本篇信息我们要来看有关奉献的问题。我们每一个人都应该在主面前，有一次真正的奉献，花些时间在主面前好好祷告、奉献自己。然而，怎样的奉献才是正确的？举例来说，有人说他奉献给主了，所以不要这个，也不要那个了。这样的奉献不一定妥当，因为你不要东不要西，说不定是你自己的意思，不是主的意思。你说你不要读书了，主可能说，‘我要你读书。’所以，奉献是有讲究的。有时我们奉献了，却等于没有奉献，因为凡事还是我们自己作主。从前我要读书是我作主，现在我不要读书也是我作主。从前我要学士学位是我作主，现在我不要学士学位还是我作主。甚至连我要主，也是我自己在作主。这并不是正确的奉献。
奉献是什么？奉献乃是我把自己献给主，作主的器皿，让主充满我，占有我，并从我彰显祂自己。所以我不需要管这管那，而是让主管，让主作主。主若是对我说，‘昨天你对妈妈的态度不太好。’我就要说，‘哦，主阿，赦免我，宝血洁净我。’我就从主得着洁净了。可能之后，主又对我说，‘你也有对不起弟弟的地方。’我就说，‘哦，主阿，赦免我对弟弟的亏欠。’这才是真正的奉献。所以，不是你说不要读书就不要读书了，而是要问主要不要读书。如果是主不要读，那你也不读。如果主要读，你也应该读。奉献并不是叫你不要读书，不吃饭，像和尚、尼姑一样丢弃红尘，退隐山林；这是传统、宗教家的奉献。即使你是想奉献作布道家，作传道工作，这还是宗教家敬虔的奉献，不是真正给主摸着、并得着的奉献。
真正给主摸着、得着的奉献，乃是你知道你是主所造的器皿，愿意把自己奉献给主，接受主作你的主，而让主说，让主作。结果主叫你作什么，你就作什么。主说，这个要去掉，你就去掉；这个不要留，你就不留。凡是主不要的，你也不要；凡是主想要有的，你也想要有。这就是奉献。我常听到一些青年人作奉献的见证，还留一个宗教尾巴。他们常说，‘主阿，我要为你作这个，我要为你作那个。’其实，主不要你为祂作什么；主只要你这个空器皿。千万不要以为，主不要你读书了，恐怕主还要你得三个博士学位。我们常被传统的思想影响，而对奉献没有正确的观念。有时即使你说，‘主阿，你要我作什么，我就去作，’这也是带点宗教的味道。因为主什么也不要你作，主乃是要作你的人位。所以，不是主要你作什么，而是你随着主来作。
圣经说，我们是器皿（罗九24），有宝贝放在我们这瓦器里（林后四7）。瓦器不能自己奉献说，‘宝贝，我把自己奉献给你，你叫我作什么，我就作什么。’因为瓦器离开了宝贝，自己就不能作什么。想想看，如果宝贝叫瓦器自己到阳明山去，瓦器能不能去？当然不能。所以，我们需要知道，我们不过是个器皿；这个器皿里需要有一个人位。举例而言，汽车里有没有一个人位呢？以汽车自身来说没有，但是等我坐进去驾驶时，汽车就有一个人位了。这个汽车的人位是谁呢？不是那部机器，而是我这位驾驶者。所以，我们这个器皿不是人位，乃要让基督在我们里面作人位。
我们常被天然的观念、宗教的思想、基督教的传统，甚至我们中间的背景所影响，这四层影响就像有色眼镜，让我们对许多事都看不清。好比我戴了一付深咖啡色眼镜，结果我看人的面孔都是咖啡色，连他的衬衫都是咖啡色的。其实他的脸和衬衫都不是咖啡色，只因为我戴着咖啡色眼镜，所以不管我怎么看，都是一个颜色。同样的，当我在传讲信息时，可能我讲的是一个意思，你领会的是另一个意思。因为你有一层‘咖啡色眼镜’，戴在你的头脑里，你一听就是咖啡色的。照样，我们对奉献的观念，也很容易受我们天然、宗教和传统观念的影响。
什么叫作把自己奉献给主呢？乃是要接受主到你里头作人位。前面说过，一部汽车并没有人位，它只是一部机器。比方，这部汽车把自己奉献给我，对我说，‘我把自己奉献给你，你要我往那里跑，我就往那里跑。’其实，这样的奉献还不够；这部车不过是奉献给我，来接受我的命令，而没有接受我作人位。我们对主也是一样，常是奉献给祂，来接受祂的命令，而不是接受祂作人位。所以至今，主还不能作人位，最多只能发号施令，而我们只是接受命令。我们像那部汽车，主叫我们开到阳明山，我们就开到阳明山；主叫我们开到总统府，我们就开到总统府。这样的奉献叫作宗教家的奉献，这是老旧的奉献。
我从圣经里看见，主所要的奉献不是这样；主所要的奉献，乃是我们作个器皿，把自己献给祂，让祂进来作人位。若是我们什么地方挡住了祂，不让祂进来，我们就要说，‘主阿，你都挪去罢。有什么地方占了你的位子，你来倒空罢；有什么地方不洁净，你来洁净罢。’我们让主洁净、倒空，主就把我们里头弄宽、弄阔了。主乃是要进到我们里面，作我们的人位。
主一进到我们里面作人位，我们自己这个人位就没有了。主作人位，意思是主要读书，我们跟着主读书；不是我们决定，乃是主决定。这不是说我这个人没有我的意思，乃是说我这个人位除去了，我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我（加二20）。我这个人的自我，就是我原来的人位，除去了。所以，不只是没有我的意思，乃是没有我的人位，是主作我的人位。我就像一部汽车，一个器皿，让主进来作人位。主作我的人位，我就在这里空出地位，不洁的事我不要，霸占的事我也不要；无论什么地方妨碍主，都让主拿去，我只接受祂作我的人位。
你奉献之后，在现实生活中，当你要读书时，你怎么办？你说，‘主阿，现在是读书的时候，我要去读书了。主阿，我软弱，我愚昧，求你帮助我读书。你知道我是奉献给你的人，求你帮助我。’这样的祷告是老宗教家的祷告。或者到了晚上，你没有聚会，这时有个小魔鬼来说，‘今天某地方有部很好的电影，去看一下罢。’你怎么办？你是祷告求主耶稣使你不去么？其实你不用那样祷告。你若那样祷告，就表明你还没有奉献。如果你真奉献，你就要说，‘主阿，你去不去？’主说不去。你就可以告诉小魔鬼说，‘小魔鬼阿，主耶稣不去，我也不去。’
基督教带给我们许多的传统，对于属灵的说法和作法，都是传统的。甚至对圣经的讲解、领会都是传统的。我们只要一题起圣经里的一些辞，和其中所启示一切属灵的事，很自然就有传统的观念和领会，并且受其影响，而不能照圣经的本意和启示，了解神的心意。比方说到圣灵的充满，有些人就有一个既定的观念，以为被圣灵充满，一定有某种奇异的神迹式经历，或者身上会有什么特别的感觉。若是没有这些，恐怕就不一定是圣灵的充满。有的人则领会圣灵充满，是他这个人满有能力，满有圣洁，也满有爱心等。这些都是一半对一半不对，很难说是绝对的不对，或绝对的对。你我都得把从前对圣灵浇灌、圣灵充满的了解、领会、和印象完全放弃。若不然，我们每个人都很容易用自己的有色眼镜看待这事。
我们已经说过，神造我们是按着祂自己的形像，为要使我们能作祂的彰显者（创一26）。我们这些人都是神的器皿，神要把祂自己放在我们里面，为着彰显祂自己（罗九23～24）。神在创世之前就拣选了我们，预定我们，要把我们模成神儿子的形像（弗一4～5，罗八29）。到了一个时候，主来呼召我们；我们相信了，就开始呼喊主，并向主祷告说，‘主阿，我是个罪人，谢谢你为我死在十字架上。主阿，我是个软弱的人，我需要你的搭救。’不论我们是呼喊主，还是以不同的方式向主祷告，只要我们一呼求，主耶稣就进来了。当主进来之后，祂就要充满我们。
所谓圣灵的充满，就是主要把你完全占有了。你是神的器皿，主愿意在进到你里头之后，把你完全占有。本来你呼喊祂的那一天，你得救的那一天，祂就要进到你里头完全占有你，但是你还没有准备好，你里头还有好多故事。所以，主耶稣是非常将就你，你里头给祂多少空间，祂就进来多少。你里头给祂多少空位，祂就占有多少。你里头若是一点也不给祂，祂就没有办法。这完全是在于你。祂是愿意一下子就占有你，但你并不这么爽快的把你里头腾空。所以在你接受祂，让祂进到你里头之后，祂还要费好长的时日来充满你。我们被造乃是要作主的器皿，主是愿意进到我们里面之后，就把我们这个人完全占有了；然而，这需要你我的合作，这个合作就是奉献。
如果你不与主合作，祂就无法占有你。因为你里头的东西太多，有污秽的、罪恶的、败坏的、邪恶的思想和贪图等。这些我们每个人或多或少都有一点，没有人是绝对的没有；有的人多，有的人少，有的人邪恶是重大的，有的人邪恶是轻微的。这是第一类的事，邪恶的事。第二类的事不是邪恶的，却是霸占人的。比方，你的前途、学业、地上的事物、以及你与人的关系等，这些虽不能说是邪恶的，但都是在你里面霸占你，把你这个人占有了。你应该给主占有，但别的东西却先入为主的把你占有了。
此外，还有第三类的事，就是你我这个人，你我这个人位、个格、自己、老旧的人和自我。你如果还在说，你要什么，不要什么；这就证明你还没有奉献，还没有彻底的奉献。你里面还充满着这个‘我’，你的自己还在里头。所以，你里面不只有罪恶的东西，有世界，还有你的自己；这三层东西把你里头完全霸占了。
我们都知道，我们一信主就得救了，主也在我们里面。然而，我们里面被主充满了么？没有。因为我们里面有三层东西，第一层是罪，第二层是主之外的东西，第三层是我们自己。换句话说，是这些东西把我们充满了；我们里头充满罪恶、充满世界和自己。所以，奉献是我们愿意把自己完全给主，对主说，‘主阿，我把自己让给你，你要去掉罪，阿利路亚；你要去掉你之外的事物，阿利路亚；你要把我也去掉，我也完全同意；我更乐意让你进到我里头作我的人位。’如果真是这样，主就要立刻充满你。然而，请记得这个‘立刻’，是就我们这个人说的；就主说，祂是没有时间性的。
许多人都是这样奉献的，但每个人奉献之后的经历不尽相同。有的人一奉献，立刻莫名其妙的有一种喜乐，叫他发疯，觉得他这个人到天上了，喜乐得忘形。不必人鼓励他赞美，他就赞美了。有的人在奉献之后，照旧感觉软弱，也没有觉得自己改变。种种情形都是不同的。然而，这不同的感觉和经过不太重要，重要的是在于你有没有在主面前这样奉献过。只要有就可以。举例说，我确实知道有人奉献之后，立刻觉得有阵大雨淋到他，他得了圣灵浇灌，非常的释放，又拍桌子又跳舞，又阿利路亚赞美主。等过了两三个月，他变得冷淡退后了。有的人奉献之后，可能在当时，或许一两周，甚至更长久的时间，都没有什么奇异的感觉。但是有一件事很希奇，就是从这样奉献之后，他里面的生命逐渐、稳健的成长了。
生命的长进不是偶然的，并且是需要时间的。譬如，你家里撒了花种。过了二周，就看见它长出幼苗。当你每天看着这幼苗时，你会觉得昨天和今天差不多，一点也不希奇。然而，如果你种的这小花，今天还是幼苗，明天就开满了花，你倒要觉得不可思议。如此，你是比较相信那一样呢？无论如何，生命长进是按着正常的进度。
又比方，一个孩子的成长也是这样。十几年前，你看他还是个六、七岁的孩子，个儿很小，人人都叫他小弟。到了今天，他已经长得很高大。这一点也不是什么神迹奇事，因为这十几年间，他是天天的成长，而不是一天就长高的。我们都愿意是个天天照着生命成长的基督徒，而不是个小娃娃隔夜就神奇般的变了壮汉。
我曾看见有的人一祷告，一奉献，就发疯、狂热起来。我早年很欣赏那种光景，等以后在主面前有了经历，虽不敢说那个不好，却也很当心，毕竟狂热的经历都是不持久的。好比台风若是天天吹，暴雨天天来，我们是活不下去的。中国人很喜欢讲一句话：‘细水长流，’这相当有道理。我们所需要的是细雨，不是暴风雨。每当我们有需要时，主就降下应时的细雨给我们，一点一点的；我们什么时候需要，祂就什么时候降下。若是一直都有细雨长降，地上必定长出青茂的生物。我不愿意你们有一种情形是活了、起来了，却是像台风、暴雨一样的刮。这样的狂风暴雨是不会持久的，反而会对召会带来很大的伤损。暴风雨一来，长老们会吃不消。所以，盼望我们奉献过后，不要个个变成暴风，在各地刮起，那对各地召会反而会造成亏损。
然而，这并不是要你们不发属灵的疯，我们是巴不得你们疯得厉害；不过不要像暴风雨的疯，乃要从里面疯，疯得有分量，疯得真，疯得重，从里面带出属灵的实际。我们经历主，如同经历雨水一样。如果主是雨，主浇灌我们如同甘霖，又像细雨。我们对主最宝贵的经历，不是暴风雨的经历，乃是甘霖、细雨的经历。虽然不太觉得，好像今天看和昨天看都差不多，却是天天都有进步，天天都在长进。这个才是宝贵的。
圣灵充满，就是主把你这个人从里头完全占有了；而你把自己向祂敞开，把自己让给祂。从这时候起，不是你作人位，乃是祂作人位。祂这人位在你里头是活的，祂摸着你这一点不干净，你就愿意让祂去掉，并求主宝血洁净。祂再摸着一点，虽然没有不干净，但是主不要的，你也不要。慢慢的，主再来摸另一点，你也阿们，主就要快快充满你。不过有时你并不是这么顺从，所以不会这么快经历主的充满。有时主对我们指正说，‘这个不干净。’我们却好像没有听见的说，‘我要去读书，我要去传福音，我要去祷读了。’我们的顺服实在是慢，明明听见主说不干净，却装作听不见；有时不只装作听不见，更是害怕听见。
我们都曾经是小孩子，也曾装作好儿女，但就是不太敢听到妈妈的话，因为一听清楚，就有事要作。所以，常常是快快闪一边，明明已经听见，还装作没听到。许多时候，主明明摸着你里头一件不洁的东西；但你喜欢它，你就说，‘主阿，我已经奉献了，我接受你作人位。’主知道，主也不拒绝。祂说，‘是的，你接受我作人位，我知道。’然而，碰到合你口味的事，你是让主作人位；但碰到不太合你口味的事，你就不睬主了。你跟主说，‘我要去传福音。’‘我还有爱筵要准备。’‘我们还有小组祷告。’‘早上还有晨更。’你昨天晚上才奉献，但你可以记记看，你一天之内，有没有三次顺服主。实在说，即使你每天一百次顺服主都不算多。
当主摸着你一点，主说，‘这个不洁净。’你不要问为什么不洁净，因为主不会解释；不洁净就是不洁净。再过两周，主又回来说，‘这个不洁净。’你又问：‘为什么不洁净？’主还是不说，因为主晓得你明知为什么不洁净。你所以问为什么，不过是要拖延时间。
所以，实在不是你不明白，而是你在拖延时间。主知道你清楚为什么不洁净，所以祂不回答；不洁净就是不洁净。主说，不洁净；你如果说阿们，就去掉了。主立刻要一步一步的充满你。主摸着这一点，你去掉；主就来充满你。不要受那些鼓励说方言的人影响，以为只要说方言，就被圣灵充满，又是跳又是唱。前几年有一阵说方言的风吹到台湾，有人从南到北举办了大型聚会，提倡说方言。结果，这些人今天都不见了。我们看看庄稼的农场或果园，里面没有这些神迹奇事，但是一天过一天，一株株的禾稼，一棵棵的树木，都在一点点的长大，至终就结出了累累的果实。
这二十多年来，召会中，年轻的子弟都一个个长起来了，这是一种正常的光景。我们看召会，或是看自己，都应该是这样的态度，不盼望一个神奇的充满。然而不要误会，我不是反对神奇的充满，我相信有神奇的充满，但是我能作见证，这种神奇的充满，远不如生命经常、正常的充满。什么叫作生命经常的充满？就是向主奉献，把自己交给主。从这时候起，你就要一步一步真正跟着主作人位。主说，‘不洁净。’你就说，‘阿们，主阿，宝血洁净我。’主说，‘这个不要。’你也说，‘阿们，主阿，去掉它。’主说什么，你都阿们。你顺服一步，祂就充满一点；你再顺服一步，祂就再充满一点；你再顺服一步，祂就再充满一点。到末了，你才有一个真正圣灵的充满，就是你里头完全被主占有了。
以弗所三章十七节说到：‘使基督借着信，安家在你们心里。’‘安家’说出我们是房子，基督是居住者。想想看房子自己有没有人位？房子的人位应该是谁？应该是居住者。二章二十二节说，我们是‘神在灵里的居所’。我们就是神的房屋，就是神的殿（林前三16）。所以，如果我买了一栋楼房，而这房子是有人位的，我就不敢进去住。我们这所神的房屋就像这样，里头不只有人位，而且这人位非常的强。所以，主耶稣真是委屈，祂来到我们这有人位的房屋，里头已经有了一位老人，常常为难祂。
一位少年姊妹说，她要奉献自己为主活着，也要为着主的恢复，为着召会立场拚命摆上。这样的奉献没有错，但里头多少还是有宗教奉献的味道。你说你要为主守立场，要为主恢复这个那个。这里头的人位多少还是你。其实，主不要你到边荒，也不要你到高山，更不必你为祂站立场。这个立场祂站得最稳；你为祂站立场，是今天站，明天不站，但祂是天天站。这不是你站不站的问题，而是你让不让祂作人位的问题。你奉献给祂了，就要让祂在你里头作人位；从小事作起，一点一点让祂作人位。
所以，你不必说，你要为著作什么，而把自己奉献给主。你是把自己奉献给主，让主作人位。你也许以为，你看见地方召会了，你要为地方召会死，为地方召会活。然而主会说，‘你不必这么强，是我作人位，还是你作人位？’有的弟兄说，‘我不读书了，学士学位、博士学位我也不要了。’但是主说，‘你不要，我还要。’有的人说，‘我要全时间为着主。’然而有一天，主会对他说，‘孩子，你要全时间服事，但我不愿意，我还愿意去教书。’那时他要怎么办？所以，不是你要作什么，而是你把自己让给主，让主作人位。主说，‘我要站立场。’你就说，‘阿利路亚，你站我也站。’主说，‘我要全时间服事，我不教书了。’你就说，‘阿利路亚，你不教，我辞职。’关键乃是让主作人位。若有一天主说，我爱阿里山的原住民，我愿意和他们住在一起，向他们传福音。你就说，主阿，感谢你，你愿意我也愿意。这个才叫作奉献。
什么叫作圣灵充满？乃是你里头完全让主占有了。这个才是圣灵充满，而且这个充满是持久的、正当的，因为是正常的。若是你们有了这种奉献，得着这种圣灵的充满，你们在各地召会就不得了了。各地召会不会受到你们一点难为，只会得你们生命的供应，这才是正常的经历。盼望主怜悯你们，都有这样的奉献。有时，你们也许奉献得并不清楚，这不太要紧；因为主知道，祂能一步一步改正你们。相信祂正一步一步带领你们，要把你们纳入正轨。所以，没有作不作什么的问题，只有主要不要的问题。
千万记得，我们是器皿，要让主进来作这个器皿的人位。我们是主的房屋，要让主这位居住者来作人位。居住者不需要告诉房屋说，‘房屋阿，我要你作这个，我要你作那个。’因为居住者就是这房屋里的人位，这房屋就是把这房屋权让给居住者；这就是我们的奉献。然而，难处在于我们这些房屋，都是活的房屋，我们里头都有自己的人位。有的人什么都奉献了，就是自己的人位没有交出去。所以还在说，‘我要这个，我要那个；’‘你叫我，我就作。’结果末了还是‘我’。
主不需要你作主，主只要你把你这个人位交出去，不要这个人位了；你只要干干净净的作一间房子，让主住在里面，让祂作里面的人位。祂摸着你那一点，都没有问题，毫无阻挡；你绝不向主说，‘此路不通。’祂摸这一点，你感谢主，祂再摸另一点，你也感谢主；你完全让祂作人位。这样一点一滴的，祂就要完全把你充满了。祂要天天充满你，你和主就变成一个。这时你就要模成主的形像，能彰显祂，也可以代表祂。这就是我们的目标。