耶和华的豁免已经宣告了。’（2。）不过，属天的共产主义有一个限制：以色列人只要豁免他们的弟兄，不需豁免外邦人（3）。神的子民若豁免他们所借给弟兄的，就必带进神的祝福，使他们中间没有穷人（4～5）。再者，因着神的祝福，他们必借给许多国民并管辖许多国民。‘耶和华你的神必照祂所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。’（6。）
神的子民不仅要实行每逢七年的豁免，也要借给穷乏的弟兄。七至十一节说到借给穷乏的弟兄。百姓中有些人可能在豁免年损失了金钱，就决定再也不借给人；因此需要有典章，好管理关于借给穷乏者的要求。
以色列人向穷乏的弟兄，不可心硬手紧（7）。假定一位穷乏的弟兄曾向一个以色列人借贷，这位弟兄也在豁免年中被豁免了他的债。倘若这位穷乏弟兄在豁免年之后再向同一人借贷，那人可能心硬手紧。然而，这是管理借给穷乏弟兄之典章所禁止的。
百姓总要向穷乏的弟兄松手，借给他，补他的不足（8）。今天我们不该不乐意给我们中间穷乏的弟兄。当我们给出去以应付穷乏弟兄的需要时，主会回报我们，比我们所给出去的还要多。所有甘心给出去的信徒，都能见证这事。
九节警告以色列人借给穷乏的弟兄时，不可心里起卑鄙的念头：‘你要小心，不可心里起卑鄙的念头，说，第七年的豁免年快到了；你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他向耶和华呼求控告你，你就有罪了。’以色列人因着豁免年快到而拒绝借给穷乏的弟兄，就是恶眼看那穷乏的弟兄。
‘你总要给他，给他的时候心里不可作难；因耶和华你的神必为这事的缘故，在你一切所行的并你手所办的事上，赐福与你。’（10。）以色列人给了之后，必须高兴，因为知道神必赐福与他们。我们今天给穷人的时候，也不该作难，反该高兴，知道神必赐福与我们，以更多回报我们。
‘原来那地上的穷人必不断绝，所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松手。’（11。）那地上总是有穷人，作为对以色列人的试验。
十二至十五章启示，我们需要恨恶背道，避免分裂，在与人的接触上有分辨，保护我们属灵的儿女，并慷慨的给人。我们需要看见，我们绝不会因着给主而有损失。主是丰富的，但祂百姓中有些人是穷乏的。因此，我们需要顾到全时间者（利未人）、寄居的、孤儿寡妇、和穷乏的弟兄。我们都该避免分裂和背道，都该有所分辨的接触人，都该保护属灵的儿女，也都该常常乐意敞开心并松开手给出去，帮助缺乏的人。