民数记二十六章一至六十五节。
神创造宇宙，给我们有昼与夜。在我们属灵的经历里，原则也是一样：我们有昼，也有夜。民数记二十五章所描述的经历是在黑夜，但在二十六章，有一件与白昼有关的事。
二十六章专讲神重新数点百姓。
在借着瘟疫洁除行淫乱者和拜偶像者之后（1上），紧接着是二十六章的重新数点。二十五章的失败是神的子民在旷野中最大的失败。这由二万四千人死于瘟疫（9）这事实得着证明。这瘟疫是对神百姓的洁净，是一种筛除，对付他们中间的搀杂。
十一章四节说到‘闲杂人’。这指明在以色列人的会众中间有搀杂。有些不纯洁的人与神的子民搀杂在一起。
以色列的历史既是召会完整的预表，所以，以色列人中间的搀杂预表召会里的搀杂。召会生活常有某种的搀杂。甚至主耶稣所拣选的门徒中间，也有一个是不纯洁的，就是犹大。行传五章指明，召会生活一开头，在耶路撒冷的召会就有搀杂。亚拿尼亚和撒非喇有搀杂，他们是真信徒，却不纯洁。不仅如此，保罗在他所写末了一封书信，提摩太后书中，也说了很多关于搀杂的话。有些人，像铜匠亚力山大（提前一20，提后四14～15），恨恶保罗，反对他到极点。在亚西亚，有许多由保罗喂养长大的人，离弃了他的职事（一15）；还有一位同工底马，因着爱现今的世代，离弃了保罗（四10）。这里的点乃是：在神的子民中间有搀杂，神用祂子民中间的失败和风波，洁净他们。
在民数记二十五章里那次大的失败之后，以色列人就得了洁净。二十五章里的惩罚，是以色列人进美地之前末了的一次洁净。遭瘟疫而死的二万四千人，应该包括一些在十四章失败而被定罪的人。那些经过了旷野里一切洁净而存留的人，特别是经过末了一次最大之洁净的人，乃是得着洁净的人。这些被洁净的人需要重新数点。
这重新数点含示某种程度的顶替和重组；需要顶替所有在军中死去的人，也需要重组军队。由此可见，重新数点是很有意义的。
头一次数点是在西乃的旷野（一1）；重新数点是在摩押平原与耶利哥相对的约但河边（二六3，63）。这指明重新数点的地方是在美地的入口。
头一次数点是为了编组成军（一3），重新数点是为了承受土地（对基督的享受）。重新数点的目标是争战和分地（二六53）。目的是去得着，并分配美地，好叫所有的百姓都能有分并享受。
头一次的数点，目的完全是为着编组成军来跟随耶和华，与祂同行，为着祂的国争战。可以说，头一次的数点是为着达到目标的路。然而，第二次数点的目标乃是为着进入美地。当然，这仍需要争战。在我们基督徒的生活里，常常需要争战。为着争战，我们需要儆醒、祷告、时时与主是一。
‘你们要将以色列人全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以上能出去打仗的，计算总数。’（2。）这里我们看见百姓是按照宗族被数点的。一个人要被数点，他不能是收养的，必须是生入其宗族的。
宗族是生命并生命交通的事。要成为某宗族的一员，就要有那宗族的生命及其交通。在同一家的人就有那一家的生命；他们也有分于那家的交通，那是生命的交通。
关于神家里的生命和生命交通的事，启示在约翰的著作里。在约翰福音里，我们看见神家里的生命；在约翰的书信里，我们有父家中神儿女的交通。
以色列人要被数点，就需要在他们宗族生命的交通里。所以，重新数点不是表面的事，乃是内在的事，乃是基于生命和生命的交通。
重新数点也是按照年龄（成熟）。二十岁以下的以色列人不能被数点。由此可见，人要被数点，必须在生命里长大达到成熟。这标准很严紧，不仅要求生命和生命的交通，也要求生命上的成熟。
不仅如此，重新数点也需要权柄的认定。这里我们看见神圣的权柄，特别是代表权柄。我们无法否认这事实，在神子民中间有代表权柄这样的事，就是神委派给作祂代表者的权柄。我们在旧约和新约都看到这样的代表权柄。就着民数记二十六章里的重新数点百姓，代表权柄要认定所作的事是按照神的条例。
在五至五十一节，我们看见数点十二支派，数目是六十万零一千七百三十名。我们若比较第一次数点与第二次数点，就看见有些支派缩减了，而别的支派扩增了。
从二十岁以上的才被数点（2）。这就是说他们必须是成熟能争战的。
三十三和四十六节指明有些女儿被数点。她们被数点是为着承受地土。
在五十二至五十六节，我们看见分地的条例。
‘你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人数多的，你要把产业多分给他们；人数少的，你要把产业少分给他们；要照被数点的人数，把产业分给各支派。’（53～54。）这两节指明，将地分给各支派，乃是按照各支派的人数。这就是说，分地是按生命的扩增。扩增较多的就得着较多的产业。
‘虽是这样，还要拈阄分地；他们要按着祖宗支派的名字，承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。’（55～56。）这样凭拈阄分地，乃是按着神主宰下的祝福；而按人数分地，乃是人责任的问题。一面，百姓要担起责任使人数扩增；另一面，神命定要按着神主宰下的祝福来分地。所以，分地是在于人的责任和神圣的主宰。
以色列人是特别的子民，是为着神，因而从列国分别出来的子民。在这特别的子民中间，有突出的支派，就是利未人；这支派没有数点在以色列人中。利未人是最接近神，代替全部以色列人事奉神的支派。
在五十七至六十二节，我们看见数点利未人，他们没有分得地。‘利未人中，凡一个月以上的男子，被数点的有二万三千名。他们本来没有数点在以色列人中，因为在以色列人中，没有产业给他们。’（62。）
在第二次数点中，除了迦勒和约书亚以外，没有一个人是在头一次数点中的。这就是说只有迦勒和约书亚经过两次数点。除了这两个人，那些在头一次数点中的，包括摩西和亚伦，都不在重新数点中。
╳弟兄：赞美主，在以色列人极大的失败之后，有重新的数点！这指明神不停止，直到祂完成了工作。祂要成就祂的定旨，将祂的子民带进美地。重新数点是为着承受地土。
我曾因主的恢复中有风波而受搅扰。现在我看见风波有一个目的—炼净神的子民，使他们能进入美地。神用失败和风波来炼净我们，使我们不再搀杂。
我也很摸着旧的一代必须渐渐消逝的事实。那一代完全受到对付；除了迦勒和约书亚，旧世代没有一个人有分于重新数点。由此我们看见，搀杂和老旧必须过去。愿主炼净我们一切的搀杂和老旧！愿主炼净我们全人！
弟兄：按照民数记，承受美地在于我们负责任有生命里的扩增。最近，有人批评新路，说我们已经从生命岔到工作里，说我们该放下作工，回来享受基督。这是欺骗的话。新路给众人机会尽我们的责任。没有新路，许多人不会有路，来尽我们在主面前所担负的责任。我们若不尽我们的责任，就不会履行那承受基督作享受的条件。许多人能见证，我们越借着传福音结果子、照顾新人，并在聚会中申言来事奉主，我们就越享受基督。那些人说我们不需要为主劳苦，只要吃喝主并享受召会生活，我们不该被他们欺骗。保罗说他因着神的恩，成了他今天这个人，并且恩典临到他，不是徒然的；反而他凭这恩典比众使徒格外劳苦。保罗不是凭自己劳苦，乃是凭神的恩劳苦。劳苦和享受是并行的。我们越事奉主，就越享受祂。为着主的新路，赞美主！这新路给我们众人有机会，在身体里背负我们的责任。
╳姊妹：以色列人是按他们的宗族重新被数点的。这数点不仅按着祖宗，更是按着宗族。这是生命和生命交通的事，二者都不该有搀杂。我们若容许搀杂进来，就失去了被重新数点的立场；我们就失去权利，不能与那些将要进入并承受美地的人同被数点。我们不该容许任何狡猾的搀杂，削弱我们对生命的源头和生命交通之经历的关注。我们需要非常在意我们的家族，并维持家族里的交通。我们都得着了神圣的生命，但这生命是在家里长大的。我们若要被数点，就需要留在家的环境里，留在家的范围里。我们若失去家的地位，就失去被重新数点的根据。哦，愿我们都留在家里生命纯洁的交通中！
╳弟兄：有些持异议者说，那些注重人数扩增的人不注重生命。按照民数记二十六章的预表，那些注重人数的人是相当注重生命的。重新数点乃是按照宗族；这指明要有人数的扩增，必须注重生命。这是我竭力要进入新路时的经历。我迫切要得着后裔，得着新的一代。我若要有后裔，就必须迫切得着生命。我们无法把人数和生命分开。我很高兴主使我们想到人数扩增的事，因为这使我们思想我们对生命的经历是否真实。生命与人数是并行的。只有借着这么顾到生命，才有机会繁殖，并有人数的增加。
╳弟兄：为着众支派中间分地的方式，赞美主！这方式是平衡的。一面，我们必须为着扩增劳苦。以弗所三章告诉我们，我们能和众圣徒一同领略基督的量度。享受基督的人越多，我们对基督的享受就越多。另一面，这是神主宰的事。我们必须往前，为着人数的扩增而劳苦，也必须尊重神的主宰。