路加福音六章三十八节：‘你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。’
提摩太前书六章七至十节：‘因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己剌透了。’
提摩太前书六章十七至十九节：‘你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。’
哥林多后书九章六节：‘少种的少收，多种的多收；这话是真的。’
玛拉基书三章十节：‘万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敝开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’
箴言十一章二十四节：‘有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。’
腓立比书四章十五至十九节：‘腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。’
今天我们要提到奉献钱财和施舍的事。一个人在变卖一切之后，自然而然逐渐还要有收入，钱还要回头来，那应该怎样处理呢？一个人一次把所有的钱都舍了，不是说，钱在这一个人身上就再没有力量了。有的人，也许一次把钱舍了，以后钱在他身上逐渐又会有力量，他又会把钱看作是属乎自己的。所以，信徒在神面前，应当学习继续的把钱往外给。
基督徒理财的方法，和不信的人理财的方法完全不一样。基督徒理财的方法乃是给。不信的人理财的方法，乃是积蓄。今天我们要题起的问题，乃是基督徒应该如何活在地上，才会永远不缺少？神应许我们活在地上不缺少。天上的飞鸟没有缺少粮食，地上的百合花没有缺少美衣，神的儿女也不会缺少衣食。神的儿女如果有缺乏，定规有缘故，有毛病。所有在收入上有困难的弟兄姊妹，都是因为没有按着神的原则来理财。
你们如果有一次将你们的理财一起变卖来跟从主，从今以后就要抱着神的原则来作。如果你不按着神所定规的方法来作，你就必进入因苦的地步。许多神的儿女，都要学习理财。我告诉你们，若不学习如何管理自己的钱，就会碰着许多难处。今天我们就是来看，我怎样才能得着神的富足？
我们信徒活在地上，我们的衣食，我们一切的需用，都得仰望神。如果没有神的怜悯，我们就没有法子过日子。就是财主，也得靠神。在抗战期间，我们看见许多财主也没有衣，也没有食。许多人有一天要后悔。保罗说，不要倚靠无定的钱财。人若贪财，就多愁苦。只有信靠主的人，虽然也许没有什么积，但是主不给我们有难处，主能够供给我们一切的需用。不过我们需要知道，神供给人是有条件的。
神如果能够养活天上这么多的飞鸟，神也能够养活我们。老实说，如果有人要养活这么多的飞鸟是不成功的，如果有人要下肥料去养活地上那么多的百合花，也是不成功的。但是，神有够多的丰富，可以养活天上的飞鸟，可以养活地上的百合花。神也有够多的丰富，可以养活神的儿女。神不要我们有一个缺乏，没有法子生活。所有的人，陷落到缺乏的时候，都是由于自己有毛病，都是由于没有按着神的方法来理财。我们如果按着神所定规的律来用钱，我们就不会落到贫穷里。
我们再读路加六章三十八节。这一段圣经告诉我们，神是供给什么种的人。你们必须看见，神肯供给。神如果要供给，像出埃及记里所说的，叫你吃得呕出来，叫你吃得讨厌了，这在神没有难处。千万不要想神是贫穷的。千山的牛是祂的，万山的羊是祂的，所有的都是祂的，但为什么神的儿女贫穷？为什么神的儿女缺乏？不是神不能供给。但是，我们必须作一件事，合乎神的条件，才能得着神的供给。祷告得答应是有条件的，连得救恩还是有条件的，就是相信。每一件事都有它的条件，必须我们作得对，才能够得着。照样，我们要得着神的供应，也要满足神的要求。祂的要求是什么呢？乃是给人。主说，‘你们要给人，就必有给你们的。’
我曾看见好几位弟兄，情形相当困难，都是因为他们的给不行，不是因为他们的收入不行。圣经里给我们看见一个基本的原则：要丰富，就得给；要贫穷，就可保留。谁在那里只为自己着想，谁定规是贫穷的人。谁在那里学习给人，他定规丰富。神的话怎么说，就是怎么一回事。你们如果要避免贫穷，你们就要常常给。你越拿出去，神越给你。你肯把你所有余的给人，人也欢喜在将来的时候，把他所有余的给你。你如果把二十分之一给人，人也把二十分之一给你。你如果把一千分之一给人，人也把一千分之一给你。
你用什么量器量给人，人也用什么量器量给你。你怎么对待你的弟兄姊妹，神也按着你待人的度量来待你。你肯把养生的给人，人也就把养生的给你。你把你毫无用处，绝不会用的给人；人也就把毫无用处，绝不会用的给你。许多人的收入出毛病，是因为支出出毛病。人如果支出不出毛病，他的收入很不容易出毛病。神的话相当清楚。你给人，主就给你。你不给人，主也不给你。许多人只有信心求神给他钱，可是没有信心把钱给出去，怪不得他也不能有信心从神那里把钱收进来。
弟兄们，从你们一开始作基督徒，就要在用钱上学习一个基本的功课。基督徒有一特别的理财方法；我要怎样收入，我就得怎样支出。换句话说，基督徒的理财是量出为入。世界上的人是量入为出，我们是量出为入。你如果出去多少，你就会进来多少。所以一切爱财的人，一切斤斤较量的人，都是不能接受神的钱的人，都是不能受神的供给的人。
所有的弟兄姊妹都知道，他应当仰望神来顾到他的需要。但是只有一种的人，是神肯供给他的需要的，就是肯拿出来的人。主在这里用的字很奇妙；祂是说，‘用十足的升斗。’当神给人的时候，绝没有计较，从来是宽宏的。我们的神，从来是阔的。我们神的杯从来是洋溢的。神从来不小气。祂说，祂如果给我们的话，就是十足的升斗。祂给人的时候，乃是连摇带按。你们买过米么？许多卖米的人，不肯让你摇一摇升斗，稍微一量就倒出来。但是主说，连摇带按。不只，还要上尖下流。我告诉你，我们的神，是这样阔的神。祂能够连摇带按，上尖下流的给你。不过祂说一句话；你们用什么量器量给人，也用什么量器量给你们。你如果是计较的给人，算得很精明的给人；当神感动人来供给你的时候，也是算得很精明的给你。
你要给人，人才给你。许多人根本没有学给人，却老要神听他的祷告。你必须先给人，才能有收入。所以无论什么时候，若没有给你的，定规是你这几天，在给人的事情上出毛病。我信主蒙恩，到今天已经二十几年了，我能够作这样的见证。你在给人的事上出了毛病，你就会缺乏。
英国莫尔先生是生命和信心报的主笔，他在主面前有许多长处。认识圣经是他的长处之一。他是靠着主过日子的人，常常缺乏，常常有试炼。因为他认识路加六章三十八节这一节圣经，所以每一次他有缺乏的时候，总是对他的妻子说，这几天我们在给的事上定规出了问题。他不是说，家里东西一点都没有了。乃是说，这几天，‘给’出了问题。
有一次，莫尔家里差不多什么都没有了，英国人顶要紧的是面粉，连这个他都没有了。等了一两天，什么东西都没有人送来。他就对妻子说，定规我们家里有东西太多。你看见他不是求主给面粉，反而是说，定规我们东西太多，所以主不给。他们就跪下来祷告，求主给他们看见，在家里有什么东西多了。祷告完起来，就从屋顶小楼起，把每一件东西都看过，问问看这一件是不是太多。连小孩子的东西也都看过了，都是仅仅够用。他就对主说，家里实在没有多的东西。主，你不给我，是你错了。停了一停，他对他的妻子说，主不会错，定规是在我们家里的东西太多。他们又查，查到地下室，看见前些日子人送他们的一箱奶油。他看见这一箱的奶油，就非常欢喜，对他的妻子说，这一定是多的。
他们两个年纪都相当老，这一个功课已经学了许多年。他们知道主的话：你们给人，就必有给你们的。他们就很急的，要将这一箱奶油给人。要拿给谁呢？他在那里是负责的人，他就把所有穷的弟兄姊妹看一看，无论谁都送他一块。两个老夫妻，把这一箱奶油用刀切成一块一块包起来，就送到这些弟兄姊妹家里去。这样一包一包送完以后，就对他的妻子说，现在我们样样都清楚了。他们就跪下来，祷告说，‘主，我提醒你一句话，你曾说过：‘你们要给人，就必有给你们的。’请你记念，我没有面粉了。’
那一天大约是礼拜六，在这么多接受他奶油的人家中，有一家是一个很穷的姊妹，而且是残废的，一天到晚躺在床上。她好些日子都是吃面包，没有吃奶油。所以她祷告说，‘主，求你怜悯我，给我一点奶油。’她祷告不多的时候，莫尔来了，送她一块奶油。她就因此感谢主。等一等，她仰起头来说，‘虽然我们的弟兄莫尔，什么都不缺少，把奶油送给我吃；但是，如果他有缺少，主，求你听他的祷告。’因为莫尔从来不叫人看见他有缺少，人根本不觉得他有缺少；并且还有人在那里传说，莫尔是一个很有钱的弟兄。他常常给人东西，像这一次，又买了许多奶油，分送给这么多人。但这一个姊妹，在那里祷告说，‘如果他有缺少，求你听他的祷告。’大约就是在那一天，没有过两三个钟点，莫尔就收到两袋的面粉，他的难处就过去了。
我告诉你们，神的话每一句都应当相信。有许多人有一个难处，就是不把神的话当作神的话来相信。莫尔就是把神的话当作神的话来相信。凡不给人的，定规没有人给你。你如果给人，就定规有给你的。所以，我们要学习给人。不是给人就完了，给人乃是叫神给我们。这是基督徒理财的原则。你家里的东西一多，你别盼望神来给你。
曾有一位同工告诉我说，二十几年来，钱留在我们手里，定规出事情。在给人的事情上有毛病，在收入上也定规有毛病。总是越想要人的越没有，越给人的就越有。许多人把自己所有的抓在手里，所以神让他只抓那一点。他们没有学习给。给的恩典如果不在你身上，神的恩典也就不在你身上。你对于人没有恩典，神在你身上也就缺少恩典。二第一次学习给的功课
关于这一件事，我想我可以作许多的见证。但是我不想这样作，只把我第一次学的说一说。一九二三年，魏光禧弟兄请我到他的地方—建瓯—去，离福州有五百里。那时我还在学校读书，魏弟兄是我的同学。我要上建瓯去的时候，就问魏弟兄：‘路费要多少？’他说，‘上水要几十块钱。’我就说，‘祷告看看，主如果要我去，我就能去。’
那个时候，我手里没有钱，所以就祷告：‘如果主要我去，必须给我钱。’祷告后主也给我钱，大概是十几块或者二十块。还有银角，大概是一百多个。这一笔钱，大概还差两三倍。过了不久，魏弟兄写信来催说，什么都预备好了。我也打电报去说要去。我就定规在一礼拜五动身。就在那个礼拜四的早起，我想到这一句话：‘你们要给人，就必有给你们的。’我里面有一点怕，要把钱都给人，可以。但如果主不给我，不能动身，就为难了。
但是，我心里的感觉越过越深。我心里一直觉得说，应该把钞票都送出去，把银角留着为自己。我想，给谁呢？就有一个意思，要给一个有家庭的弟兄。我不敢说顺服，也不敢说不顺服，我就说，‘主，我在这里，如果你要送给这一位弟兄，你就叫我在半路上碰见他。’我就起来走出去。刚走到半路，那位弟兄迎面而来，我一看见，心虽然冷下来，但也已经预备好了。就过去对他说，‘弟兄，主叫我把这个摆在你手里。’说了，就走了。我走了两步，就流下泪来。我说，‘我已经打电报给魏弟兄，说去。现在钱送出去了，叫我怎么去呢？’但是另一面，心里非常舒服。因为主说，你给了人，就必有给你的。
所以当我回去的时候，就对主说，‘主，你应当给我了。时候到了，明天要上船了。’但是礼拜四这一天没有钱，礼拜五要动身了，还没有钱。有一位弟兄来送我，这时候还没有钱。这位弟兄把我带到船上，我一上船就想，不成了。因为我没有离开过福州，没有到过内地。再朝西走，一个人也不认识。那一天我离开家，一路一直祷告；祷告到上了船，祷告到那位弟兄离开，祷告到躺在船板上睡觉。我说，‘主，我给了人，你不给我，这是你的事。’那一天，我是坐民船到洪山桥，再坐小火轮到水口，到了小火轮上的时候，我从上面走到下面，从下面走到上面，走了好几转。我想，‘神如果要给我，我也多走两次，叫神容易一点，看看神有没有安排。’但是不行，船上没有一个认识的人。虽然如此，我心里总是说，‘你如果给了人，我就给你。’
这样，一直到了第二天下午，大概是四、五点钟的时候，船快到水口。到水口之后，就得坐民船，民船是相当贵。我手里所有的钱，付了小火轮的钱之后，还剩下七十几角。我觉得相当为难。那个时候，我祷告说，‘主，现在到水口了，要不要买票回福州去？’我转念一想，只要能去就好。就说，‘主，我不求你给我钱，只求你叫我能到建瓯就行。’这一个祷告之后，心里非常平安。
我站在小火轮的船头上，船还没有到水口，就有一只小船靠上来，船夫问我说，‘先生，你是上南平，还是上建瓯？’我说，‘上建瓯。’他说，‘我带你去。’我说，‘多少钱？’他说，‘七十角。’我一听，就知道主有预备，我就定规去。他就把我的行李，搬到他的船上。按规矩，到建瓯总要七、八十元。我问他说，‘为什么你给我这样便宜？’他说，‘不是我给你便宜，是因为这只船被一个县政府的人包去，他是在前舱，答应我在后舱可以另外搭一个客人。这样，我可以赚一些钱作伙食。’我记得，那一天我还把剩下的钱买一点菜，买一点肉。就是这样，我就到了建瓯。
等到要从建瓯回来，那可难了，我身上一共只有十二角，我买了大约一元的东西，还剩下两角。所以那边的聚会快结束的时候，我就一直的祷告。有一天，有一位鹿腓利先生，（他是剑桥七位之一）请我去吃饭。他说，‘倪先生，这一次你上来，我们得很大的帮助。这一次你回去的路费，好不好由我来负责？’我一听这话，一面快乐，一面觉得不对。我说，‘已经有一位负责的了。’他听见这话，说了一声对不起，就不再题了。我回来的时候，心里很懊悔，这一件事给我打掉了。但一面祷告，心里很平安。
这样又等了一天。第三天，我要动身，我口袋里只有两角钱，没有办法应付下水，我相当的作难。魏弟兄的父亲，魏弟兄家里的人，都送我。魏弟兄和我一同走，行李已经先挑走了。我就祷告说，‘主阿！你把我带到建瓯来，你不能让我回不去。是你负我的责任，你不能让人进来。如果我错了，我肯承认我的错，但是我不相信我错了。’我一直说，‘这一个责任是你的。你说，你给人，就必有给你的。’走到半路上，腓利先生派一个人送一封信给我。打开来读，他说，‘我知道有人负责。可是神叫我觉得，在你这一次来建瓯的事上，我应当有分在里面。你好不好让一个年长的弟兄，有一点分在里面？请你收这一点钱。’当时我接受这钱。我说，‘神，这一个时候的钱，是对的。’我就用这些钱作路费。我记得当我回来的时候，还有余钱印一期复兴报。
回来之后，我就去找我的同工。到了他的家，他的师母一看见我进去，就说，‘倪先生，我要问你一件事。你离开福州，为什么送我丈夫二十块钱？为什么你把钱一塞给他，马上就跑？’我说，‘没有别的，是因我祷告了一天，主给我看见说，该送给他，我从家里出去，在路上碰见他，所以就把钱给了他。’她说，‘那一天晚上，是我们家里最末了的一顿饭，最末了的一点菜。你的钱来的时候，米也买了一担，柴也买了许多斤。一直到前几天，主才给我们另外一点钱。那一次，我们一连三天等候在主面前。’我没有把我的故事告诉她，就出来了。当我走下那一个坡的时候，我心里说，‘到底我没有把那二十块钱留给自己用。我如果把这钱留在我的口袋里，那二十块就死掉了。但那二十块钱送出去，就有用了。’在路上我就仰起头来，对主说，‘路加六章，我是第一次看见。’我在那里，就把我自己再一次奉献给主。我说，‘从今天起，我定规要给。我不愿意有一文钱留在我手里是懒惰的钱。’
我盼望，我要把钱送出去，替神行神迹。我要把钱送出去，当作神听祷告的答应。我不愿意把钱留在我手里，懒惰没有用。我不敢说，在这一件给的事情上，有多少的经过。也许给，比人多一点。也许收，也比人多一点。在中国，难得有人像我一样，从我手里收进了那么多，也从我手里给了那么多。你们姑且听了，当作是狂语。我说，‘宁可让我的钱出去行神迹，宁可让我的钱出去作祷告的答应，不要让钱懒惰了没有用。我今天用不着它，我要把它送出去；等到我需用的时候，它会回来，并且比送出去的还要多。’
初信的弟兄，从起头就得学理财的方法。我个人不愿意说许多的故事，不过我要作见证。我想，自从一九二三年起，我用到最末了的一块钱的次数，并不输于中国所有的弟兄们。主的话是说，‘你给人，就必有给你的。’我一直在学习这一个。我给别人，我的需要祂就给。我知道，只有给人的，才有给他的。一次过一次，我越过越看见，我给人是容易的给，主给我也是容易的给。我宁可得一个名声：倪弟兄有钱。我的确是有钱，我的手总是给的。我总是让钱出去，一直的出去。但是出去之后，回来总是多出了多少倍。我们的神，从来不是吝啬的神。
基督徒理财的方法，不是把钱握在手里。你越握，钱越死。你越握，钱越没有，就像水一样化了。你越给，钱越多。如果神的儿女都学习给，神要到处行神迹。钱握在手里，总是叫神的儿女都变作贫穷的人。凡是一直把钱拿在手里，不能给出去的，神不能信托他。你越会给，神越给你。
请读林后九章六节：‘少种的少收，多种的多收。’这也是圣经里所说理财的原则。基督徒送钱给人，是拿出去种，不是拿出去丢。不是多丢多收，少丢少收。神乃是说，多种的多收，少种的少收。你是拿出去种。你盼望不盼望你的钱长？你如果盼望你的钱长，你就得拿出去种。你拿得出去，就长。你拿不出去，就不长。
弟兄姊妹们，我们能不能愚昧到一个地步，没有种的地方想收割？多少求供给的祷告，神不能听。因为你是残忍的人，没有种的地方想收割，没有散的地方想聚敛。那是不可能的事。为什么不拿出一点钱去种？有那么多困难的弟兄，有那么多困难的姊妹，你为什么不种钱在他身上，让你到一个时候能够收成？凡是把钱握在手里越牢的人，那一个人越得不着。所以你们要看见，在这里，这一幅图画是非常的美。这些哥林多人送钱给耶路撒冷的人，顾念他们的需要，保罗说，这不是丢，这是种。请你们记得，我们能够把钱当作种子用。你如果遇见困难的弟兄姊妹，顾念他们的难处，神就能够让那一个钱长，会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。盼望你们多多的把钱拿出去种。
初信的弟兄姊妹，要学习把钱拿出去种，等到你们自己有需要的时候，能够收你们所种的。你们不能收你们所没有种的。有许多弟兄，越作越穷。有多少，吃多少，当然就没有了。有一担，你留下五十斤去种，明年就有收成。明年再留下五十斤，再去种，后年就又有收成。要种，就不要吃。许多人老是吃，从来不种，所以等到有需要的时候，就不能收。如果今天有一班青年的弟兄，能够拿钱去种在弟兄身上，然后跪下来对神说，‘神阿，我现在种在弟兄身上。当我有需要的时候，我要收成。’你要看见，神尊重祂自己的话。
不只这样，你们要看见，在旧约里神对以色列人说，‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’（玛三10。）这是同样的原则。
在那个时候，以色列人穷到没有办法，困苦到没有办法，他们如何能实行玛拉基三章的话？以色列人要问：‘我十担的米不够吃，九担就够吃么？十袋的面粉不够吃，九袋就够吃么？’这是属血气的人，愚昧的人说的话。神就责备说，人所不能作的事，神能作。神说，‘你如果把我所赐给你的十分之一送入我的仓库，以此试试我，是不是替你打开天上的窗户，把祝福倾倒下来，一直倾倒到你无处可容！’
我告诉你们，十担是贫穷的原因，九担是丰富的原因。人以为手里越多越好。但是拿在手里的，是贫穷的基本原因。我奉献给神，就变作祝福的基本原因。那另外的一担，在我的手里，就变作我的咒诅；在神的仓库里，就变作我的祝福。以色列人的原则，就是在这里。如果你把该奉献给神的留在家里，自然你就看见贫穷。你把它留着，反而是贫穷。
再读箴言十一章二十四节：‘有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。’许多人没有散的，反而无所留。许多人散了的，反而得了富足。这是神的话所给我们看见，基督徒理财的原则。
你们再看一处，是相当奇妙的事。你们看见以利亚在迦密山上为着降雨祷告神（王上十八）。那是一个大旱的时候，旱到一个地步，王出去找水。王手下的大臣，也出去找水。可见那时候，水是何等的少。以利亚在山上为神重修祭坛，要把祭献上，以利亚就吩咐人挑水来，倒在祭坛和祭物上。
那时候，水是何等的宝贝呢！因为连王都出去找水。但是以利亚说，要把水倒下去。一担的水，两担的水，三担的水，一直倒到水流在坛四围像河一样。天上的水还没有降下来，雨还没有降下来，先倒下这些水，不是可惜了么？雨如果不降下，倒掉这些水，岂不是太可惜了么？但是，以利亚叫他们挑水来，倒下。他自己跪下祷告，求神降火烧掉坛上的祭物。神听他的祷告，就降了大雨。我告诉你们，你们要天上降下大雨来，先要把你们的水浇上去。你们如果舍不得你们的水，天上的水就不降下来。
许多人的难处就在这里。他把自己所有的握得顶牢，却要神听他的祷告。神虽然要叫地上不干旱，但是人得把水倒上去。以人的思想来说，凡事要留退步。若是雨不降下，起码还有几担水。但是计算有几担水在手里的人，永远看不见天上的水。要看见天上降水的人，都得像以利亚一样，能舍得手里的水。什么都得出去。如果在初信的人身上，不能脱离钱的能力，不能蒙拯救从钱出来，我告诉你们，教会的道路永远不能走得正直。所以我盼望你们在这里要作一个奉献的人，将你们的一切都摆上为着神。
腓立比四章十九节，是一节很特别的圣经。哥林多的人是舍不得钱的人，腓立比的人是很舍得钱的。保罗是一次一次的受腓立比人的供给。但是，保罗对腓立比的人说，我的神必供给你们一切的需要，我的神要照着基督的丰富，照着基督荣耀的丰富，来供给你们的需要。你们觉得腓立比四章的特别么？他特别的说，‘我的神必…使给你们一切所需用的都充足。’收钱之人的神，接受馈送之人的神，要供给这些馈送之人的需用。
这是相当清楚的。你们一次过一次，一直顾念我的需要，我的神就会供给你们的需用。断没有不供给人，而神供给他的。今天许多人抓住腓立比四章十九节，但是他根本没有看见腓立比四章十九节。因为祂不是给求的人，祂乃是给‘给’的人。只有给的人，能够抓住腓立比四章十九节。不给的人，不能抓住腓立比四章十九节。你要给人，然后你才能说，‘神阿，今天你要照着在基督里的丰富，供给我一切的需要。’只有腓立比的人，神才能供给他一切的需要。只有在给的原则上的人，神才能供给他的需用。
当你坛里的面没有的时候，当你瓶里的油没有的时候，请你记得，你所仅有的一把，要先替以利亚作一个饼，先给神的仆人吃。先用那几滴的油，那一把的面，作饼给先知吃；等一等，这一把的面，这几滴的油，能够叫你吃三年零六个月。谁曾听见过，一瓶的油能够吃三年零六个月？我告诉你们，你把你的一点油，你的一点面，先作一个饼给神的先知吃。你没有了，就看见那一瓶油能够养活你三年零六个月（参路四25～26，王上十七8～16）。本来给你吃一次都不够，但是你拿出去，你反而得着养活。这一个，是基督徒理财的方法。
全部新约旧约，都是一样的教训。贫穷不是基督徒的路。神不要我们贫穷，神不要我们困苦。如果在我们中间，有贫穷，有困苦，就是因为人把钱握紧了。你越爱自己，你越宝贝自己，你就越挨饿。你看钱越重，你这一个人越穷。别的事我不能作见证，这一个我能。把钱抓得越紧，越舍不得的人，就越穷，这是定规的。在这二十年中，我看见许许多多这样的事。我愿意我们把钱释放出去，叫钱在地上行走，叫钱去作事，给神去听祷告，去行神迹。当我们有需要的时候，神会安排。
不只你们在神手里，连撒但也在神手里。千山的牛是祂的，万山的羊是祂的。只有愚昧的人，才以为钱是我自己赚出来的。初信的人要看见，奉献是我们该作的事。应当把赚来的钱送出去，要顾念贫穷的弟兄姊妹。不要作愚昧的人，总是接受，为着自己积蓄，把钱藏起来。基督徒的路是在乎给。总是把所有的往外拿，你就看见说，钱在教会里都是活的。当你有需要的时候，天上的飞鸟都会替你效力。当你有需要的时候，神会行神迹。
你需要把你自己摆在神的话语里，否则神就没有办法按着祂的话成功在你身上。要先把自己给神，然后一直把钱给出去，好叫神能够给你。