这些日子我有负担释放神话语中高品的真理，我愿意抓住每一个机会作这事。其中一项高品的真理，就是有分于神的神性这件事。在本篇信息中，我要扼要的说到神人的权利—有分于神的神性。
诗歌第三百五十五首开始于很基本的水平，鼓励我们要作绝对为着神的人。这是好的，但还只是基础。不过到了第三节，这首诗歌往前到更高的水平，其中有一句说，‘并且祂你合一。’何等奇妙，我们这些堕落的人竟能与主合一！这样的思想的确非常高。现在我们需要看见更高的事—我们这些神人有神圣的权利，有分于神的神性。
‘有分于’一辞的意思不只是有分，更是有分而得着享受。这指明我们有所得着，并且我们享受我们所得着的。我们这些神人有神圣的权利，有分于神的神性，不是有分于天堂。我们都需要看见，我们能有分于神的神性，就是有分于神。
我们人为神所造，乃是为着这个目的。人是照着神的形像，按着祂的样式所造的（创一26）。我们被造，不是照着人的形像，按着人的样式，乃是照着神的形像，按着祂的样式。因此，人有神的形像和样式。然而，人在被造的时候没有神的生命。但如今我们既是神人，由神所生，成为神的儿女，我们就有权利有分于神的所是，甚至在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。
首先，我们这些神人有神圣的权利有分于神的生命。约翰三章十五节告诉我们，凡信入主耶稣的人都得永远的生命。永远的生命就是神圣的生命，神的生命。我们是人，却能得着神的生命。我们是照着神的形像，按着神的样式被造的，只是没有神的生命。借着重生，我们蒙神赐恩，得着祂的神圣生命。借着重生，祂已经将祂的生命放在我们里面，分赐到我们里面。
歌罗西三章四节说到‘基督是我们的生命’。基督既是神的具体化身，基督作我们的生命，意思就是神作我们的生命。
我们这些神人也有神圣的权利有分于神的性情。以弗所一章四节说，‘祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们…成为圣别。’这里我们看见，神在基督里拣选我们，乃是有特别的目的—使我们成为圣别。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。神是圣别的，而我们是凡俗的。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的；圣别是祂的性情。神的目的是要使我们成为圣别，像祂是圣别的一样（彼前一15～16）。成为圣别就是有分于神圣别的性情。神既拣选了我们，要使我们成为圣别，祂就将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透，借此使我们成为圣别。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情（彼后一4）。因此，我们不仅得以有分于神的生命，也得以有分于神的性情。
因着我们借着重生成了神人，所以我们也有权利有分于神的心思。这就是说，我们虽是人，却能有神圣的心思。腓立比二章五节说，‘你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。’我们需要让基督的心思成为我们的心思。这样，我们就可以有基督的心思。
以弗所四章二十三节说，‘在你们心思的灵里得以更新。’这里的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。调和的灵越多渗透我们的心思、浸透我们的心思、占有我们的心思，我们的心思就越像神的心思。这就使祂的心思成为我们的心思，这也就是有分于神的心思。
接着，神人有神圣的权利有分于神的所是。我们说这点的根据，乃是保罗在林后三章十八节的话，那里说到我们要变化成为主的形像，‘乃是从主灵变化成的。’这指明变化的工作不是由属于主灵的事物所作的，乃是由主灵亲自作的。因此，我们是凭神自己的所是而被变化的。
在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富，指明这些丰富已经分赐到我们里面。基督追测不尽的丰富，就是基督所是的丰富。基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，意思就是我们不仅有分于神的生命、性情和心思，更有分于祂的所是。
我们作为神人也有神圣的权利有分于神的形像。林后三章十八节说，我们正‘渐渐变化成为与祂同样的形像’。这就是复活并得荣之基督的形像。在神的创造里，人是在外面照着神的形像被造；但我们所要变化成为的形像，乃是内在的。变化成为与祂同样的形像，就是模成神长子这复活得荣之基督的形像，与祂一式一样（罗八29）。
变化乃是一种新陈代谢。变化所包含的新陈代谢，可比作我们肉身在吃、消化、并吸收食物之后所发生的事。变化是信徒里面神圣生命新陈代谢的功能。我们基督徒乃是神人，我们里面都有主灵，而主灵正在我们里面进行一种新陈代谢改变的过程，将我们变化成为基督的形像。新陈代谢的变化为复活得荣之基督的形像，就是有分于神的形像。
至终，我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀。希伯来二章十节说，神要领许多的儿子进荣耀里去。保罗在罗马八章三十节说到这事：‘祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。’得荣耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的荣耀完全浸透我们的身体。这样，祂就将我们的身体改变形状，使之同形于祂儿子复活、荣耀的身体（腓三21）。这是神生机救恩终极的一步，在此神就得着完满的彰显，至终要显明于新耶路撒冷。
神人有分于神的神性，这神圣权利的另一面乃是有分于神儿子的名分（弗一5，罗八23）。我们能有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是、神的形像、和神的荣耀，因为我们是神的儿子。就如人的儿子有他属人父亲的生命、性情、心思、所是和形像；照样，神的儿子也有他们神圣之父的生命、性情、心思、所是和形像。不仅如此，正如人的儿子分享他属人父亲的荣耀或威荣；照样，神的儿子也分享他们神圣之父的荣耀。
以弗所一章五节告诉我们，神预定我们‘得儿子的名分’。这节里的‘预定’一辞，原文也可译作‘预先标出’。在创立世界以前，就是在已过的永远，神预定我们，预先标出我们得儿子的名分。在时间开始以前，神就有意并定意，要我们有分于祂儿子的名分。
我们作为神人，也要有分于神的显出（罗八19）。当我们的生命－基督－显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。今天神是隐藏的，但有一天祂要向全宇宙显示出来。罗马八章十九节指明，当神显示、揭露出来的时候，我们这些神的众子也要有分于那个显示、揭露。神要与祂的儿子一同显示出来，他们在生命、性情、心思、所是、形像和荣耀上，将要与祂一式一样。
神人有神圣的权利，有分于神的神性，这包括有权利像神。约壹三章二节说，‘亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。’这清楚启示，我们要像神，就是有神的样式。我们不仅要有分于神的生命和性情，也要有神的样式。有神的样式乃是莫大的祝福与享受。
最后，神人有神圣的权利成为神类—神的种类（约一12，罗八14，16）。我们已经重生成为神类。我们既是神的儿子，我们就是神类，是神的种类。
约翰一章十二节说，‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。’我们已经借着信入主耶稣接受了祂，神也给了我们权柄成为神的儿女。‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’（罗八16。）这样的见证，向我们见证并保证，我们是神的儿女，我们有祂的生命。我们需要体验这点并记住这点。我们无论在那里，都需要记得我们是神人，有神圣的权利有分于神的神性。