罗马十二章一节说，‘所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。’这节经文告诉我们，我们需要将身体献上，当作活祭。将身体献上乃是实际的奉献我们的身体。二节说，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。’世代乃是在某个特定时期的世界潮流、时髦的表现。今天的世代乃是今时的趋势和潮流。我们不该被模成这世代的样子，乃该变化成为主的形像（林后三18）。我们若将身体献上，并变化成为主的形像，我们的心思就会得着更新。借着这更新的心思，我们就能验证，也就是分辨或得知何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
我们也许不明白神的旨意是什么。罗马十二章二节接下去的经节给了我们答案。这组经文原文开始于‘因为’（中文省略）这辞，指明接下去的话乃是解释前面的话。在三至五节保罗写道：‘我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。’
在罗马十二章头五节的经文里，保罗劝我们辨识或看见神的旨意，是要我们过身体生活，就是召会生活。因此，他首先劝勉我们将身体献上给神。这不是理论的将自己献上给神，乃是实际的献上。我们将身体献上给主之后，需要跟随主，而不跟随这世代的潮流，好使我们变化成为主的形像。我们若如此行，心思就会得着更新。我们若跟随这世代的潮流，我们的心思会依然老旧、未得更新，我们就会模仿现今的世代。然而，另一面，我们若将身体献上给主并跟随祂，我们的心思、我们的想法、和我们的意念就会得着更新。我们的观点会与属世之人的观点不同。我们若跟从属地的思想方式，也就是跟从世界现今的潮流，我们就会有属世之人的观点，以及他们没有得着更新的心思。然而，我们若跟从主，就会有属天的观点。我们的心思、我们的想法、和我们的意念会得着改变和更新。借着这样更新的心思，我们就有能力验证、辨识神那美好、纯全、并可喜悦的旨意。
神的旨意是要我们过身体生活。身为基督徒，我们已蒙神拯救并得着重生，成为基督身体的肢体，并来在一起实行身体生活。神主要并中心的旨意，是要我们过身体生活，就是召会生活。因此，我们蒙神以作为那灵的基督所再造、重生、重造，而成为基督身体的肢体。
信徒并非单个的人。在亚当里，也就是在旧造里，我们是单个的人。但如今在基督里，在新造里，我们不再是单独的人。我们乃是‘互相作肢体’（5）。肢体和单独的人不同。在旧造里，一个人就是一个完整的单位。一个人能行走、说话并行事，因为他自己是完整的。然而，在基督里，我们不再是完整的个人；反之，我们只是肢体。
人身上的肢体不是完整的单位。肢体各有特定的功用，并且只能执行各自的功用。譬如，手必须依赖耳朵听，必须依赖眼睛看，必须依赖脚走路；人身体的各个肢体都需要其他所有的肢体。在旧造里，在亚当里，我们是单个并分开的完整的人，但在基督里，在新造里，我们被重造成为肢体。在基督里只有一个人，这人就是召会。只有召会是完整的人，这人有许多肢体。我们在基督里是这一个人的许多肢体。因此，我们得救以后，神的心意是要我们跟从祂，行祂的旨意，而神的旨意就是要我们作为肢体来在一起，形成一个身体，实际的过身体生活。
罗马书是新约的头一封书信。因此，罗马书在众书信中是领头的。罗马书给我们基督徒生活和行事为人的完满概要，完满纲要。在引言（一1～17）这段话之后，罗马书告诉我们，我们因着堕落，成了有罪的人，为神所定罪（一18～三20）。下一段话告诉我们，我们在基督里，凭信借基督的救赎得称为义（三21～五11）。第三段话说，我们称义之后，必须圣别（五12～八39）。圣别包括我们被模成神长子的形像。神圣别我们的心意，是要将我们模成。然后有插入的一段话，论到神在恩典里的拣选（九1～十一36）。这段话说到神如何拣选我们，祂如何在祂的恩典里拣选了我们，以及祂在恩典里的拣选如何绝不改变。接着这插入的话，下一段是论到圣别和模成那段话的延续（十二1～十六27）。这末了一段话论到一件事，就是召会生活，也就是身体生活。我们被圣别并模成之后，需要与别人建造在一起，使我们得以成为身体。因此罗马书陈明一幅图画，在这图画里，罪人被定罪，得称义，成为圣别，被模成基督的形像，并建造在一起，成为基督活的身体。
以弗所书像罗马书一样，说到许多关于召会的事。保罗在以弗所二章十五至十六节写道：‘在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。’十五节的新人就是十六节的身体。我们不该以为新人是单独的人。新人是由犹太人和外邦人这两班人创造成的。这证明新人不是单个的人，乃是团体的人。
我们若看见以弗所二章里的新人是团体的，就会对四章二十二至二十四节有正确的领会。这段经文说，‘在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。’二十二节里脱去旧人的目标，乃是二十四节里的穿上新人。这新人是二章十五至十六节里所题之两班人组成的团体人。不仅如此，这新人既是基督的身体，穿上新人就是穿上基督的身体。我们不仅必须穿上元首基督（罗十三14，加三27），也必须穿上召会，就是基督的身体。这由以弗所四章的上下文所证实，那里说到许多关于身体的事（4，13～14，16）。
我们若渴慕跟从主，惟一的路乃是否认己（太十六24）。我们否认己最好的路，就是穿上基督的身体。我们若留在家里，与圣徒分开，而私下祷告要从我们的己得释放，己反而会变得更强壮。然而，我们若将自己献给召会，与众圣徒同聚，将自己完全交给身体，己自然就会消失。仅仅来聚会、观察并听圣徒分享并不够。我们来聚会若是关闭的，里面不敞开，聚完会之后，我们会像聚会前一样。只有当我们将自己敞开，将自己交给聚会，依从召会，我们才蒙拯救脱离己。我们一旦蒙拯救脱离己，就成为属灵的人，并成为实际在基督身体里的人，这身体就是新人，也就是基督自己（林前十二12，西三10～11）。召会生活试验我们是在己里，还是在身体里；我们是属肉的，还是属灵的；我们是属魂的，或是属灵的。我们若在召会里，将自己敞开，将自己交给召会并依从召会，就不在己里，乃在灵里。
在圣经里，身体生活是基本且基础的事。我们甚至能说，身体生活是圣经里所启示主要的事。我们已经看见，罗马书和以弗所书都很重的强调身体生活。然而，尽管如此，我们多数人都把注意力放在身体生活以外的事。我们在身体生活这事上若是对的，在基督徒生活的许多其他事上自然就是对的。在身体生活里，有许多属灵的财富和丰富给我们享受，也有许多功课给我们学习。每一项功课都是一个拯救。我们在身体里学习的功课越多，就越多在身体里与众圣徒一同享受拯救。
没有正确的身体生活，我们不可能得胜、属灵或圣别。不仅如此，没有身体生活，我们也不可能在生命里长大，并与别人建造在一起，作基督活的彰显。这些属灵的益处都在于一件事，就是我们经历正确的身体生活。
我们已得救并蒙重生，成为基督身体的肢体；我们也蒙神再造，成为祂建造的材料。我们这些材料被聚集在一起之后，需要被建造成为殿，成为建筑（彼前二5）。这意思是说，我们必须与别的肢体‘联络在一起’并‘结合在一起’，成为身体（弗四16）。我们实际的被建造成为身体时，就会领悟，我们作为肢体，需要完全倚靠身体。我们倚靠身体，因为借着身体，我们才得着我们元首基督的丰富供应（腓一19，西二19）。我们联于身体并倚靠身体，就得着基督的丰富。相反的，我们与身体分开并向身体独立，就失去一切。只要我们留在身体里，就有地位和权利，享受元首基督向着召会，就是祂的身体，一切的所是。
我得救之后不久，有人告诉我，我是重生的人，应该胜过罪、世界、己和撒但。也有人告诉我，应该接受主的引导，事奉主，并有圣别的生活。然而，我越寻求这些事，就越失败。有一天，主开启我的眼睛，使我看见基督是我的生命，并且我是祂身体上的肢体，需要活在身体里。主给我看见这些事之后不久，就在我的所在地兴起一些基督徒，并使我们来在一起，在我们所在的城市成为祂身体真正的彰显。我们一开始过身体的生活，我就不再需要努力得胜、认识主的带领、正确的事奉祂、或过圣别的生活。我在身体里；而在身体里，我就在这一切事上得胜了。
人身上的肢体只要联于身体，自然而然就享受身体的丰富。我们许多人没有看见关于基督身体的这异象。我们需要领悟，我们已蒙了重生，成为身体的肢体。我们的经历证明，只要我们留在身体里，与众圣徒来在一起祷告、交通、并背负彼此的重担，就得着身体里的供应、交通、滋养和得胜。
我们许多人没有看见主身体的异象。我们向主呼吁、等候祂并寻求祂，使我们能以得胜，或对祂有一些经历。就像我的例子一样，这种个人寻求的结果，总是以失败告终。也许第一天我们似乎很刚强，但到第二天我们就明显的软弱了。到了第三天，我们又更软弱；到了第四天，我们就完全乏力了。只要一两个月不在交通里，不将自己向身体敞开，我们的光景就不知道会贫穷到什么地步。
我们也许有某种软弱，但因着我们不想将我们的软弱告诉弟兄们，我们就保守秘密，转向里面，寻求私下在祷告中在主面前对付这软弱。结果，我们没有胜过我们的软弱。我们若来到弟兄们这里，向他们敞开自己，告诉他们我们的需要，我们就会蒙拯救。甚至正当我们与他们交通时，我们就从软弱得着释放了。
曾经有一位弟兄有某种软弱。虽然这位弟兄已经得救并真心爱主，但他没有看见身体的异象。他想，他私底下与主对付他的软弱就够了。因此，他祷告又祷告，求主帮助他胜过他的软弱。但他越凭自己努力，难处就变得越严重。至终，他开始怀疑主的救恩，甚至怀疑主自己。到那时，他来与我们几位弟兄敞开的交通他的事。我们帮助这位弟兄放弃他单独的努力，将他的需要向圣徒敞开。这位弟兄接受了这交通。借着与弟兄们交通到他的情形，这位弟兄就得胜了。当他在聚会中站起来，告诉弟兄姊妹他的需要时，他就得着释放脱离他的软弱。这位弟兄经历到，当我们将难处带到身体里时，对付这些难处就变得何等容易。我们若将难处保留给自己，这难处将成为我们的大难处。然而，我们若将难处交给身体，让身体来对付，我们的软弱就会化解。
我们个人的软弱可比作人手上的病痛。一个人的手若有某种问题，解决这问题最好的路是让身体医治自己。血液循环若正常，循环本身就能将细菌和不健康的元素带走，也会将得医治所需的养分供应给手。然而，手若与身体分开，或是孤立起来，就不可能得着医治－血液不会循环，细菌不会消杀，无法带走不健康的元素，也无法供应养分。只要手留在身体里，就无须担忧；身体的供应会医治它。
我们必须看见，我们是基督身体的肢体。罗马书教导我们，我们被定罪、蒙称义、正被圣别、并模成基督的形像。但我们不该停在这里。我们必须往前，看见我们需要与众圣徒建造在一起，作基督活的身体。在这活的身体里，头的一切丰富都成为身体的分。只有当我们实际的在身体里时，才能分享身体的分。
我们将自己实际的联于基督的身体，在其他方面也是很重要的。许多时候我们读完一章圣经，却不明白。虽然我们感觉在那一章里有些重要且宝贵的东西，但这些东西对我们仍是隐藏的。我们若到弟兄们那里，与他们一同读那一章，就会清楚隐藏在这章里宝贵的点。我们也许还没有读完，就得着亮光。这是身体的原则。
我们也在身体里辨明主的带领。许多时候我在某些重大的事上不清楚主的意思。在许多这样的情形里，我越私底下祷告，就越不清楚主的意思。只有当我来到聚会，开始对弟兄们说到那件事，我才逐渐清楚。有时候甚至我还未对他们说完某个问题，我里面就清楚主的意思了。我们在身体里，很容易从主得着答案。主是身体的头；因此，祂的一切丰富和祂的丰满都是为着身体。
许多信徒个人寻求圣灵的浇灌和充满。他们也许多日凭自己祷告，却无结果。这样的信徒若与身体来在一起，那灵里面的充满和外面的浇灌自然就会临到。诗篇一百三十三篇表明，浇在亚伦头上的膏油，流到胡须，甚至流到他的衣襟（2）。这节经文里的油指圣灵，亚伦的头指基督作身体的头。亚伦所穿的祭司衣服表征召会，就是基督的身体，作基督的丰满、彰显。诗篇一百三十三篇的图画表明，圣灵已浇灌基督这元首，并且从元首流淌下来，覆盖整个身体。我们若留在身体里，必定会丰富的享受膏抹之灵，作为赐给身体的分。但愿我们学习保守自己在身体里，并彼此一同经历身体的生活。
召会历史以及今天在召会里的情形，都显示神狡猾的仇敌撒但想要作两件事。首先，他想要用帕子遮蔽人，叫人不认识并经历基督作生命。其次，仇敌尽其所能使人不过召会生活。一般说来，信徒关心形式、教训、和所谓的属灵恩赐。然而，没有多少人又真又活的认识基督是他们的生命。不仅如此，我们难得看见一班基督徒在一个城市里来在一起，作基督活的、地方的彰显，并过适当的召会生活。结果，基督徒中间大能的动力被掩盖到一个地步，几乎消失殆尽，基督徒本身也变得软弱。作为信徒，我们只该在意基督作我们的生命，以及召会作我们的生活，而不该被形式、教训、和恩赐所霸占。那些事物虽好，却不是基督自己，也不会带领我们进入正确的召会生活。
在这些日子，主必须恢复基督作我们的生命，以及召会作我们的生活。这意思是说，我们必须有一种日常的行事为人、生活和工作，是在基督里、凭基督、并同着基督的。这意思也是说，我们需要作为身体来在一起，在我们所在的城市实行身体生活。在身体生活里，作身体元首之基督的一切丰富就向我们传输。我们就不在个人里，乃在团体里享受基督。在我们的日常生活里，我们会凭基督而活；我们来在一起时，会彼此分享我们所凭以活着的基督。然后，我们就得着建造，我们会长大，基督也会得着荣耀。不仅如此，借着实行身体生活，我们会吸引别人归向基督。过身体生活是我们在神前行走正确的路；这是达到得胜和圣别惟一的路，也是带领我们进入基督丰富惟一的路。但愿我们都走这条路。