我们已经看过，人生的意义就是宇宙的意义，因为整个宇宙乃是为着我们的人生。虽然在地球之外还有其他星球，如月亮等，但那些星球上没有人类，也没有其他生物。直到今天，仍有科学家在探索金星上有没有生命。然而，按照圣经来看，神乃是把生物摆在地上。地是神所注意的一个中心，特别是因为地上有神所创造的人。所以，宇宙的中心和焦点乃是人。若是今天地上没有人，地就变得一点意义也没有。地上若没有人，所剩下的不过是一些猫、狗等，在地上胡闹；至于那些狮子、老虎等，它们虽然有力量，却作不出什么有意义的事。在地上有意义的事，都集中在人身上。人就是宇宙的意义，人生的意义就是宇宙的意义。关于这件事，我们缩小范围来看，以台湾为例。若是台湾这个小岛上，一个人也没有，请问台湾有什么意义？说到台北，若是在台北一个人都没有，台北还有什么意义？再说学校，若是学校里一个人都没有，这学校有什么意义？说到我们的家，若是我们家里一个人都没有，这个家还有意义么？
所以，我们要看见，什么是宇宙的意义？宇宙的意义就是人生的意义。宇宙一切的意义都在于人，人生没有意义，宇宙也就没有意义。故此，我们需要知道人生的意义是什么。人生的意义就是让神进到人里面，使神借着人得彰显。人生的意义就是人作了神的彰显者，人作了神的代表者。倘若我们众人都不彰显神，也不代表神，人生就真的一点意义也没有。
对少年人来说，有些人觉得只要用功读书，将来必定满有前途。不过，书读完之后接下来要作什么呢？有人说，赚钱。其实，钱并不是什么好东西，反而是个坏东西。请想想，你赚了钱要作什么？不外乎吃喝玩乐。若你是这么想，你读书就是作吃喝玩乐的奴隶。你读到大学毕业，就是盼望将来赚一点钱，赚了钱就吃喝玩乐；这就是吃喝玩乐的奴隶。
其实，每一个人里头都感觉虚空。你读书时感觉虚空，等到你工作时还是感觉虚空。相信你们或多或少都有些经验。当你读小学时，你努力读书，有爸爸妈妈在后面加油，让你考上初中。你心想自己还不错，能考取初中。接着，你再继续努力，考上了高中。等你进高中，你就觉得有点虚空了。然后，你再努力，不仅读了高中，又进了大学。这时，你就觉得上大学又怎么样？你里面那个虚空感更加深了。在你还没有考上大学时，你以为考上大学，是一件了不起的事，所以你努力再努力。等到你达成目标后，你不过觉得虚空。从这时起，你会一再经历人生的虚空。等大学毕业，你又读研究所，得了硕士、博士学位。我遇过许多得了博士学位的人，他们清清楚楚的告诉我说，真是虚空、空洞。你不得博士学位，空洞的感觉可能还小一点，等你得了博士学位，虚空的感觉更加深。就如同小学考进初中，还不太觉得空虚；考上高中，也不太觉得；等你考取大学，你就觉得空多了。你读得越多，考得越高，结果越空。然后，等你毕了业，作了事，那个虚空的感觉更重了。
有的青年人巴望结婚，他们以为只要一结婚，他们就满足了。那知道每一个已结婚的人都说，那是虚空的虚空。好些结了婚的人都说，何苦当初要结婚。然而已经结了婚，有什么办法呢？只好尝虚空的滋味。那些事业有成，发了财的人，也是一样。地位爬得越高，越感觉虚空；钱财赚得越多，越感觉虚空。
为什么这些事物不能叫人得满足？因为人生的意义不在于这些事物。人生的意义乃在于让基督进到人里面。当基督进到你里面，你这个人的人生就有了意义。不仅如此，连宇宙也有了意义。若是台湾岛上没有一个人得救，这岛上纵使有几千万人，也是没有意义。若是台北市没有一个基督徒，台北市就真是可怜。然而赞美主，在台湾岛上，在台北市，最起码有我们这些基督徒。我们就是台湾、台北人生的意义。
你们在这岛上住了几十年，曾否看见路上的行人脸上是放光的，走路时是高高兴兴又唱又跳？你在路上到底看见什么样的人？按我所看见的，愁苦的有，背重担的有，劳劳碌碌的有，急忙奔跑、满头大汗的也有。然而，我从来没有见谁在路上，因着快乐就歌唱起来（当然那些醉酒，患精神病的人不算在内）。若是有人在马路上欢喜、高兴的唱起歌来，那就是你们了。可是，这还不够。以台北为例，在台北经常聚会的圣徒，若是因着里面有主，真是喜乐，众人在路上自然的歌唱起来，台北这城里的空气，就会因此大大改变。这些弟兄姊妹无论去那里都唱诗，走在路上唱，等公车时唱，在公车上还唱，甚至到饭馆吃饭也唱。若是这样，台北这城里的空气定规有所改变。
不仅弟兄姊妹的个人生活如此，每半个月或一个月，台北召会的所有圣徒还要编组成队，到街上唱。所以，福音队还得出去，不过福音队的样子要改，不要太过老旧。以弟兄姊妹所穿的福音背心来说，实在太老旧，应当改个新样子。至于要改成什么样子，大家要去祷告。你可以作出一个新样子，他也可以作出一个新样子，并不需要众人都统一。这样，当众人都穿上福音背心时，每一个人的都是新样子，真是美丽。到了周六、主日，圣徒们就列队出去，到路上游行、歌唱。这样，台北市就有意义了。
说到宇宙的意义，我们都需要有这种认识。宇宙的意义，就是人生的意义。宇宙中若没有地球，那宇宙真是空洞；地球上若没有人，地球也是空洞；人群里若没有基督徒，那就悲惨极了。
以我们的家为例，若是你家里没有基督徒，那实在是悲惨。你我回想看看，当我们家里没有耶稣以先，是什么光景？然而感谢赞美主，我们家里有了耶稣，不仅父母得救了，连你我也得救了。这就使你我的家变得有意义了。
我们好些人家里原来都是拜偶像的。请你们想想看，你们有没有见过一个拜偶像的家庭，越拜越喜乐？我见过许多拜偶像的家庭，但我几乎没有看见他们有那种喜乐、欢唱的光景。在有些家庭里，父母拜偶像到一个地步，甚至在家里辟了一个专门的房间，里头摆上一个小神坛。他们一天三次，进到那个房间去敬香。然而，他们不敬香，脸上还看不出苦味。等他们进去敬完香，从房间出来，面上尽是愁容。香烧得越多，脸上的皱纹越多。可以说，没有人在烧香之后，是唱着乐歌回来的。为什么会这样呢？乃是因为他们摸着那个死亡的源头，他们里面完全被死亡充满。要晓得偶像就是鬼的代表，而鬼是属撒但的，撒但就是死亡的源头。所以，他们所拜的那些偶像就杀死人生的意义。
有人称那些在庙里烧香拜拜的人，为善男信女。然而，他们拜来拜去，却是越拜越黑暗。你进庙里去时，有什么感觉呢？是不是觉得冷飕飕的？然而，你来到会所却不是那样。也许外头天气让你冷得发抖，但你一进到会所，就觉得里头暖烘烘的。这给我们看见，人生的意义在那里。人生的意义就是基督，基督就是我们人生的意义。那里有基督，那里就有人生的意义；那里没有基督，那里人生的意义就被杀死了。一个家没有基督，就是一个痛苦黑暗的家；一个社会没有基督，就是一个可怕的社会；一个国家没有基督，就是一个可怜的国家。
我们十分确信，台湾岛上所以满了平安，有繁荣的景况，乃是因为主的召会在这里。这是台湾蒙福的原因，这不是一件小事。我们要切切知道，地上的意义就在乎人类；人类的意义就在乎基督徒；基督徒的意义就在乎基督；基督是我们人生的意义。
启示录告诉我们，当新天新地来到时，新耶路撒冷城要从天而降。千万不要以为新耶路撒冷是物质的城。启示录这里乃是用象征的说法，说到属灵的事，因为属灵的事是抽象的。好比我们照相不能把电照出来，画图也不能把电画出来，因为电是抽象、看不见的。将来在新天新地里有新耶路撒冷，这个新耶路撒冷不是物质的城；启示录是用物质的城，来描写属灵的光景。将来在新天新地里的中心和意义，不是别的，就是新耶路撒冷。
新耶路撒冷就是历代信主、接受主之人的集大成。换言之，我们就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是新天新地，新宇宙的中心和意义。虽然今天新耶路撒冷还没有来到，我们已经能预尝来世的能力（来六5）。召会在地上，就是今天的新耶路撒冷。召会乃是新耶路撒冷的预尝。我们可以说，高雄的弟兄姊妹就是高雄的新耶路撒冷，台南的弟兄姊妹就是台南的新耶路撒冷。若是我们能真正领会这个，我们一定会兴奋的跳起来说，‘阿利路亚，我们个个都是新耶路撒冷。’
前面我们说过，基督徒走在路上，应当喜乐的歌唱。有的人也许要问，这么作会不会太过了？不，我们作得一点都不会太过。今天在人群中，的确需要一班基督徒充满了主，并且在地上歌唱主。我们若不歌唱，那我们作基督徒是作得不像样。我们基督徒就是今天家庭、社会、国家的意义。我的家里若是没有我这个基督徒，这个家就是个悲惨的家；我们的社会若没有召会，没有基督徒，这个社会就是个黑暗的社会；我们的国家若是没有基督，没有召会，这个国家也是个可怜的国家。
感谢主，今天在社会人群中，有了基督徒，也有了召会。然而，我们还要问，我们这班基督徒作得像不像样。若是我们这班基督徒不像样，召会也不像样，我们定规不像是人群中的意义。愿主怜悯我们，充满我们每一位，叫我们完全改观。
我们在召会中，需要充满基督到一个地步，甚至是癫狂了。若不这样，我们怎能在这地上，在社会里，作今天的新耶路撒冷。在召会中，千万不能有作礼拜的情形，连唱诗都是作礼拜的样子。不，我们要唱灵感的诗，乐了就唱。作礼拜的基督徒，受了基督教所给错误印象的影响，是走样的基督徒。古时的基督徒不是这样，古时的基督徒真是另外一种人。他们在人群社会中，乃是另外一种人。
在旧金山的弟兄姊妹，特别是青少年弟兄姊妹，就有那么一点样子；他们身上真是有特别味道。他们不仅出福音队时穿着福音背心，他们乃是整天、天天都这么穿着。在那里的大学和高中非常自由，不会限制学生的衣着。所以，在学的青少年弟兄姊妹，他们天天穿福音背心进学校，穿福音背心上课堂。到了吃中餐时，弟兄姊妹来在一起，还列队唱着诗歌进餐厅。进去时，还要喊一喊。等众人的目光都集中到他们身上，整个餐厅都安静下来了，他们就喊：‘耶稣是主。’然后，很自然的对众人说，主耶稣才是我们的真食物。他们在那里传福音，然后就在那里吃中餐。那些餐厅里的人看了，都心想：‘这是一班什么人？’这是一班作人生意义的人。没有这班人，学校里就没有意义，教室和餐厅里也没有意义。
在旧金山，不仅少年弟兄姊妹有味道，连在职圣徒也一样。在职弟兄姊妹不像学生那么自由，他们在办公场所，会受到公司的限制。他们怎么办呢？他们还是穿着福音背心上班，不过等他们到公司门口，就将背心脱下，然后进办公室。到了中午用餐时间，他们一出办公室，又把福音背心穿上。到餐厅里，也是一样。有时候餐馆可能不欢迎他们。不要以为这后果不好，这后果很不错，有人就这样得救了。他们实在是餐馆的意义，餐馆里的确需要有人在那里呼喊耶稣是主。
盼望将来有一天，甚至有弟兄姊妹能到电影院传福音。弟兄姊妹可以三、四十位买了电影票，到了电影放映前，大家穿上福音背心，列队进电影院。当众人在那里等开演的时候，你们就站出来唱首福音诗歌—‘需要耶稣’。唱过之后，你们要告诉大家：‘各位，你们看电影看好久了，电影满足你们了么？你们需要耶稣。我们这些人就是人生的意义，我们虽然买了电影票，却不是来看电影的。我们是来向你们报告大喜的消息，耶稣是救主，盼望你们接受耶稣。’然后，再向他们报告我们聚会的时间、地点。如果你们是周六进电影院，就可以告诉他们：‘明天是主日，所有感觉虚空的人请你们来。电影不能满足你，到我们那里包准你满足。’最后，再对他们说再见。
在传福音的事上，我们太老旧、太规条、太宗教了。我们一讲到传福音，众人所想的就是那一套，戴上招待名牌，站在会所门口。虽然弟兄姊妹有时也到学校宿舍，挨门挨户的请人听福音，但那还是有些呆板。请人听福音的方法很多，只是我们不够癫狂，发疯不够。如果我们够癫狂，够发疯，不必请人，人就跟着来了。
说到在电影院里传福音，传到末了，要和众人说再见。即便如此，也可以在离开前唱个短歌：‘自基督来住在我心，自基督来住在我心；喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚，自基督来住在我心。’（诗歌二四一首。）我们实在不够癫狂，也没有发疯，还是用老宗教的方式传福音，用老宗教的方式请客。有人或许担心，这样到电影院发发疯，会不会被送到警察局？我们应该癫狂到一个地步，即使送我们到警察局也无关紧要。这是主所给的机会，是难得的机会，在警察局里还要再唱。我们都需要蒙拯救，脱离宗教、规条和仪文。
举例来说我们宗教的情形。比方，有位小弟兄得救了，但他的父母还没有得救。老宗教的办法就是告诉他说，‘你要为你父母得救祷告，因为行传十六章三十一节说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”你要相信主的应许，站在主的话语上，为他们祷告。’然后，这位弟兄回到家里，就把窗帘拉上，把房门关起来，不敢给父母看见，也不敢给弟弟妹妹看见。就这么一个人在房里，含着眼泪，向主祷告说，‘哦，主阿，怜悯我的家人…。’不错，有时主会听这个祷告；但是有一个更好的办法。你知道某天晚上，你父母都会在家，你就事先约了八个、十个少年弟兄，当天晚上到你家来。他们进去就喊：‘伯伯，你需要耶稣。伯母，你也需要耶稣。我们要唱个歌给你听。’不管他们爱听不爱听，众人就这么唱给他们听。唱了之后，再有几位作见证。你信不信，你父母会得救？这样一来，你父母都得救了，你还擦什么眼泪？主没有要你擦眼泪。相反的，祂要你唱得胜的乐歌，宣告耶稣得胜。天下都是耶稣的，美国是耶稣的，中国是耶稣的，日本是耶稣的，英国、法国、欧洲也都是耶稣的。不仅如此，连你家也是耶稣的，你的父母都是耶稣的。
我们所需要的，乃是改变我们传福音的方法。姊妹敢不敢这样传呢？你请二十多位少年姊妹到家里，他们就像大水一样，会淹没你的家。她们一进去，就把你父母淹没了。如果父母生气，打了你，你就说阿利路亚，旁边的姊妹也帮忙说阿利路亚。若是父母更加生气，连旁边的姊妹也打了，你们就越要阿利路亚。我们需要主加给我们力量，我们并不是在唱戏、表演，我们实际就是这样，我们乃是基督的‘疯子’。
一九三五年五、六月间，我回到烟台。那年夏天，倪柝声弟兄到了北方，就接待在我家。那段期间，在烟台有为期一周的特会。有一天，他释放了一篇信息，引用林后五章十三节说，我们或是癫狂，乃是向着神。‘癫狂’的意思就是发疯。他又引行传二十六章，说到保罗在亚基帕王面前的分诉。在保罗分诉之后，犹太总督非斯都对保罗说，‘你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。’（24。）保罗说，不是他学问太大叫他疯，乃是他里面的神叫他放胆直言，叫他疯狂。所以，倪弟兄说，‘弟兄姊妹，我愿意告诉你们，你们信耶稣若还没到发疯的地步，你们信得就不够水准。’
我听了这篇信息，很受感动。回家后，我立刻跪下祷告：‘主阿，赦免我，我已经信你十年，从一九二五年到一九三五年，但我还没有信到发疯的地步。哦，主阿，赦免我。’以后我知道了，一个基督徒如果信得够水准，都是发疯的；乃是耶稣叫你我发疯。我们就是耶稣的疯子，也是耶稣傻瓜，因为疯了就傻了。
我们都得信疯了，信傻了。你一上公车，车子一开，你就唱起诗歌，对人作起见证；别人也就把你看作是疯子、傻子。然而请你记得，基督是你的人生意义，而你就是社会的意义。宇宙中若没有人，就没有意义；人群间若没有基督徒，就没有意义；基督徒里头若没有基督，也没有意义。所以，宇宙的意义就是基督，宇宙的意义也在于有基督在里面的基督徒。
保罗在加拉太一章十六节说，神‘乐意将祂儿子启示在我里面’。保罗从前是个宗教徒，他为宗教大发热心，但是他里头没有基督。直到有一天，在往大马色的路上，神遇见了他，并且基督进到他里面。所以他作见证说，是神乐意把祂儿子启示在他里面。今天，我们也都有基督在我们里面，我们要为此欢呼、跳跃。然而，我们不仅有了基督，我们里面还得让基督充满。我们一被基督充满，就发疯；我们一提到基督，就不晓得东西南北。
因着基督启示在保罗里面，所以保罗连他自己都不要了。二章二十节说，‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’对保罗而言，不只是罪不要了，世界不要了，地位、金钱不要了，也不只是宗教不要了，他连自己也不要了。因为他已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着。保罗的意思是说，‘基督不仅是我的生命，祂还是我的人位，祂就是我，而我已经钉十字架，并且埋葬了。’然后，在四章十九节，保罗说，他为加拉太人再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。换句话说，基督不仅要启示在我们里面，祂还要成形在我们里面。
然而，基督怎么进到我们里面，成形在我们里面呢？到了加拉太五章，保罗是着重的讲到圣灵；可以说，保罗是完全转到灵上面了。十六节说，‘你们当凭着灵而行。’二十五节说，‘我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。’这里的灵就是指圣灵说的。在五章里的圣灵，就是前面几章所说的基督。林前十五章四十五节告诉我们：‘末后的亚当成了赐生命的灵。’我们的救主耶稣基督，就是末后的亚当。祂死而复活，成了赐生命的灵。所以，到了林后三章十七节就说，‘主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。’
你们有了自由么？你们表现出来的情形，说出你们还没有自由。你们在公车上唱诗歌，觉得害羞，你们扭扭捏捏，脸皮不够厚，胆子不够大，仍然怕东怕西，这都说出你们不自由。我们需要得自由；主的灵在那里，那里就有自由。真自由的人都要到公车上，喊三声：‘耶稣是主’。照林后三章十六至十八节所说，当你真自由时，你就是敞着脸向着主；敞着脸的意思就是没有帕子。我们一向主敞着脸，我们就观看主的荣光；我们一观看主的荣光，就返照主的荣光。这一返照，我们就变成主的形状。你们若是愿意这样把胆量放一放，把你们的面子丢掉，到公车上呼喊‘耶稣是主’，你们的脸就会从冬瓜脸变成西瓜脸。你们的脸不仅马上圆起来，甚至会大放光明，你们就变成主的形状，并且荣上加荣；这乃是从主的灵变化成的。
到这时候，创世记一章二十六节的话，以及罗马八章二十九节的话，就都应验了。创世记一章二十六节，神说，‘我们要按着我们的形像，…造人。’罗马八章二十九节说，‘神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像。’只要我们敞着脸观看主，我们就会变成主的形像，并且荣上加荣。基督就是灵，我们和祂交通，并且观看祂，我们就变成祂的形状。到这时候，我们才真正活出人生的意义，我们也才成为人群社会中的意义。这会叫人群社会蒙主祝福。