首先，我要点出一些光景来帮助大家。我们都太老旧了，实在需要灵里新鲜。在聚会中，我们要运用灵，全人向主敞开，不要将老套带进来。弟兄姊妹祷读经节，也不要老套，不要仪文。我们聚会时，个个都要运用灵，灵刚强、灵新鲜。好像稍不提醒，众人聚会的灵就塌下去。以前聚会时，众人都‘发疯’，现在却统统都不疯，到底这发疯是真是假呢？若是那样的疯是真的，却受不住一句话的试炼，就证明我们还得操练。灵不是一阵有、一阵无的东西。我们都需要操练得很像样，也很练达。
对于弟兄姊妹祷读的操练，我要加上一点评论。有些弟兄在操练祷读时太粗野；要晓得，灵不是粗野的，乃是柔细的。我们这个人一粗野，就不能跟随灵。在圣经里，圣灵乃是被比作鸽子（太三16），而非野牛。所以，柔细的人比较容易配合灵。有人祷读到‘与主联合的，便是与主成为一灵’（林前六17），在说到自己与主成为一灵时，却表现得像野牛一样；这就表明他们还得好好操练。虽然我们的灵要强、要活、要新鲜，但也得要细、要温柔，千万不要一下子就冲出去，像野牛一样。
我们许多人都到主面前办手续，将自己奉献给主了。我们可能觉得主爱我们，为我们死也为我们活，所以我们实在应该爱祂，把自己交给祂，好为祂使用。主若要我们作什么，我们就作什么。我们要靠着主的恩典，心中立大志，将来或者为主往国外布道，或者到山地传福音，对原住民同胞宣扬主对他们的爱。我们也可能立定志向说，‘主阿，我要把自己献给你，为你作工。我实在不够资格，也不合用；我既没有干才，也缺少恩赐。但是主阿，求你洁净我、充满我、装备我、修理我。主阿，求你使用我。’这是怎样的奉献呢？这种奉献乃是宗教的奉献。
还有一种奉献，是对主说，‘主阿，我什么都不能作，实在是败坏和软弱。我连小脾气也胜不过，既懒惰又不忍耐。我把自己奉献给你，求你施恩。我若不奉献，你施恩无门也无用。现在我奉献自己，求你帮助，使我刚强，胜过脾气；求你叫我属灵，变成属灵大汉。’这种奉献是可怜基督徒的奉献。认真说，这不是宗教的奉献，乃是敬虔的奉献。的确有些基督徒生来就很殷勤，又不发脾气。因着他们已经很温柔、敬虔，并且忍耐又没有脾气，家里的亲人、邻舍、同学都见证他们很完美。根据人天然敬虔的思想，这种生来不发脾气，既温柔又忍耐的人，不需要奉献。
关于奉献，有人甚至用比方，说到自己是一颗小球，愿意被主打来打去。这是一种古怪的想法，我们千万不要效法。
借着这些例子，我们指出什么是宗教的奉献，什么是敬虔的奉献，以及一些奇怪的想法。现在我们要核对自己的奉献，属于那一种。若是你祷告说，‘主阿，你作人位，我就不发脾气了。’这不过表明，不是主作人位，乃是‘你’作人位。因为主一来，你就不发脾气，表示‘你’还存在。这正是我们的难处。所谓宗教就是有所宗而教。人有所崇拜、相信的，那就是有所宗；再根据所崇拜、崇敬的施教，教自己，也教别人。中国的宗教正是如此。若是你容易发脾气，拿自己没办法，便说，‘算了罢，我让主进来作人位；主一进来作人位，我就不发脾气了。’请想想看，这是什么奉献？这是敬虔的奉献。
我们不要宗教的奉献，也不要敬虔的奉献，乃要接受主作人位的奉献。我们的奉献都该是接受主作人位的奉献；这样的奉献不是要为主作什么，乃是把自己完全交出去。我们的坏交出去，我们的好也交出去。交出去就是让主作我们的人位，我们自己已经了了。并且从这时候起，不求主叫我们作什么，乃是时时刻刻让祂在里头作。至于我们的脾气，我们不办，也不要办，更不管怎么办。因为我们接受主作人位，就由祂管理，我们不必担负责任。
有人问：‘接受主作人位以后，前途怎么办呢？’或许有人会回答说，‘现在不知道，以后就晓得。’这样的答案并非不对，但是说得不够好。现在不想，不担心，不难过，也不忧虑。但是谁该忧虑、难过呢？也许我们都会说，‘主耶稣。’这样的答案仍是老宗教的观念。我们得着许多生命的灌溉，接受了主作人位，若仍说从今以后自己不担心，是祂担心，那又是宗教了。我们都需要简单，并且是越简单越好。主就在我们中间，也在我们里面。我们只要学习简单的说，‘主阿，你作人位。阿利路亚，不再是我，乃是基督在我里面活着。’不必再多解释，一解释就露出宗教的尾巴。
从主的话里，我们清楚得知，我们乃是器皿，为着盛装主（罗九23）。我们也是房屋，让主居住（林前三16～17，弗二22），让祂作人位。一间物质、无生命的房屋，没有意志、个格、自我，人很容易自由进出。我们作为主的房屋，却是有生命之物，有个格、自我、意志、爱好和倾向，这些就是我们的人位。换句话说，我们这间房屋本身也有人位。现在我们将自己奉献给主，让主住进来，就是接受主作人位，我们原来的人位就‘搬家’了。用圣经的话说，我们这个人已经与基督同钉十字架了，已经解决了。如今换成第二个人位，就是基督。我们都是主的房屋、住处。然而，我们这些住处都有生命、个格、自我、意志、爱好和倾向，我们里头都有自己的人位。现在我们接受主进来作人位，从前的人位就该搬出去。
所以，我们把自己献给主，不是要为主作什么，也不是要主为我们作什么。我们献给主，乃是让主住在我们里面，让祂安家作人位。从前的旧人位被革除、埋葬了。然而，在属灵的经历中，这个旧人位常常回来。旧人位被埋葬了，还会常常复活。好像早上才被埋葬，不到中午又回来了；再埋一次，下午又回来。这个旧人位常常回来，那就是问题的所在。
我们蒙主怜悯，被带到主话语的光中，看见祂的救恩是何等实际、完全、彻底并简单。从前，我们因着基督教背景的影响，加上我们没有将传统脱干净，就有错误的观念。我们想自己是罪人，应该下地狱并灭亡，所以需要主的救恩，叫我们罪得赦免，救我们脱离地狱，免去神的审判。我们还觉得自己太败坏，生命腐化、邪恶，需要另一个生命。所以我们信主以后，主将另一个生命，就是祂那永远的生命，赐给我们。我们知道，主不仅将祂永远的生命赐给我们，并且祂的灵也住在我们里面，作能力、圣别和一切。所以，我们应当爱主，把自己交给主。这些都是对的。然而，在我们的潜意识里，仍然有些宗教观念没有脱干净，以为我们还要为主作什么。
盼望主怜悯我们，将遗传、传统的意念和思想，统统脱干净。主奇妙的作法，乃是要把祂自己作到我们里面。我们是祂所造的器皿，祂将自己摆到我们里面，不只为作我们的生命，更是要作我们的人位。我们一接受祂，祂就进到里面作人位；如此一来，其他一切全都有了。这意思是，当我们一接受主作人位，罪自然得赦免，不必下火湖，免去神的审判，并且我们也有了神的生命，有了主的灵。我们只要接受主到里面作人位，就什么都有了。
我们的难处是，从前所听的道都是零碎的。好比，我们听了耳朵的道，专讲耳朵；听了鼻子的道，专讲鼻子；听了嘴唇的道，只讲嘴唇。听了两只手的道，一直讲两只手；听了两个膀臂的道，不停的讲两个膀臂；再听两条腿的道，就离不开两条腿。这种道的帮助乃是零碎的。事实上，我们只需要简单的接受主作人位，我们就什么都有了。我们一接受完整的人位，耳朵、鼻子、嘴唇、手、膀臂、腿等，全数都有了。
我们从前的光景，好像今天来一位讲耳朵好，过两天来一位讲鼻子好，再过半年又来一位说眼睛好，都是讲得零零碎碎。他们都是为着造就恩赐，有的专门供应眼睛，有的专门供应耳朵，有的专门供应鼻子，还有的强调两只手。从前我们都受了这些传统的影响，今天我们只要接受主作人位。主这人位一进来，旧人位就搬出去，一切就统统都有了。我们不要受那些复杂、天然的思想观念影响，也不要受宗教传统的影响。我们接受主耶稣，乃是整个的接受，并且是一下子就接受进来。我们得救接受祂时，立刻就能奉献，也应当奉献，不必等候。只因许多人当初接受主时，并没有正确的奉献，所以我们今天还得补课。
盼望你们都能有正确的领会。我们在这里所作的，不是要你们接受两条大腿，也不是要你们接受腰，乃是要你们接受整个的人。基督要安家在我们里面（弗三17），祂应该在我们得救那天，就安家在我们里面。今天为什么祂还没有安家？乃因为我们听见的是可怜的福音，讲的也是可怜的道，得着的更是可怜的帮助。我从前怕讲基督安家的道，是认为别人听不懂，所以不敢讲。现在我们的观念要改，即使在马路上传福音，也要向人陈明，他们的光景所以可怜，就是因为他们没有让基督住在里面，没有让基督安家在里面。
我们从前讲的是可怜的道，虽然没有错误，却是可怜的。我们告诉人，人生不能没有宗教，而最好的宗教就是基督教，只敬拜一位真神。我们从这个地方讲起，讲得别人打不起精神，自己也没有劲。我们不要再传那种可怜的福音。我们传讲时，不要只讲一个点，乃要顾及很多方面。我们可以告诉人：‘朋友，你乃是神为祂自己所造的器皿。虽然你可爱又宝贝，但里头却是真空的。我虽然不认识你，却知道你是空的，因为你没有主耶稣在里面。主耶稣就是真主、真神，祂要进到你里面，住在你里面。你需要主耶稣，请你和我们一同祷告。’
我们都要在主面前仰望，好被祂充满。我们一被充满，就能出去传福音。我们被加强到里面的人里，基督就安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满（弗三16～19）。这时我们传福音，陈明人人需要耶稣，主不只要作救主，还要进到人里面居住。人听见这样的福音得救了，那将会是何等的光景。再者，我们要对人讲奉献的道；传福音就是讲奉献。人需要耶稣，而主耶稣也要住到人里面。人里面的家该让给主，主要进来作他的人位。我绝对相信，我们即使向路人传讲，他们也能明白。
不要以为奉献是要人不出国留学，而要全时间，站住召会立场，或往国外布道。你们的观念里，完全是那一套。或者有人认为，奉献是要帮助人属灵，指出一条路要人如何得胜、成圣。好像因着自己实在无法属灵，所以需要奉献，让主进来，好成为属灵的。一讲奉献，你们里面就有一本宗教传统的字典，这实在有害。马路上的人从未听过基督教的事，对福音、奉献的领会反而很简单。我们告诉人：‘你里面是空的，需要耶稣。祂要进来住在你里面，快快打开自己，把自己交给祂，让祂占有。’这是很简单的事，这就是奉献。许多人已经得救多年，不知奉献了多少次，结果却还没有这样正确、整个的奉献。
以弗所三章十六至十九节说，‘愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。使基督借着信，安家在你们心里。…使你们被充满，成为神一切的丰满。’我们被加强到里面的人里，基督就安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。所以基督一安家在我们里面，我们就被充满，这乃是真正的圣灵充满。基督教所讲许多的圣灵充满，都像是斩腿、割臂的说法。我们让基督安家，结果就是被圣灵充满，成为神一切的丰满。
在此，还要再加一点说明。我们要学会分别‘人’与‘人位’的不同。正如我是我这个人，但在我里面有一个人位。我们里面的人是指我们得了重生的灵，但主耶稣是在我们灵里，作我们这里面之人的人位。里面的人是我们里面得着重生的灵，人位乃是主自己。主自己在我们里面的人里作人位。我们都需要会分别，我们里面重生的灵是我们里面的人，而主自己是这个人里面的人位。
盼望我们个个都把自己整个的奉献给主。这话不仅是对青年人说的，甚至年长的也该如此行，我们都要整个的奉献。求主怜悯我们，使我们有彻底的得救，让主进来完全占有我们，作我们的人位。这是很简单的事。我们都需要一个真实的奉献，我们要向主祷告：‘主阿，从今天起我要彻底接受你的救恩。这个救恩就是你自己，你进到我里头作我的人位。’就这么简单。主就是那灵，祂就是神自己。我们一接受主作人位，祂就完全占有我们，充满我们；这就是被圣灵充满。真实完整的奉献，就是接受基督作人位，让祂安家，结果我们就被祂充满，成为神一切的丰满。