基督有两次的来。祂第一次来时，完成救赎，成为那灵，将祂自己供应分赐到祂的信徒里面，借此成就祂新约的经纶，也为祂第二次的来立下坚固的根基。当祂再来时，祂将提接并审判信徒，迎娶新妇，除灭仇敌，拯救以色列人，审判万民，并带进千年国的复兴。本课要详细陈明新、旧两约中关于基督再来的预言。借着这些预言，今日神的儿女们能正确认识主再来的真理，并在盼望中热切等候主来。
论到基督的再来，新约使用了希腊字‘巴路西亚’（parousia）。此字原文意同在，用于尊贵之人的来临。新约用这字指明基督的来到，表示祂的再来就是祂这最尊贵之人与祂信徒的同在。按时间说，祂的再来要在末三年半大灾难之前，开始于祂在诸天之上的宝座；（太二四37～41，启十二5，十四1～5，路二一36；）继续于大灾难期间，停留在空中；（帖前四15～17，林前十五23，启十1；）最后在大灾难结束时，从空中来到地上（帖后二8）。
马太二十四章四十二至四十四节预言，基督再来时要隐密像贼一样；并且主在隐密中再来的时间，没有人知道：‘所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。…所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。’基督第二次来，也像祂第一次来一样，是被神差来的。父是差遣者，子是受差遣者。只有差遣子的父知道那个时间，受差遣的子并不知道。这就是福音书中所说，‘至于那日子、那时辰，没有人知道，…子也不知道，惟独父知道。’（太二四36，可十三32。）基督隐密的来，主要是为了提取祂的得胜者，使他们免于三年半的大灾难。因此，信徒必须儆醒预备，等候主的再来。
基督再来时，对得胜者将是明亮的晨星（启二二16），于黎明前最黑暗的时刻出现。在基督第一次显现时，看见祂星的（太二2，9～10），不是犹太宗教家，乃是星象家。在基督第二次显现时，祂将是晨星，给那些爱祂并儆醒等候祂来的得胜者作赏赐；但对所有其余的人，祂只出现如日头（玛四2）。晨星出现是隐密的，日头出现是公开的。主应许我们若儆醒等候祂来，祂就要向我们显现为晨星作赏赐。
启示录十二章五节上半说，‘妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。’十一节又说，构成男孩子的得胜者乃是至死忠信，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。他们胜过仇敌，是因羔羊的血，并因自己所见证的话。这些得胜者要‘被提到神和祂的宝座那里去’（5下）。这乃是预言基督在三年半大灾难开始以前，要先使历代殉道的得胜圣徒从死人中复活，并将他们提接到神和祂的宝座那里。
基督再来时也要收割初熟的果子，就是与羔羊一同站在锡安山上的十四万四千人（启十四1～5）。启示录十四章四节说，‘羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。’正如美地的初熟果子要在大体庄稼收割以先被收割，并被带到神的殿中（利二三10～11，出二三19）；照样初熟的果子是在神的庄稼中最早成熟，且先被收割使神满足的人。这首批活着的初熟得胜者，要在大灾难之前被提到诸天之上，与羔羊一同站在天上的锡安山上（启十四1）。
除了提取男孩子，收割初熟的果子，基督在祂回来时也要提取其他活着的得胜者。（太二四39～44，路十七34～35，二一34～36，启三10。）这些活着的得胜者和初熟的果子一样，要在大灾难之前被提。
马太二十四章三十九节下半至四十四节预言，这些得胜者要在大灾难以前被取去。那里告诉我们，两个人在田里和两个女人在磨坊推磨：‘取去一个，撇下一个。…家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。’（40～43。）贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒（42）。在路加十七章三十四至三十六节主耶稣说，‘我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人在一处推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。’这些经文也启示，活着的得胜信徒要隐密且突然的被提。主在这段经文的上下文，嘱咐我们要胜过今世放纵自己之生活的麻醉影响，使我们可以在祂隐密的来临时，被提进入祂同在的享受里。
此外，那些遵守主忍耐之话的圣徒，也要在大灾难以前被基督提接。启示录三章十节，主对非拉铁非召会的使者说，‘你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。’这里的试炼，就是指着那将要临到普天下的大灾难（太二四21），如第五号、第六号和第七号的七碗所指明的。（八13～九21，十一14～15，十五1，十六1～21。）主应许恢复的召会，要保守她免去这试炼的时候，这指明基督要在大试炼前，提接那些遵守主忍耐之话的圣徒。
在早期的得胜者被提之后，基督要从三层天上神的宝座那里，在云中秘密的降临到空中（启十1，帖前四17），为时三年半之久。主要是为了提取尚未被提的圣徒（收割庄稼），在空中设立祂的审判台，并迎娶祂所有的得胜者作祂的新妇。启示录十章一节启示，在三年半大灾难期间，祂在云里隐密的从宝座降临到空中，就是披着云彩从天降下。到了大灾难末了，主将在空中公开的来临，正如启示录十四章十四节所说，‘看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，…手里拿着快镰刀。’‘云上坐着’指明在大灾难末了收割庄稼时，主的再来将是在空中公开的来临。
保罗在帖前四章十六至十七节预言：‘因为主必亲自从天降临，…那在基督里死了的人必先复活，然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会。’这乃是预言基督在三年半大灾难结束前，在空中提接大体圣徒。其中包括历代已死又复活的大体圣徒（包括大灾难期间的殉道者），和今世活着的大体信徒。这也就是启示录十四章十四至十六节所说的收割庄稼。
在大灾难结束前，主不是披着云彩，乃是坐在云上的人子，指明基督在这时的来临（巴路西亚）是公开的显于空中。祂要在空中，公开收割大体熟透的庄稼。神的子民是地上的庄稼（林前三9），那最先成熟的，要在大灾难前被收割，作初熟的果子献给神；而大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟。大灾难的苦难要像薰烤的太阳，将在大灾难期间留在地上之圣徒属地的水分晒干，好使他们成熟，得以被提。
当所有的信徒都被提到空中，基督就要在空中设立祂的审判台，审判所有的信徒，判定他们或受赏赐，或受惩治。林后五章十节说，‘因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。’基督在祂回来时对信徒的审判，并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚（林前四5，三12～15）。这审判要评审信徒得救以后的生活和工作（罗十四10）。那时主要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得著称赞。
按照圣经，神在祂的儿女身上有两种拣选：第一种是在创立世界以前，在已过永远里的拣选（弗一4）；第二种是当主来到空中，在空中审判台前的拣选。第一种拣选是为着救恩；第二种是为着赏罚。那些已经得救却通不过审判的信徒，要被摆在千年国的黑暗中受惩治（太八12，二五30）；然后基督要迎娶得胜的信徒为新妇，与他们一同享受婚筵（二二2，二五1～13，启十九7～9），并带领他们作神的军队，公开的来到地上（11～16）。
在经过空中审判台的审判后，基督要作为新郎，迎娶得胜的圣徒为新妇。启示录十九章七节说，‘我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。’本节的新妇，直译为祂的妻子，指召会（弗五24～25，31～32）就是基督的新妇（约三29）。按这节的上下文，妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇（妻子），才是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，基督要来迎娶预备好的新妇，就是得胜的信徒。这样的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。
婚娶之后就是婚筵。启示录十九章九节说，‘凡被请赴羔羊婚筵的有福了。’羔羊的婚筵就是马太二十二章二节的婚筵。这是给得胜信徒的奖赏；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴席。马太二十五章八至十三节那五个愚拙的童女就错过了。凡被请赴基督婚筵的得胜信徒有福了，这要将他们引进千年国的享受里。
基督的巴路西亚，完成于祂公开的显现，就是祂公开的来到地上。
基督的巴路西亚，要在大灾难的末了结束于祂公开的从空中来到地上。那时，祂要向犹太人和外邦人公开显现。行传一章十一节预言：这位升天的耶稣，‘怎样往天上去，祂还要怎样来。’基督的升天是在犹太人面前被云彩接去的（9），是他们看得见的。因此，祂也要公开的驾云回来（太二六64）。正如启示录一章所说，‘看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。’（7。）那时，在大灾难末了，再来的基督要向当时在圣地上的十二支派显现，所有在圣地上的人都要看见祂。另外，主耶稣在马太福音也预言：‘闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。’（二四27。）祂公开的再来，也要如同闪电，是所有地上的人都能看得见的。
基督公开来临时，要带着祂所迎娶的新妇，率领他们作祂的军队一同降临，除灭敌基督，正如帖后二章八节所说，‘那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。’这要在启示录十九章十九至二十节得着应验：‘我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。’基督这属天的将军，要在祂公开降临时，带着得胜的圣徒，祂的忠信者，作祂的军兵，与敌基督争战，除灭他，将他扔在火湖里。
基督回到地上后，也要公开聚集并拯救以色列众支派。这就是保罗所说，‘于是以色列全家都要得救，如经上所记：“必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。”’（罗十一26。）
马太二十四章三十至三十一节预言说，‘那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来。’这段经文里的这地，是指圣地；各族，是指以色列国的各支派。当基督显现时，祂的双脚要站在橄榄山上，拯救正被敌基督和他的军兵围攻的以色列人（亚十四4～5），于是，以色列人要仰望基督，各支派都要悔改、哀哭（亚十二10～14，启一7）。大灾难后，主回到地上时，要把散居世界各地的犹太人聚集到圣地。这不仅要应验主在马太二十三章三十七节的话，也要应验神在旧约的应许。（申三十3～5，赛四三5～7，四九9～13，22～26，五一11，五六8上，六十4，六二10～12，二七12～13，结三四13，三七21，二八25。）
基督再来时也将如石头，打在外邦列国上，将他们砸得粉碎，吹散如糠秕。但以理二章三十四至三十五节说，‘你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。’在马太二十一章四十四节，主也说到这预言，说，‘这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。’这些经文指明基督在第二次来时，将是一块非人手凿出来的石头，从诸天打在大像上，这大像表征从巴比伦到复兴罗马帝国之十国的属世政权。基督将是砸人的石头，要砸碎列国，使之成如糠秕，被风吹散。然后祂这石头要变成一座大山，就是神在地上的国。
最终，基督在祂公开的回来时，要审判活着的万民。这将是神借着基督，按公义审判天下的日子（徒十七31）。这是基督要在祂荣耀的宝座上，审判活人（就是祂再来时地上的万民）的日子（太二五31～46）。在主击败敌基督和他的军兵以后，仍有许多外邦人在地上。主要将他们聚集到祂那里，审判他们。马太二十五章三十一至三十二节预言说，‘当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样。’基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14，16，十九11～15，19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是‘万民’。他们要受审判，凡被视为绵羊的，要迁到千年国属地的部分，在基督和得胜信徒的君尊治理之下（二26～27，十二5，二十4～6），并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20～23，赛二2～3）作百姓。那些被视为山羊的，要随着他们的首领，就是敌基督，‘进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。’（太二五41。）
基督的再来，按时间说，要在三年半大灾难之前，开始于祂在诸天之上的宝座；继续于大灾难期间，停留在空中；最后在大灾难结束时，从空中来到地上。基督再来时，先要隐密像贼一样，对得胜者将是明亮的晨星。祂要提取男孩子，就是历代殉道的得胜圣徒，将他们提接到神和祂的宝座那里。祂还要收割初熟的果子，就是当时活着的初熟得胜信徒。祂也要提取其他活着的得胜信徒，使他们免于末了三年半的大灾难。
接着，在大灾难末了时，基督要从三层天上秘密的来到空中，提接大体圣徒，在空中设立基督的审判台，拣选得胜者，迎娶他们为新妇，并将他们构成军队。
最后，在大灾难末了时，基督的巴路西亚要完成于祂向犹太人和外邦人公开的显现。祂要驾着天上的云来到地上，又如闪电从东边发出，直照到西边，使所有地上的人都能看见。这时，基督与祂的得胜者要击杀并除灭敌基督，将他扔在火湖里。祂也要在圣地聚集并拯救以色列众支派。并且祂要如石头打在外邦列国上，将他们砸得粉碎，吹散如糠秕。然后祂要变成一座大山—神在地上的国，充满天下。最后，祂要在祂荣耀的宝座上，审判一切在地上的活人，就是祂再来时地上的万民。那些被视为绵羊的，要迁到千年国里作百姓。那些被视为山羊的，要进到永火里。
一 何谓基督的巴路西亚？
二 基督的再来—祂的巴路西亚是如何开始的？
三 基督的再来—祂的巴路西亚如何继续？
四 基督的再来—祂的巴路西亚如何显现出来？