使徒行传二章三十三节，七章五十五至五十六节，九章十至十六节，以弗所书一章二十至二十二节，四章八节，十一至十二节，十五至十六节。
基督升天时所就任的各种职分，最大的两个就是：祂是世上君王的元首（启一5），以及祂向着召会作万有的头（弗一22）。
祂是君王的元首，管理地上所有的政权。毫无疑问，这个管理的目的是为着福音的开展，借此把神所拣选的人聚集在一起。我们研读世界的历史能够看见，世局的演变乃是为着福音的开展。我们一般的年历，也是普世通用的年历，乃是根据基督的降生。甚至无神论的国家，如俄国和中国大陆，也用这种历法，因此隐示他们也是在基督主权的管治之下。根据基督历，现在是一九八○年，这个年代不是指罗马的该撒，也不是指俄国的沙皇，而是指基督降生后的年数。我们的基督是管理全地的元首，好为着祂福音的广传！
我愿从我个人的经历来为这事作见证。第二次世界大战即将结束的时候，我告诉圣徒们说，中国要打败日本，成为一个共和国，我们也会得着自由。这件事的确发生了，日本于一九四五年无条件投降，我们在自由中欢腾。从一九四六年至一九四八年，福音在我们中间很快的广传，传得又远又广。一九四八年有一位传教士游遍了中国，向他的差会报告说，福音的工作是在‘小群’（他们这样来称呼众召会）手中，并且非常的兴旺，不需要差派外国的传教士了。情形真是这样。那些日子我在上海，我们是何等的喜乐！全中国的召会有四百至六百处。在青岛市，前德国的租借地，一个美丽的现代海港，一天之内就受浸了七百多人。在一九三○年代，受浸的人寥寥无几，很少在十人以上。然而，一九四五年后，受浸的人数常常一次就超过了一百人。我们的喜乐很短暂，似乎一夜之间政局就改变了，从一九四九年起，工作受了很大的拦阻。
我一九四九年四月离开那里，此后就没有和那里认识的人公开通过信。那些年间我一直为那么大的工作忧伤。倪柝声弟兄是在一九五二年下监，一九七二年死在牢里。我很伤痛，害怕整个工作都会失去。我惟一的安慰是，因着失去在中国的工作，主把祂的恢复带到了美国，然后带到欧洲、南美洲、非洲和澳洲。但每当我想起中国的工作，我就心痛，许多当时的同工多年囚在监牢里而殉道。倪弟兄的刑期最长，他死的时候正是他快要得释放的时候。
一九七九年情况又一次改变了。美国和中国大陆开始建交，赤色中国向游客开了门。如今消息传出来，我的心不再伤痛，反倒喜乐而跳跃！我得知有的城市，自一九四九年以来从未停止过擘饼聚会。中国大陆的圣徒认为，一九四九至一九七○年是召会的冬眠期。到了一九七○年，在当前政权下出生且受教育的新生代成年了，其中有些青年人被主兴起，而且大大得胜。即使他们没有圣经，只有一些手抄的经节，他们也开始传扬福音。
那种反应真是震撼人，路已经为福音铺好了！召会的新生代开始借教导青年人唱福音诗歌来传福音。这些虚空的青年人喜欢唱关于耶稣的诗歌。此外，许多有病的人也神奇的得了医治。成千的青年人相信主。当权者难为他们，但没有果效。他们把一些信徒关起来，但信徒太多了，多半是在乡下。如果十个人被关起来，会有二百人去探监。他们告诉当权者说，坐牢最好，因为这样他们就不需要作工，就能一直唱诗了。如果他们被释放了，他们会更加相信！有一个省分有三十多万的信徒，光是一个城市就有二万多。
我说这些是要给你们看见，主耶稣是君王的元首。就着福音而论，我以为中国连同九亿人口都丢了；但去年世界的局势和中国自身的需要使大陆开了门。这不是主的行政么？赞美主！
祂作元首主要是为了福音的广传。因着主掌管整个世局，这个恢复来到西方世界。三十年后的现在，祂主宰的手使大陆的门再次打开了。成千上万的青年人得救了。谁能阻挡君王的元首？根据祂的历法，现在是一九八○年，是主的纪元。这证明了耶稣是君王的元首，祂一直执行祂天上的职事，祂一直管理全地，好叫福音得以传开。
基督除了有管理万国的主权之外，也施行祂作头的权柄。祂既向着召会作万有的头，就作工要得着祂所拣选的器皿。
我们只来看一个器皿，就是大数的扫罗。如果我们读行传九章，就能看见基督如何得着扫罗。祂亲自有计划的来得着扫罗，祂又借着亚拿尼亚对他说得更多（10～17）。虽然祂在九章的心意是要俘掳扫罗，但祂对亚拿尼亚说的话更为详细。请注意，主只为得着一个器皿，就忙得不得了。在扫罗往大马色的路上，主向他显现。然后祂给保罗一个异象，就是亚拿尼亚会来并恢复他的视力。之后，祂在异象中临到亚拿尼亚，告诉他要去看扫罗，祂说，‘这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。’（15～16。）
为什么主单单为着一个人就花了这么多的工夫？扫罗被得着的目的乃是为着建造基督的身体。为着这个目的，需要有这么一个器皿。不错，有彼得，有雅各，有约翰；但他们还不够，主还需要一个像扫罗这样的人，因此祂亲自来得着这一个器皿。
不要以为你的得救是一件小事。你能够得救是因为主耶稣执行祂元首的主权。祂安排了你该出生的所在。你出生的地方不是巧合的，而是在祂的管理之下。你刚好生在那个国家、那个城市、那个家庭，并且刚好在那个时刻，把你带来归向祂自己。你也许在瑞士、德国、法国、西班牙、丹麦、挪威或英国，有一天祂刚好把你安排到一个地方，你就悔改，相信而得救了。如果你是在莫斯科，也许就不会得救，今天也就不会在这里聚会了。你得救乃是在这位君王的管治之下。
你以为主在你身上的工作已经完成了么？没有，因着祂的管治你得救了，如今祂的元首权柄进来了。想想看你是怎样参加这里的聚会。你们来自欧洲各地；有些是跟我从美国来的。是什么把你们带来的？没有娱乐，没有美妙的音乐；只有两个半小时的聚会，听一个中国人讲道！对一个外人来说，到底是什么吸引了你，真是令人费解！然而你们有些人如果不能来，还会痛哭！这件事你们怎么解释？因为如今你们是在基督的作头之下，这不只像祂作君王的元首一般在你之上施行管治，而是在你的里面管治你。祂向着召会作万有的头（弗一22）。你们在这里一同聚集就是主的作为。
亲爱的主一直在作工，祂不是仅仅坐在诸天之上。当司提反被石头打死时，耶稣站在神的右边（徒七55～56），守望并照顾祂的肢体。逼迫信徒就是逼迫祂。祂对扫罗说，‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？…我就是你所逼迫的耶稣。’（九4～5。）司提反是祂的一部分，彼得也是。每一个肢体，都是祂的一部分。祂眷顾他们，在每一个人里面作工，使他们有用。祂使他们成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，好叫他们得着装备来成全圣徒，使身体得以被建造起来。
你们都在这位亲爱基督天上的职事之下。日子将到，你们要被差遣出去；不是由于什么人，乃是由于升天的元首。你们有些人会去奥地利，有些人会去希腊，有些人会带着升天基督天上的职事到以色列去。基督的工作不是缓慢的。主的恢复在西方世界只有十七年，然而已经开展到北美、中美和南美，到非洲、欧洲和澳大拉西亚。在远东的日本、韩国、台湾、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国和印尼都有召会。成百的召会被兴起，而且没有什么组织。这是谁的作为？是升天基督的工作！
我们在自己里面不能建造召会，然而在祂天上的职事之下，就能被装备成为祂身体上有用的肢体。身体本身是直接从头的供应建造起来的：‘所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”…祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’（弗四8，11～12。）当基督升到诸天之上时，祂曾赐下恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些恩赐成全圣徒，好叫每一个地方召会的众肢体都得造就、被装备，能以尽功用。
当身体的每一部分都尽功用时，我们‘就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来’（15～16）。所有的肢体都长到元首里，然后从元首来了供应，叫身体得以建造起来。这就是地方召会借着元首的供应得着建造的路。
元首正忙着尽职，当我们在这里聚集，接受从祂来的供应时，祂就在那里尽职，照顾众召会的所有肢体。主的恢复不是另一个基督教的工作，而是反应祂在诸天里的职事，是配合升天的基督在天上所作的。我们正与升天基督天上的职事合作并配搭。
正如我们所看见的，祂的职事是双重的。一面来说，祂是世上君王的元首，正在管理全世界，好使祂的福音广传，使神所拣选的人能被聚集在一起。另一方面，祂是身体的头，正在尽职，好造就、装备祂的肢体，使他们够资格，进而成全别人。然后祂会差遣一些人出去，到新的地方开展这个恢复。为着这天上的职事，阿利路亚！