第三十七篇 争战(六)

读经:

民数记二十六章一至六十五节。

神创造宇宙,给我们有昼与夜。在我们属灵的经历里,原则也是一样:我们有昼,也有夜。民数记二十五章所描述的经历是在黑夜,但在二十六章,有一件与白昼有关的事。

伍 重新数点百姓

二十六章专讲神重新数点百姓。

一 在借着瘟疫洁除行淫乱者和拜偶像者之后

在借着瘟疫洁除行淫乱者和拜偶像者之后(1上),紧接着是二十六章的重新数点。二十五章的失败是神的子民在旷野中最大的失败。这由二万四千人死于瘟疫(9)这事实得着证明。这瘟疫是对神百姓的洁净,是一种筛除,对付他们中间的搀杂。

十一章四节说到‘闲杂人’。这指明在以色列人的会众中间有搀杂。有些不纯洁的人与神的子民搀杂在一起。

以色列的历史既是召会完整的预表,所以,以色列人中间的搀杂预表召会里的搀杂。召会生活常有某种的搀杂。甚至主耶稣所拣选的门徒中间,也有一个是不纯洁的,就是犹大。行传五章指明,召会生活一开头,在耶路撒冷的召会就有搀杂。亚拿尼亚和撒非喇有搀杂,他们是真信徒,却不纯洁。不仅如此,保罗在他所写末了一封书信,提摩太后书中,也说了很多关于搀杂的话。有些人,像铜匠亚力山大(提前一20,提后四14~15),恨恶保罗,反对他到极点。在亚西亚,有许多由保罗喂养长大的人,离弃了他的职事(一15);还有一位同工底马,因着爱现今的世代,离弃了保罗(四10)。这里的点乃是:在神的子民中间有搀杂,神用祂子民中间的失败和风波,洁净他们。

在民数记二十五章里那次大的失败之后,以色列人就得了洁净。二十五章里的惩罚,是以色列人进美地之前末了的一次洁净。遭瘟疫而死的二万四千人,应该包括一些在十四章失败而被定罪的人。那些经过了旷野里一切洁净而存留的人,特别是经过末了一次最大之洁净的人,乃是得着洁净的人。这些被洁净的人需要重新数点。

这重新数点含示某种程度的顶替和重组;需要顶替所有在军中死去的人,也需要重组军队。由此可见,重新数点是很有意义的。

二 在摩押平原,与耶利哥相对的约但河边

头一次数点是在西乃的旷野(一1);重新数点是在摩押平原与耶利哥相对的约但河边(二六3,63)。这指明重新数点的地方是在美地的入口。

三 为了借争战承受地土

头一次数点是为了编组成军(一3),重新数点是为了承受土地(对基督的享受)。重新数点的目标是争战和分地(二六53)。目的是去得着,并分配美地,好叫所有的百姓都能有分并享受。

头一次的数点,目的完全是为着编组成军来跟随耶和华,与祂同行,为着祂的国争战。可以说,头一次的数点是为着达到目标的路。然而,第二次数点的目标乃是为着进入美地。当然,这仍需要争战。在我们基督徒的生活里,常常需要争战。为着争战,我们需要儆醒、祷告、时时与主是一。

四 按宗族、年龄、以及权柄的认定

‘你们要将以色列人全会众,按他们的宗族,凡以色列中从二十岁以上能出去打仗的,计算总数。’(2。)这里我们看见百姓是按照宗族被数点的。一个人要被数点,他不能是收养的,必须是生入其宗族的。

宗族是生命并生命交通的事。要成为某宗族的一员,就要有那宗族的生命及其交通。在同一家的人就有那一家的生命;他们也有分于那家的交通,那是生命的交通。

关于神家里的生命和生命交通的事,启示在约翰的著作里。在约翰福音里,我们看见神家里的生命;在约翰的书信里,我们有父家中神儿女的交通。

以色列人要被数点,就需要在他们宗族生命的交通里。所以,重新数点不是表面的事,乃是内在的事,乃是基于生命和生命的交通。

重新数点也是按照年龄(成熟)。二十岁以下的以色列人不能被数点。由此可见,人要被数点,必须在生命里长大达到成熟。这标准很严紧,不仅要求生命和生命的交通,也要求生命上的成熟。 

不仅如此,重新数点也需要权柄的认定。这里我们看见神圣的权柄,特别是代表权柄。我们无法否认这事实,在神子民中间有代表权柄这样的事,就是神委派给作祂代表者的权柄。我们在旧约和新约都看到这样的代表权柄。就着民数记二十六章里的重新数点百姓,代表权柄要认定所作的事是按照神的条例。

五 数点十二支派

在五至五十一节,我们看见数点十二支派,数目是六十万零一千七百三十名。我们若比较第一次数点与第二次数点,就看见有些支派缩减了,而别的支派扩增了。

1 从二十岁以上

从二十岁以上的才被数点(2)。这就是说他们必须是成熟能争战的。

2 有些女儿被数点

三十三和四十六节指明有些女儿被数点。她们被数点是为着承受地土。

六 分地的条例

在五十二至五十六节,我们看见分地的条例。

1 按着人数

‘你要按着人名的数目,将地分给这些人为业。人数多的,你要把产业多分给他们;人数少的,你要把产业少分给他们;要照被数点的人数,把产业分给各支派。’(53~54。)这两节指明,将地分给各支派,乃是按照各支派的人数。这就是说,分地是按生命的扩增。扩增较多的就得着较多的产业。

2 凭拈阄,按着百姓祖宗支派的名字

‘虽是这样,还要拈阄分地;他们要按着祖宗支派的名字,承受为业。要按着所拈的阄,看人数多,人数少,把产业分给他们。’(55~56。)这样凭拈阄分地,乃是按着神主宰下的祝福;而按人数分地,乃是人责任的问题。一面,百姓要担起责任使人数扩增;另一面,神命定要按着神主宰下的祝福来分地。所以,分地是在于人的责任和神圣的主宰。

七 数点利未人

以色列人是特别的子民,是为着神,因而从列国分别出来的子民。在这特别的子民中间,有突出的支派,就是利未人;这支派没有数点在以色列人中。利未人是最接近神,代替全部以色列人事奉神的支派。

在五十七至六十二节,我们看见数点利未人,他们没有分得地。‘利未人中,凡一个月以上的男子,被数点的有二万三千名。他们本来没有数点在以色列人中,因为在以色列人中,没有产业给他们。’(62。)

八 除了迦勒和约书亚以外,没有一个人是在头一次数点中的

在第二次数点中,除了迦勒和约书亚以外,没有一个人是在头一次数点中的。这就是说只有迦勒和约书亚经过两次数点。除了这两个人,那些在头一次数点中的,包括摩西和亚伦,都不在重新数点中。

见证

╳弟兄:赞美主,在以色列人极大的失败之后,有重新的数点!这指明神不停止,直到祂完成了工作。祂要成就祂的定旨,将祂的子民带进美地。重新数点是为着承受地土。

我曾因主的恢复中有风波而受搅扰。现在我看见风波有一个目的—炼净神的子民,使他们能进入美地。神用失败和风波来炼净我们,使我们不再搀杂。

我也很摸着旧的一代必须渐渐消逝的事实。那一代完全受到对付;除了迦勒和约书亚,旧世代没有一个人有分于重新数点。由此我们看见,搀杂和老旧必须过去。愿主炼净我们一切的搀杂和老旧!愿主炼净我们全人!

弟兄:按照民数记,承受美地在于我们负责任有生命里的扩增。最近,有人批评新路,说我们已经从生命岔到工作里,说我们该放下作工,回来享受基督。这是欺骗的话。新路给众人机会尽我们的责任。没有新路,许多人不会有路,来尽我们在主面前所担负的责任。我们若不尽我们的责任,就不会履行那承受基督作享受的条件。许多人能见证,我们越借着传福音结果子、照顾新人,并在聚会中申言来事奉主,我们就越享受基督。那些人说我们不需要为主劳苦,只要吃喝主并享受召会生活,我们不该被他们欺骗。保罗说他因着神的恩,成了他今天这个人,并且恩典临到他,不是徒然的;反而他凭这恩典比众使徒格外劳苦。保罗不是凭自己劳苦,乃是凭神的恩劳苦。劳苦和享受是并行的。我们越事奉主,就越享受祂。为着主的新路,赞美主!这新路给我们众人有机会,在身体里背负我们的责任。

╳姊妹:以色列人是按他们的宗族重新被数点的。这数点不仅按着祖宗,更是按着宗族。这是生命和生命交通的事,二者都不该有搀杂。我们若容许搀杂进来,就失去了被重新数点的立场;我们就失去权利,不能与那些将要进入并承受美地的人同被数点。我们不该容许任何狡猾的搀杂,削弱我们对生命的源头和生命交通之经历的关注。我们需要非常在意我们的家族,并维持家族里的交通。我们都得着了神圣的生命,但这生命是在家里长大的。我们若要被数点,就需要留在家的环境里,留在家的范围里。我们若失去家的地位,就失去被重新数点的根据。哦,愿我们都留在家里生命纯洁的交通中! 

╳弟兄:有些持异议者说,那些注重人数扩增的人不注重生命。按照民数记二十六章的预表,那些注重人数的人是相当注重生命的。重新数点乃是按照宗族;这指明要有人数的扩增,必须注重生命。这是我竭力要进入新路时的经历。我迫切要得着后裔,得着新的一代。我若要有后裔,就必须迫切得着生命。我们无法把人数和生命分开。我很高兴主使我们想到人数扩增的事,因为这使我们思想我们对生命的经历是否真实。生命与人数是并行的。只有借着这么顾到生命,才有机会繁殖,并有人数的增加。

╳弟兄:为着众支派中间分地的方式,赞美主!这方式是平衡的。一面,我们必须为着扩增劳苦。以弗所三章告诉我们,我们能和众圣徒一同领略基督的量度。享受基督的人越多,我们对基督的享受就越多。另一面,这是神主宰的事。我们必须往前,为着人数的扩增而劳苦,也必须尊重神的主宰。