本篇信息，我们要来看一件基本的事，就是宇宙的意义。我们常听见许多人因为不知道宇宙的意义，找不到人生的价值，而有了轻生的念头。此外，也有人觉得活在这世间，处处满了灾难和苦楚，就想提早结束自己的生命。那么宇宙的意义到底是什么呢？不错，神所创造的这个宇宙，是有其意义的。今天基督教所传的福音，水准不够高，仅仅是罪得赦免，上天堂，享永福的福音。然而，照圣经来看，神的福音并不这么低浅。福音首先是把宇宙的意义给我们。福音不仅是主耶稣钉十字架，为我们流血，受死。整本圣经就是一卷福音书，也是一张相当长的福音单张；从创世记一章直到启示录二十二章，都是论到福音的信息。
神的福音给我们看见，神把我们从没有人生的意义，救到了宇宙的意义里。什么叫得救呢，得救的意义是什么？得救是一件相当大的事，所包含的层面非常广，其中一项重要意义，就是使我们从没有意义的人生中蒙拯救。我们是从没有人生意义，被拯救到宇宙的意义里。我们原来为神所创造，是有意义的。可惜我们堕落了，从这个意义里堕落、失落了，也就是从我们的本位离开了。现在神把我们拯救回来，使我们又回到了本位。我们落下去时，就失去了意义；但我们一得救，蒙神拯救回来，就被救回到这个宇宙的意义里。
这宇宙的意义是什么呢？我们可以从以下经节找出来。首先是以弗所一章四至五节：‘就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。’再者，创世记一章二十六至二十八节：‘神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。’接着，罗马八章二十九至三十节说，‘因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。’
以上经节说出，神有一个喜悦，而这个喜悦不是临时有的，乃是在创世之前就有的。用属灵的话说，就是还没有创造天地，时间还没有开始之前，神就有了这个喜悦。神根据这个喜悦和爱好，定了一个计划。神计划要有一个宇宙，在这个宇宙中有天有地，并且有形形色色、千千万万的生物。不仅如此，神还计划创造人。神造人的目的，是要人能彰显祂、代表祂，作祂的彰显者和代表者。所以，神是按着自己的形像，照着自己的样式造人。宇宙中的天地万物，都是照着神的旨意所创造的。
现代科学家、物理学家所研究的，都不过是神所创造的千万分之一。他们致力于研究宇宙中的某一个现象、某一个事物，或生物的定理和定律。但他们所研究出来的结果，与这浩翰的宇宙相比，仍然像是沧海的一粟。有人说，现今乃是太空时代，其实人只不过就是从地球登上了月球而已，对太空的认识还是有限。你若去问天文学家，他们会告诉你，从地球到宇宙的中心，不知道比地球到月球远了多少千万倍。宇宙之大，不是人的头脑所能完全理解的。神太伟大了，祂所造的万物又是何其的广阔、繁多，不可胜数。然而，圣经却清清楚楚的告诉我们，这宇宙的意义，就是神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰显者与代表者。
千万不要以为，人出现在地球上是随便碰巧发生的。在人类还没有登上月球时，科学家就有许多的研究与推论。他们一面发展科技作登陆月球的准备，一面推测月球上是否有生物或人类存在。那时，我虽不敢断定科技发展是否真能进入太空，登上月球，但我可以确定的是，照圣经来看，月球上肯定没有其他生物和人类存在。现今科技进步，人类已经登上月球，同时也证明月球上没有生命，而且也不适合人类生存。我们能生存在地球上，并不是凑巧的。假使地球离太阳稍微近一点，我们都会被热死；如果稍微离远一点，我们又都会变成冰块。地球离太阳刚好不远也不近，它的温度正好适合人类的存在与生活。这些都不是偶然发生的巧合，其中蕴涵着神创造宇宙的奥妙与意义。
神对这个宇宙有一个意义，就是祂要在宇宙中得着一班人，作祂的彰显者。神所以创造天地、万物、甚至人类，就是为要把祂自己作到一班人里头，使他们不只作神的彰显者，也作神的代表者。人必须能彰显神，才能代表神。譬如，你能不能用一只狗代表你？你能不能对一只狗说，‘小狗我很爱你，我差派你代表我，到台南找某位弟兄’？关于这点，我们首先要问，你肯不肯用一只狗代表你？接着要问，它能不能代表你？实际上，小狗只会汪汪叫、会咬人，看见路旁有好吃的，就什么也不管的跑走了，所以它根本不能代表你。因此，不只是你不肯让它代表你，实际上它也不能代表你。有人很喜欢狗，甚至连睡觉也要抱在怀里，但不论他如何喜欢这只狗或训练这只狗，都无法叫这只狗代表他。
人在宇宙间的地位是非常高尚的，高尚到一个地步，能作神的彰显者和代表者。人的确有这个资格，也有这个本能，因为神喜欢我们作祂的代表者，神也确实把我们创造到这样的地步。然而，我们能不能实际的代表神呢？对许多人来说，这可能是一个很大的问号。再以狗为例来说明。狗能不能代表我们呢？答案是不能。第一，它不配，因为它不是我们的同类。若有人说某人是狗，就等于是羞辱他。第二，它不能，因为它没有人的知觉和判断能力来代表人。那么，我们配不配作神的代表呢？我们配，因为我们像神，我们是按着神的形像创造的。没有任何一种生物和动物能代表神，因为它们都不是按着神的形像创造的；也没有一种生物能代表人，因为不是与人同类的生命。
千万不要把人看作一般的动物，动物生命是动物生命，并不是人的生命。在圣经里说到宇宙中有神的生命、人的生命、动物的生命、和植物的生命。虽然许多动物非常美丽，但无论如何也不能与人相比。在创世记里，关于神创造的记载不到两章，可说是非常简单，但其中的奥妙，至今仍难以完全言明。无论有多少科学、物理的发明，都不能推翻创世记的记载。全世界没有一种记载告诉我们，人是神创造的，并且是按着神的形像造的；只有圣经这样说。圣经非但告诉我们，人是神创造的，并且还说是按着神的形像造的。所以，神是把祂自己当作一个模子、模型创造了我们，把我们造得和祂一式一样（一26）。
创世记一章有关神的创造，记载非常简单。其中说到，在第一天，神所作的，就是简单的一句话：‘神说，要有光，就有了光。’（3。）第二天，‘神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开。’（6。）这样就有了空气。第三天，‘神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；…地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，…事就这样成了。’（9，11。）所以，就有了植物生命。第四天，神造了天体，管理昼夜。第五天，神创造了海中的生物。第六天，神又在地上创造了动物的生命（14～25）。等到一切都造好之后，神就创造了人。然而，创世记记载神造人，并不像祂创造其他生物与天体那样简单；并不是祂说要有什么，就有什么。当神要造人的时候，神用了‘我们’来称呼祂自己。原来只有一位神说，现在却成了‘我们’（26）。
为什么原来是一位神，当祂要创造人时，却说‘我们’？可能大家都会领会是三而一的神，这道理大家都懂，但要说明三而一的神是什么意思，就没有人能讲得明白。在一章二十六节：‘神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。’这个‘我们’是指三而一的神—父、子、灵。马太二十八章十九节说，‘你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’我们若把这两节一起读，就会发现非常有意思。为什么到了神造人的时候，祂说‘我们’，因为这牵涉到神的经营和安排。三而一的神，父、子、灵的奥秘不是一个道理，而是为要把祂自己作到我们里面。
神当初造人的时候，说到‘我们’，因为这涉及父、子、灵的问题。父是万有的创始者，是那看不见的神；子乃是那位显出来的神；灵是那位能住在我们里面的神。父是源头，子是显出，灵是神进到我们里面。所以是父计划，子来完成，灵进到我们里头，把父和子为着我们所有的一切，都作到我们里面。因此等到主耶稣来到世间，在十字架上被钉死，并且死而复活，祂就成了那灵而来。所以主复活后吩咐门徒，要去，使万民作祂的门徒，把相信的人浸到父、子、灵里，使所有信的人与父、子、灵三一神完全成为一。
在创世记一章二十六节，神要造人时，祂说，‘我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。’然而提前六章十六节说，神是不能看见的。神既是看不见的，为什么还会有形像呢，这是否矛盾？歌罗西一章十五节说，‘爱子是那不能看见之神的像。’神是不能看见的，但爱子是不能看见之神的像。这位神是看不见的，但有一天耶稣基督来了，祂就是神的像。所以，在创世记一章二十六节，神说，‘我们要按着我们的形像…造人。’这个形像是谁呢？这形像就是指主耶稣。神乃是按着主耶稣的形像造人，我们众人都是按着主耶稣的形像造的。
以一个人身上穿的西装为例。这西装是照着什么造的？我们看见这西装有两只袖子，所以确定是照着某人的两只手造的，并且是照着他的身材造的。所以若是由别人来穿，就会看起来不太合身，因为当初不是照着那人的身材缝制的。然而，若是让某人穿起来，就会觉得既合身、又像样。为什么呢？因为原先就是照着他的身材缝制的，为着让他可以穿在身上。然而，若是这套西装作好了，某人不穿，而把它丢在衣柜里，这套西装有没有意义？当然没有。这套西装若有感觉，一定会觉得虚空无聊。若是某人把它穿上，它就有意义，就得其所哉，满足而有彰显。
同样的，我们是按着主耶稣的形像造的，是刚好适合让祂进到我们里面来穿上我们。这就是宇宙的意义。宇宙的意义就是神的彰显，那里有神的彰显，那里就有宇宙的意义。神得着彰显的路，不是客观的，乃是主观的；神乃是要进到人里面，借着人得着彰显。因此，当初神造人，是按着祂的形像造的。神这样造人乃是非常特别的。好比，我们室内的照明都是用电灯炮，每个电灯泡都是专为着彰显电而发出电光。然而，若是电不能通到灯泡里发出光，电灯泡就失去它存在的意义。我们人生的意义，就是要让神进到我们里头。宇宙的意义，就是在宇宙间有一班人得着神进到他们里面，作他们的内容。所以，得救就是从没有人生的意义，蒙神拯救，进到有意义的生命里。现今我们得救了，我们有了人生的意义。主耶稣在我们里面，就是有意义的生命。
不要以为人需要得救，只是因为人有罪，所以需要信耶稣。人即使一点罪都没有，还是需要信耶稣。人需要信耶稣，主要不是因为人有罪；人需要信耶稣，主要是因为人没有耶稣，就没有人生的意义。这就好比缝制好的西装，需要有人穿上，西装才会有意义。人需要信耶稣，不只是因为有罪，人即使没有罪也需要耶稣；因为人当初就是按着神的形像造的，可惜当初人没有接受神的生命进来。亚当、夏娃虽是按着神的形像造的，但他们没有接受神的生命进到他们里面，所以即使他们没有犯罪，他们还是需要接受神的生命。
今天我们也是一样，直等到我们相信主耶稣，主耶稣进到我们里面，我们的人生才有了意义。关于我们信耶稣的事，圣经用了‘信入’一辞（约一12，三16），意思就是信到主耶稣里面。我信到主耶稣里面，同时也接受了主耶稣，把主耶稣接受到我里面。这样，我就不仅有祂的形像，也有祂的生命在里面。不仅如此，祂还在我里面作工，要把我这外面老旧的形像更新变化，使我能模成神儿子的形像。今天，我们都在这模成的过程之中。主耶稣在我们里面，这就是我们人生的意义。
我幼年时，听到一班有头脑、有学识的人说，‘我们不需要耶稣，耶稣是那些罪人、穷人、可怜人才需要的。我们这种受过高等教育，有身分地位的人，不需要耶稣。’这是因为他们不认识信耶稣的意义是什么。盼望今后我们所传的，都是高品的福音，这福音是人人都需要的。我们要去告诉那些人：‘你是按着神的形像造的，为的是要彰显神自己。’人是按着主耶稣的形像造的，是一个虚空的器皿，需要接受主耶稣进到他里面，作他的内容，他才能在这宇宙间找到人生真正的意义与满足。