在马太十六章十八至十九节主耶稣对彼得说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。’在这两节经文里，‘召会’与‘诸天之国’交换使用，因此，召会就是诸天之国，诸天之国就是召会。
虽然召会与诸天之国指同一件事，但两者仍有区别。在英国，王室住在王宫里。然而，那王宫也称为他们的家。他们的家是王宫，王宫是他们的家。在整个英国，只有一个家称为王宫，因为只有那个家住的是王室。在英国没有别的家是王室，因此，别的家都不能称为王宫。
在召会中，我们都是神家中的君尊家庭成员。如果召会不是君尊的，乃是凡俗的，就绝不能是国度。今天召会是家也是王宫，因为我们信徒是在君尊的家庭里（彼前二9，启五10）。因着召会是君尊的，就也是国度。召会与国度之间的不同，乃是在于君王职分。所有在基督里的信徒都在他们的灵里生为君王（约三6）。借着重生，我们都生进神的君尊家庭里。因此，我们的家—召会，不是凡俗的家，乃是君王家庭，就是有君王职分的家。
神的心意是要在地上彰显祂自己，而祂乃是用祂神圣的生命重生许多祂所拣选的人，借此祂完成祂的心意。借着神圣的生命，信徒就生进君王家庭里。然而，仅仅在君王家庭里并不能使我们够资格作王。例如，生在君王家庭的男孩，要等到他长大，正确的受管教，并达到成熟，才能作王。他也许有君尊的生命，但若没有长大并受管教，他就不会有君王的生活。单单有君尊的生命不足以使一个人够资格成为君王；任何想要成为君王的人都必须有君尊、君王的生命，以及君王的生活。新生的王子要成为英国的国王，就必须在君尊生命上操练并受管教二十一年以上，好使君尊的生命成为他的生活。王储的生活就是操练他的君王职分。一面，他生为君王，因而有君尊的生命；但另一面，他还没有加冕，因为他缺少君王的生活。君王的生活需要至少二十一年在君王名分里的管教和操练。换句话说，王储需要学习以君尊的方式生活、为人、说话、思想、行事并接触人。这是他君王职分的操练。当他君王职分操练完满时，他就够资格加冕作王。
历世纪以来，传统基督教错失了国度与君王职分；基督教只教导信徒说，他们得救了，他们既是神的儿女就需要循规蹈矩。然而，希伯来书连同整本圣经启示，信徒生而有君尊的生命，要成为君王。他们不是仅仅得救要上天堂；他们乃是生为君王。在今世，父神正在训练我们这些有祂君尊生命之神的儿女，过君王的生活。
今天基督无法回来接管地，除非等到有足够数目的信徒够资格作王。祂的渴望不是自己管理世界，乃是与祂君尊家庭的成员一同作王，一同管理世界。（提后二12，启二26～27，五10，十二5，二十4，6，二二5。）所有的信徒都因得着神圣的生命而生为王族，但他们的生活也许还不是君尊的。我们都需要在我们君王的生命里有操练，好使我们能在谈话、与人接触、甚至购物上，有君王的生活。我们必须受训练以君王的方式作一切事。
我们已经重生，有君尊的生命；这生命一点不差就是主耶稣自己（约十一25，十四6，西三4）。祂是在我们灵里的君王生命；我们的灵就是今天的至圣所。这三样—主耶稣、至圣所、和我们的灵—乃是一。基督作为赐生命的灵活在我们灵里（罗八9～10，16，提后四22）。因此，我们需要在灵里凭基督这神圣且君尊的生命而活。君王的生活主要不在于我们的所作，乃在于我们是否在灵里凭基督作我们君尊的生命而活。
在我们的日常生活中，别人，包括我们的配偶和儿女在内，也许说话或作事冒犯了我们；这或许使我们有某种反应。我们是人，的确会有反应；但如何反应就决定我们是像君王或属肉体。以君王的方式反应，和以压抑苦毒或保持沉默之宗教或道德方式的反应不同。以君王的方式反应，就是按照我们灵里的生命反应。箴言有数处经文提到人治服他的灵。十六章三十二节说，‘治服己灵的，强如取城。’二十五章二十八节说，‘人不约束自己的灵，就如毁坏的城邑没有墙垣。’不仅如此，林前十四章三十二节说，‘申言者的灵，是服从申言者的。’因此，如果我们不能治服自己的灵，就不能治服任何事。
我们需要看见，只有一个器官，我们能凭以有君王的反应；这器官就是我们的灵。我们重生的灵里有主耶稣自己作君王和君尊的生命。当我们在灵里凭这君王的生命而活，我们所说和所作的都将像君王。为这缘故，写给希伯来人的书信不断呼召我们来到施恩的宝座前，进入至圣所，来到神面前（四16，十19，22，十一6）。神是在至圣所里施恩的宝座上，而至圣所联于我们的灵。今天我们需要操练我们的灵接触神，摸着祂的宝座，并逗留在至圣所，好使我们受操练过君王的生活。
当我们灵里君王的生命成了我们的日常生活，就是君王的生活，召会生活也就成了我们经历中诸天的国。换句话说，当我们有君王的生活，我们就不只在召会里，也在国度里。我们在君王的生命里操练过君王的生活，就带进国度的实际；我们今天在国度实际里的操练，结果将使我们在来世国度实现时得着赏赐，与基督一同作王管理。我们若不在今天的召会生活里操练活在国度的实际里，就会错过国度实现时国度的享受，并会受到某种的刑罚。（二1～4，四1～6，11，六1～8，十26～31。）这是整卷希伯来书紧要的中心点。
今天我们都需要答应这呼召：在我们的灵里来到神面前，来到施恩的宝座前，进入至圣所。我们应当在至圣所里生活，并逗留在这里，好在我们灵里凭君王的生命作一切事，使我们过君王的生活；这生活就是今天召会生活中国度的实际。这样生活的结果，将使我们得着赏赐，进入国度的实现里，与基督一同治理。愿主怜悯我们，使我们都操练凭君王的生命而活，好在今天的召会生活中过君王的生活。