第一章 神的目标-身体生活

读经:罗马书十二章一至五节,以弗所书二章十五至十六节,四章二十二至二十四节。
身体生活是神的旨意

罗马十二章一节说,‘所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。’这节经文告诉我们,我们需要将身体献上,当作活祭。将身体献上乃是实际的奉献我们的身体。二节说,‘不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。’世代乃是在某个特定时期的世界潮流、时髦的表现。今天的世代乃是今时的趋势和潮流。我们不该被模成这世代的样子,乃该变化成为主的形像(林后三18)。我们若将身体献上,并变化成为主的形像,我们的心思就会得着更新。借着这更新的心思,我们就能验证,也就是分辨或得知何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

我们也许不明白神的旨意是什么。罗马十二章二节接下去的经节给了我们答案。这组经文原文开始于‘因为’(中文省略)这辞,指明接下去的话乃是解释前面的话。在三至五节保罗写道:‘我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。’

在罗马十二章头五节的经文里,保罗劝我们辨识或看见神的旨意,是要我们过身体生活,就是召会生活。因此,他首先劝勉我们将身体献上给神。这不是理论的将自己献上给神,乃是实际的献上。我们将身体献上给主之后,需要跟随主,而不跟随这世代的潮流,好使我们变化成为主的形像。我们若如此行,心思就会得着更新。我们若跟随这世代的潮流,我们的心思会依然老旧、未得更新,我们就会模仿现今的世代。然而,另一面,我们若将身体献上给主并跟随祂,我们的心思、我们的想法、和我们的意念就会得着更新。我们的观点会与属世之人的观点不同。我们若跟从属地的思想方式,也就是跟从世界现今的潮流,我们就会有属世之人的观点,以及他们没有得着更新的心思。然而,我们若跟从主,就会有属天的观点。我们的心思、我们的想法、和我们的意念会得着改变和更新。借着这样更新的心思,我们就有能力验证、辨识神那美好、纯全、并可喜悦的旨意。

神的旨意是要我们过身体生活。身为基督徒,我们已蒙神拯救并得着重生,成为基督身体的肢体,并来在一起实行身体生活。神主要并中心的旨意,是要我们过身体生活,就是召会生活。因此,我们蒙神以作为那灵的基督所再造、重生、重造,而成为基督身体的肢体。

信徒并非单个的人。在亚当里,也就是在旧造里,我们是单个的人。但如今在基督里,在新造里,我们不再是单独的人。我们乃是‘互相作肢体’(5)。肢体和单独的人不同。在旧造里,一个人就是一个完整的单位。一个人能行走、说话并行事,因为他自己是完整的。然而,在基督里,我们不再是完整的个人;反之,我们只是肢体。

人身上的肢体不是完整的单位。肢体各有特定的功用,并且只能执行各自的功用。譬如,手必须依赖耳朵听,必须依赖眼睛看,必须依赖脚走路;人身体的各个肢体都需要其他所有的肢体。在旧造里,在亚当里,我们是单个并分开的完整的人,但在基督里,在新造里,我们被重造成为肢体。在基督里只有一个人,这人就是召会。只有召会是完整的人,这人有许多肢体。我们在基督里是这一个人的许多肢体。因此,我们得救以后,神的心意是要我们跟从祂,行祂的旨意,而神的旨意就是要我们作为肢体来在一起,形成一个身体,实际的过身体生活。

罗马书-基督徒生活的完满纲要

罗马书是新约的头一封书信。因此,罗马书在众书信中是领头的。罗马书给我们基督徒生活和行事为人的完满概要,完满纲要。在引言(一1~17)这段话之后,罗马书告诉我们,我们因着堕落,成了有罪的人,为神所定罪(一18~三20)。下一段话告诉我们,我们在基督里,凭信借基督的救赎得称为义(三21~五11)。第三段话说,我们称义之后,必须圣别(五12~八39)。圣别包括我们被模成神长子的形像。神圣别我们的心意,是要将我们模成。然后有插入的一段话,论到神在恩典里的拣选(九1~十一36)。这段话说到神如何拣选我们,祂如何在祂的恩典里拣选了我们,以及祂在恩典里的拣选如何绝不改变。接着这插入的话,下一段是论到圣别和模成那段话的延续(十二1~十六27)。这末了一段话论到一件事,就是召会生活,也就是身体生活。我们被圣别并模成之后,需要与别人建造在一起,使我们得以成为身体。因此罗马书陈明一幅图画,在这图画里,罪人被定罪,得称义,成为圣别,被模成基督的形像,并建造在一起,成为基督活的身体。

脱去旧人并穿上基督的身体

以弗所书像罗马书一样,说到许多关于召会的事。保罗在以弗所二章十五至十六节写道:‘在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。’十五节的新人就是十六节的身体。我们不该以为新人是单独的人。新人是由犹太人和外邦人这两班人创造成的。这证明新人不是单个的人,乃是团体的人。

我们若看见以弗所二章里的新人是团体的,就会对四章二十二至二十四节有正确的领会。这段经文说,‘在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。’二十二节里脱去旧人的目标,乃是二十四节里的穿上新人。这新人是二章十五至十六节里所题之两班人组成的团体人。不仅如此,这新人既是基督的身体,穿上新人就是穿上基督的身体。我们不仅必须穿上元首基督(罗十三14,加三27),也必须穿上召会,就是基督的身体。这由以弗所四章的上下文所证实,那里说到许多关于身体的事(4,13~14,16)。

我们若渴慕跟从主,惟一的路乃是否认己(太十六24)。我们否认己最好的路,就是穿上基督的身体。我们若留在家里,与圣徒分开,而私下祷告要从我们的己得释放,己反而会变得更强壮。然而,我们若将自己献给召会,与众圣徒同聚,将自己完全交给身体,己自然就会消失。仅仅来聚会、观察并听圣徒分享并不够。我们来聚会若是关闭的,里面不敞开,聚完会之后,我们会像聚会前一样。只有当我们将自己敞开,将自己交给聚会,依从召会,我们才蒙拯救脱离己。我们一旦蒙拯救脱离己,就成为属灵的人,并成为实际在基督身体里的人,这身体就是新人,也就是基督自己(林前十二12,西三10~11)。召会生活试验我们是在己里,还是在身体里;我们是属肉的,还是属灵的;我们是属魂的,或是属灵的。我们若在召会里,将自己敞开,将自己交给召会并依从召会,就不在己里,乃在灵里。

在圣经里,身体生活是基本且基础的事。我们甚至能说,身体生活是圣经里所启示主要的事。我们已经看见,罗马书和以弗所书都很重的强调身体生活。然而,尽管如此,我们多数人都把注意力放在身体生活以外的事。我们在身体生活这事上若是对的,在基督徒生活的许多其他事上自然就是对的。在身体生活里,有许多属灵的财富和丰富给我们享受,也有许多功课给我们学习。每一项功课都是一个拯救。我们在身体里学习的功课越多,就越多在身体里与众圣徒一同享受拯救。

没有正确的身体生活,我们不可能得胜、属灵或圣别。不仅如此,没有身体生活,我们也不可能在生命里长大,并与别人建造在一起,作基督活的彰显。这些属灵的益处都在于一件事,就是我们经历正确的身体生活。

借倚靠身体享受元首的丰富

我们已得救并蒙重生,成为基督身体的肢体;我们也蒙神再造,成为祂建造的材料。我们这些材料被聚集在一起之后,需要被建造成为殿,成为建筑(彼前二5)。这意思是说,我们必须与别的肢体‘联络在一起’并‘结合在一起’,成为身体(弗四16)。我们实际的被建造成为身体时,就会领悟,我们作为肢体,需要完全倚靠身体。我们倚靠身体,因为借着身体,我们才得着我们元首基督的丰富供应(腓一19,西二19)。我们联于身体并倚靠身体,就得着基督的丰富。相反的,我们与身体分开并向身体独立,就失去一切。只要我们留在身体里,就有地位和权利,享受元首基督向着召会,就是祂的身体,一切的所是。

学习留在身体里

我得救之后不久,有人告诉我,我是重生的人,应该胜过罪、世界、己和撒但。也有人告诉我,应该接受主的引导,事奉主,并有圣别的生活。然而,我越寻求这些事,就越失败。有一天,主开启我的眼睛,使我看见基督是我的生命,并且我是祂身体上的肢体,需要活在身体里。主给我看见这些事之后不久,就在我的所在地兴起一些基督徒,并使我们来在一起,在我们所在的城市成为祂身体真正的彰显。我们一开始过身体的生活,我就不再需要努力得胜、认识主的带领、正确的事奉祂、或过圣别的生活。我在身体里;而在身体里,我就在这一切事上得胜了。

人身上的肢体只要联于身体,自然而然就享受身体的丰富。我们许多人没有看见关于基督身体的这异象。我们需要领悟,我们已蒙了重生,成为身体的肢体。我们的经历证明,只要我们留在身体里,与众圣徒来在一起祷告、交通、并背负彼此的重担,就得着身体里的供应、交通、滋养和得胜。

在身体里经历得胜

我们许多人没有看见主身体的异象。我们向主呼吁、等候祂并寻求祂,使我们能以得胜,或对祂有一些经历。就像我的例子一样,这种个人寻求的结果,总是以失败告终。也许第一天我们似乎很刚强,但到第二天我们就明显的软弱了。到了第三天,我们又更软弱;到了第四天,我们就完全乏力了。只要一两个月不在交通里,不将自己向身体敞开,我们的光景就不知道会贫穷到什么地步。

我们也许有某种软弱,但因着我们不想将我们的软弱告诉弟兄们,我们就保守秘密,转向里面,寻求私下在祷告中在主面前对付这软弱。结果,我们没有胜过我们的软弱。我们若来到弟兄们这里,向他们敞开自己,告诉他们我们的需要,我们就会蒙拯救。甚至正当我们与他们交通时,我们就从软弱得着释放了。

曾经有一位弟兄有某种软弱。虽然这位弟兄已经得救并真心爱主,但他没有看见身体的异象。他想,他私底下与主对付他的软弱就够了。因此,他祷告又祷告,求主帮助他胜过他的软弱。但他越凭自己努力,难处就变得越严重。至终,他开始怀疑主的救恩,甚至怀疑主自己。到那时,他来与我们几位弟兄敞开的交通他的事。我们帮助这位弟兄放弃他单独的努力,将他的需要向圣徒敞开。这位弟兄接受了这交通。借着与弟兄们交通到他的情形,这位弟兄就得胜了。当他在聚会中站起来,告诉弟兄姊妹他的需要时,他就得着释放脱离他的软弱。这位弟兄经历到,当我们将难处带到身体里时,对付这些难处就变得何等容易。我们若将难处保留给自己,这难处将成为我们的大难处。然而,我们若将难处交给身体,让身体来对付,我们的软弱就会化解。

我们个人的软弱可比作人手上的病痛。一个人的手若有某种问题,解决这问题最好的路是让身体医治自己。血液循环若正常,循环本身就能将细菌和不健康的元素带走,也会将得医治所需的养分供应给手。然而,手若与身体分开,或是孤立起来,就不可能得着医治-血液不会循环,细菌不会消杀,无法带走不健康的元素,也无法供应养分。只要手留在身体里,就无须担忧;身体的供应会医治它。

我们必须看见,我们是基督身体的肢体。罗马书教导我们,我们被定罪、蒙称义、正被圣别、并模成基督的形像。但我们不该停在这里。我们必须往前,看见我们需要与众圣徒建造在一起,作基督活的身体。在这活的身体里,头的一切丰富都成为身体的分。只有当我们实际的在身体里时,才能分享身体的分。

在身体里认识圣经

我们将自己实际的联于基督的身体,在其他方面也是很重要的。许多时候我们读完一章圣经,却不明白。虽然我们感觉在那一章里有些重要且宝贵的东西,但这些东西对我们仍是隐藏的。我们若到弟兄们那里,与他们一同读那一章,就会清楚隐藏在这章里宝贵的点。我们也许还没有读完,就得着亮光。这是身体的原则。

在身体里认识主的意思

我们也在身体里辨明主的带领。许多时候我在某些重大的事上不清楚主的意思。在许多这样的情形里,我越私底下祷告,就越不清楚主的意思。只有当我来到聚会,开始对弟兄们说到那件事,我才逐渐清楚。有时候甚至我还未对他们说完某个问题,我里面就清楚主的意思了。我们在身体里,很容易从主得着答案。主是身体的头;因此,祂的一切丰富和祂的丰满都是为着身体。

在身体里接受那灵的浇灌和充满

许多信徒个人寻求圣灵的浇灌和充满。他们也许多日凭自己祷告,却无结果。这样的信徒若与身体来在一起,那灵里面的充满和外面的浇灌自然就会临到。诗篇一百三十三篇表明,浇在亚伦头上的膏油,流到胡须,甚至流到他的衣襟(2)。这节经文里的油指圣灵,亚伦的头指基督作身体的头。亚伦所穿的祭司衣服表征召会,就是基督的身体,作基督的丰满、彰显。诗篇一百三十三篇的图画表明,圣灵已浇灌基督这元首,并且从元首流淌下来,覆盖整个身体。我们若留在身体里,必定会丰富的享受膏抹之灵,作为赐给身体的分。但愿我们学习保守自己在身体里,并彼此一同经历身体的生活。

撒但打岔的工作和主恢复的工作

召会历史以及今天在召会里的情形,都显示神狡猾的仇敌撒但想要作两件事。首先,他想要用帕子遮蔽人,叫人不认识并经历基督作生命。其次,仇敌尽其所能使人不过召会生活。一般说来,信徒关心形式、教训、和所谓的属灵恩赐。然而,没有多少人又真又活的认识基督是他们的生命。不仅如此,我们难得看见一班基督徒在一个城市里来在一起,作基督活的、地方的彰显,并过适当的召会生活。结果,基督徒中间大能的动力被掩盖到一个地步,几乎消失殆尽,基督徒本身也变得软弱。作为信徒,我们只该在意基督作我们的生命,以及召会作我们的生活,而不该被形式、教训、和恩赐所霸占。那些事物虽好,却不是基督自己,也不会带领我们进入正确的召会生活。

在这些日子,主必须恢复基督作我们的生命,以及召会作我们的生活。这意思是说,我们必须有一种日常的行事为人、生活和工作,是在基督里、凭基督、并同着基督的。这意思也是说,我们需要作为身体来在一起,在我们所在的城市实行身体生活。在身体生活里,作身体元首之基督的一切丰富就向我们传输。我们就不在个人里,乃在团体里享受基督。在我们的日常生活里,我们会凭基督而活;我们来在一起时,会彼此分享我们所凭以活着的基督。然后,我们就得着建造,我们会长大,基督也会得着荣耀。不仅如此,借着实行身体生活,我们会吸引别人归向基督。过身体生活是我们在神前行走正确的路;这是达到得胜和圣别惟一的路,也是带领我们进入基督丰富惟一的路。但愿我们都走这条路。