本篇信息我们要继续来看关于召会实行的问题。从上一篇信息里，我们清楚看见基督教现实的情形，并且认识基督教在神的心意中乃是堕落的。虽然它里面也有好东西，但以它的立场来说，是偏离了神原初的心意。这就如启示录十七章讲到巴比伦时，一面是有好东西在其中，一面却有各样污秽的事情（1～6）。四节说，那女人‘手中拿着金杯，盛满了可憎之物’。金表征神圣的性情，这表示其中有好的东西；但金杯里却盛满了可憎之物，这就给我们看见一种混杂的情形。我们不能说整个基督教里没有好东西，但在主的光中，我们看见因着基督教偏离了神原初的心意，所以产生了分裂和混乱。
关于分裂的问题，在林前三章三至四节，圣经的决断是绝对否定分裂的。此外，加拉太五章十九至二十一节说到，肉体的行为有好多种，其中一种就是宗派。宗派被列在消极的罪恶里，甚至与拜偶像、邪术、仇恨等同列。所以，我们从主的话里可以看见，分裂是神所定罪的。当我们与人接触，谈到召会的真理时，我们需要把神的话一句句摆出来，不是仅仅凭我们自己的看法，而是根据神话语里的启示。
在积极一面，神给我们的托付乃是作一的见证。这个一的见证，是在主的身体里最重要的一件事。以弗所四章三节说到那灵的一，而那灵的一乃是基于七件事：一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸、并一位神。这七件事可以分作三组，第一组是一个身体、一位灵、一个盼望。那灵是这个身体的素质，借着那灵产生身体，身体就是那灵的彰显；借着那灵的重生、浸透、充满，我们就有与基督毕像毕肖的盼望。第二组是一主、一信、一浸。借着一信和一浸，我们与主完全联合。第三组是一位神，祂是一切的起始和源头。这里说到那灵的一，乃是根据三一神—父、子、灵；父是身体的起源者，子是身体的完成者，灵是身体的执行者。这就是一的立场。
十三节接着说，我们要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。我们不仅在灵里已经是一了，我们还要在实行上达到信仰上的一。我们因着信入主，进到祂里面，已经是一了。我们与其他信主的人，无论他们是在基督教里，或是在天主教里，我们都已经是一了。然而，除了那灵的一，我们还需要在实行上是一；这就是十三节所说达到信仰上的一。今天只要我们是神的儿女，就都有相同的信仰。这里的信仰不是指灾前被提，或灾后被提；也不是指用热水施浸，或用冷水施浸这类的事。这里所说的信仰，乃是关乎我们得救与否的事，包括主的身位和主的工作。人若在这信仰之外，再加上其他东西，例如对蒙头有特别的看法，对方言有特殊的见解，对某人有特别的高举等，这些就会叫神的儿女无法合一。今天主所给我们的托付，就是要把这些东西都放下，而达到信仰上的一。
基于这个一的立场，就有一个地方立场。新约圣经给我们看见，召会在地上出现的时候，都是一地一地的。行传八章一节先提到在耶路撒冷的召会，十三章一节提到在安提阿的召会，林前一章二节提到在哥林多的召会，这些都是在地方上的。启示录一章十一节说，约翰所看见的，要写在书上寄给七个召会，接着却说到七个地方。信是给七个召会，称呼却是七个地方；这清楚给我们看见，七个地方等于七个召会。
此外，行传十四章二十三节，讲到在‘各召会’中设立长老，然后提多书一章五节，说到在‘各城’里设立长老。我们把这两节摆在一起，就看见在各城里设立长老，等于在各召会中设立长老。以上是最基本的经节，可用来向人解释一的立场与召会立场。我们要抓紧这些话；即或全世界都起来反对，只要我们站在主的话上，我们就是站在主的真理上。
我们清楚了基督教的情形，也明白自己的立场之后，接下来的问题是，我们在这种情形下，该有什么样的态度。我们的态度若是错的，我们就代表错了。我们的态度，第一，要爱所有神的儿女，以他们为主里的弟兄姊妹。圣经说，我们要爱弟兄，并没有说要爱那一种弟兄。圣经并没有说，你要爱和你一同聚会的弟兄，要爱地方召会里的弟兄。圣经只说，你要爱弟兄（罗十二10，彼前一22，约壹三14）。我们对罪人有一种爱，爱他，就要传福音给他；我们对弟兄也有一种爱，爱他，就要与他有交通。我们对人只有‘爱罪人，爱弟兄’这两种爱，再没有第三种了。只要他是重生得救的人，不管他坚持点水浸或全身浸，不管他坚持吃素或吃肉，我们全数一视同仁，个个都爱。人是否站住召会正确的立场，是根据人在主面前所看见的真理、亮光；即便他不在召会正确的立场上，我们还是要用主的爱来爱他。
第二，虽然我们爱他，但我们要表明一个态度，我们没有办法参加他的组织。这不是我们骄傲，也不是我们关闭，乃是我们受主所给我们的真理限制。我们的行动是受限制的，我们不是自由的人，我们乃是主的奴仆，只能照着主所给我们的亮光作。因此，我们的态度很清楚，我们对所有的圣徒绝对有主里的交通，但对于那些在分裂中的团体，我们不愿意与他们有组织上的来往。我们需要在主面前有绝对的信心，我们这样作并不表示我们骄傲，或者关闭，乃是说我们有我们的立场。任何事都是需要有立场的，若没有立场，就会失去目标；今天我们的立场，就是召会的立场。因这缘故，我们没有办法与在分裂中的团体有组织上的来往、合作。好比今天有一个福音行动，如果要我们参加一个组织一同联合行动，这是我们的良心不许可的；但我们可以告诉他们，我们愿意为罪人祷告，为他们所带去的人祷告，求主叫罪人得救。
虽然如此，我们却还需要在积极一面，向所有神的儿女，分享我们所得着的丰富。在我们当中，借着职事的话语，许多丰富释放了出来。这些生命、真理的丰富，不仅是为着我们自己的享受，更是为着所有神的儿女。这是所有神儿女的公产，我们应该与他们一同分享，一同承受。今天有些人瞎眼，不能接受这些真理，甚至反对这些真理。我们不要因这缘故责怪他们，反而应当尽我们所能，把这些真理传扬出去。今天主的恢复实在需要借着一班人，来发扬光大；所以，我们要尽可能的，把我们在真理和生命上所得着的亮光，分送、分享出去，使所有主里的弟兄姊妹，能同样得着亮光、喂养和供应。至于他们走不走这条路，那是在乎他们，我们并不勉强。
有人说，我们出去是专门偷羊。对这一点，我们要立刻封住他们的口。我们要对他们说，‘今天主给我们的是何等的高，何等的丰富；但我们不是要建造自己的团体，而是要把主真理的丰富分享出去，叫所有的人都能听见，都能看见。’
有人说，‘那些在基督教里的人，好像浪子离开家，四处流浪。我若送饭给他吃，岂不是鼓励他离开家，用不着回来？我应该让他挨饿，饿到一个地步，他才会感觉要回来。’这样的想法是不对的。浪子回不回家，不是在乎你送不送饭给他吃，乃是在乎神有没有借着圣灵，赐给他悔改的心（路十五17～18）。如果神没有给他悔改的心，他就是饿死了，也不会回来。在这方面，盼望我们不要有狭窄的心；相反的，我们要尽可能的，与他们分享生命读经，尽可能的和他们读恢复本圣经。他们有不明白之处，我们要尽可能的解释给他们听。今天全地实在太缺少真理，也太缺少生命；而主的恢复就好像约瑟的粮仓，（创四一56～57。）我们不要只守在仓库里，乃要学着把这些丰富送出去。这是我们该负的责任。
不要担心人不走召会的路，要相信人如果得着了生命，得着了真理的亮光，迟早是会寻求召会问题的。那时，我们可以把我们所看见的，郑重的摆在他面前，让他选择他要走的道路。他可以和我们一同走这条路，也可以留在他现有的光景里，照他现有的亮光服事主；我们不可因此定罪人。
这几点是我们出去与人接触时，该有的态度。若我们能守住这几点，我们在神子民中间出入时，就能是正确的代表。我们不论是为主说话，或是传福音，都能给人满了生命、和生命供应的印象，叫人认识我们是一班高举真理、实行真理的人。（余洁麟）
问：为什么我们不与团契或其他公会联合布道呢？
答：他们所说的合一，并不是真的合一，而是一种联合；我们所要的乃是合一，而不是联合。联合是他们各自保有自己的团体，以各自的团体为单位，而与别的团体联起来，为着某件事一同行动。等到那件事过去了，就各归各的，又分开了。所以，那并不是真正的合一；我们盼望合一，但我们不要这种‘半路凉亭’的联合。要实行一的立场，第一就要弃绝分裂。若是有分于分裂，就无法实行一的立场。你和长老会联合，就和浸信会分了；你和浸信会联合，就和卫理公会分了。这些公会基本的立场是分裂的，我们不能有分于分裂的立场。
问：若说长老会、浸信会、卫理公会是分裂的，那地方召会不是也和别人分了么？
答：这个最大的不同在于长老会有一个界限，浸信会有一个界限，卫理公会也有一个界限，而我们站在地方立场的人，不可以有界限。表面上我们好像是和他们分，其实是他们跟我们分，不是我们跟他们分。我们没有界限，我们就是一班基督徒，简单的在地方的立场上，一同事奉主。若说我们和他们分，是因为他们的界限把我们分了，而不是我们和他们分了。
一面我们不可有分于分裂的立场，另一面我们对于在其中的基督徒仍是接纳的；他们既是神的儿女，我们与他们就是一。我们见到他们时，与见到和我们一同聚会的圣徒是一样的敞开，一样的亲切。所以，我们要实行一的立场，就有这两面的讲究。第一，我们弃绝所有分裂的立场。第二，在实行上，我们与所有神的儿女，在生命里的交通是合一的。这二者缺一不可。我们若是有分于任何一个分裂的立场，我们就和其他的人分了。所以，为着要保守一的立场，我们不能有分于任何分裂的立场。然而，我们也该和所有神的儿女都有交通，都彼此相爱。我们不能因着他们在天主教里，或在基督教的公会里，就对他们另眼相待，也不能只对和我们一同聚会的圣徒，表示亲热；若是如此，我们也就有宗派的灵。
我们需要非常清楚这两面的原则。当我们在实行时，还有很多讲究；若是没有智慧，我们就会在属灵上吃亏，也会叫召会受亏损。比方，校园里有团契，其中的弟兄姊妹都是神的儿女，也很单纯的爱主，我们理当和他们有交通。然而你的交通若不谨慎，就会影响别的弟兄姊妹。所以，你要小心，当你前去时，要先和弟兄姊妹说清楚，你为什么去。有的弟兄姊妹到处跑，天天跑，跑到一个地步，召会生活中该有的光景都失去了，甚至连主在我们身上的托付是什么，都不知道了。神兴起我们是为着祂的恢复，为着在地上兴起一个团体的见证。在实行上，有各种情形的讲究，我们需要有智慧，需要有主的引导，也需要与配搭的弟兄姊妹有交通，这样才会稳妥。（刘遂）
问：有关召会的问题，我们是等慕道的朋友问呢，还是先讲给他们听？
答：我们应该正面的给他们看见，召会的真理与召会的实行；但我们讲的时候，不能有一种拉他们来聚会的态度。我们若是有这种灵，在我们的话语中，就会不知不觉的流露出来；这就不得体了。然而，我们不能为了避免这个嫌疑，就不讲这个真理。我们还得把主的真理，一点一点的摆在人面前。主的真理是多方面的，新约里的真理有神、基督、那灵、信徒、召会、国度、新耶路撒冷等，这些都是新约经纶里的真理。我们如何告诉人关于神、基督、与那灵的真理，我们也必须告诉人关于召会的真理。这并不是把人都拉到我们这里来的手段，我们不应当有这样的态度；我们乃是把真理陈明给人，让人看见真理。你讲过以后，或者他有了正面的反应，或者他不来了，对这些事，我们都不必太在意，因为这些事从古至今都有，从古至今魔鬼都在作破坏的工作。如果我们福音传得够强，我们仍旧可以得着一些人。不管人对我们有成见，或是人受了破坏，至终真理还是得胜。我们不要怪任何人，我们只要在祷告里捆绑仇敌。
当我们带人得救，带人认识福音、认识生命之后，接着就必须把人带到召会中。因为人不仅需要认识主，更需要认识主的心意；这是圣经给我们清楚看见的。今天神借着职事所释放的话语，也给我们看见这两方面的平衡；一面我们有神的奥秘就是基督，一面我们有基督的奥秘就是召会（西二2，弗三4）。这两面加起来就是极大的奥秘（五32），也就是保罗完成的职事。
今天主托付给我们的，一面是传扬福音，一面要带人认识神的心意就是召会。所以，我们若只带人认识基督，就是只给他一半的福音。我们还得带他认识神的心意，认识神的道路。当然，在召会的实行上，有很多复杂的问题，最重要的是我们要看见主的亮光是什么。我们需要在真理上追根究柢，这样才不会凭自己的思想、情感和智慧，解决这些问题。我们需要学会，如何把主话语中关于召会的真理，好好摆在人面前，叫人能够认识召会，至终能在召会中同被建造，一同达到神的心意；这也是福音最终要达到的目的。（余洁麟）
一九八五年四月十九日讲于台北