第八篇 认识召会是新人,经历基督作人位(一)

召会是身体也是新人

本篇信息要说到,召会如何是一个身体,也是一个新人。我们都需要穿上这个新人,这个新人就是召会。

神造人的心意,乃是要在地上得着一班人,有祂的形像和样式,以彰显祂并代表祂。然而,神不是要得着许多单个的人彰显祂,乃是要得着一个团体的人彰显祂。以弗所书说到召会是一个身体,可见召会不是指许许多多单个的信徒。召会是一个身体,主是这身体的头,而这身体乃是基督的丰满(一23)。主需要一个身体作祂的丰满,来彰显祂。看见这个之后,我们要更深的来看二章十五至十六节所说,召会不仅是主的一个身体,召会还是一个新人。

身体与新人的分辨

身体与新人有何不同?说到身体,是重在作器官,就像一个机关一样。比方,我这个人有一个身体,这身体是我的器官,但不能说就是我这个人。然而说到我这个人,就不仅是这一个身体,还包括这身体里的一个‘人位’。在我这个身体里,不仅有生命,还有一个人位。仅仅有生命还不一定是个人。譬如一棵树,有其外面的枝干和里面的生命,但我们不能称它作一个人,因为它没有意识,没有意志,没有情感,没有思想,没有一个人位在里面。然而,人不仅有身体,里面还有生命和人位。同样的,召会是团体的,在召会这团体的身体里,有主在里面作生命,也有主在里面作人位。

以弗所三章十七节说,‘使基督…安家在你们心里。’我们就像一间房屋,是神的殿、神的居所,神要住在我们里面。祂住在我们里面,不仅要作我们这房屋里的生命,还要作这房屋里的人位。我们每一个人里头都有一个人位,在召会这团体的大人里,也有一个人位。基督徒能认识召会是基督的身体,这样的认识已经相当高。过去,许多人对召会的认识太肤浅、太低下,以为召会就是礼拜堂。慢慢的,主给我们看见,召会不是一间房子,而是一切信主的人。以后主又给我们看见,召会不仅是一些信主的个人,乃是一个团体的人;这一班人要配搭、建造起来,成为一个活的身体。

之后,主又进一步给我们看见,召会不仅是一个身体,召会还是一个新人。以弗所一章二十三节说,召会是基督的身体。到了二章十五节又说,‘在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。’主在祂自己里面,把犹太、外邦这两下信祂的人,创造成一个新人。从上下文我们能看见,这个新人绝不是单独的个人,而是用两下的信徒,就是犹太和外邦信徒所造成的一个新人。这个新人当然是一个团体的人。接着十六节说,‘使两下在一个身体里与神和好了。’所以,十五节所说的新人,就是十六节所说的身体。在一章,我们看见这个身体是召会。在二章,这个身体是一个新人。所以这里有三个名词,说到一个人物,就是召会、身体、新人。召会是基督的身体,而基督的身体乃是一个新人。我们不仅是一个身体,我们还是一个新人。为着一个身体,就需要有生命;但为着一个新人,只有生命不够,还需要一个人位。

召会是新人,指明基督作人位
信徒的旧人位已与基督同钉十字架

召会是一个新人,这指明在召会里,基督不仅是生命,基督还是一个人位。基督安家在我们众人里面,不只要作我们众人里面的生命,还要作我们里面的人位。我们原来的那个人位,就是我们那个老旧的人,已经与基督同钉十字架。加拉太二章二十节说,‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’我这个旧人位,已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我这个老人位,而是基督在我里面活着。祂不仅要作我的生命,还要作我的人位。这是比说到基督作生命更深一步了。

不是接受基督作能力,乃是接受基督作人位

愿主恩待我们,把我们带到这个新的经历里。从前我们要对付我们的脾气,就盼望主给我们能力,叫我们能胜过脾气。但现在我们不需要管我们如何胜过脾气,因为我们乃是接受基督作人位。从前我们那个人位,发脾气也好,不发脾气也好,温柔也好,暴躁也好,都已经过去了。现在基督在我们里面作人位,不是我们发脾气,也不是我们不发脾气,发不发脾气都不是我们的事,乃是让基督在我们里头作人位,我们凭基督活着。

所以今天的问题,不是我发不发脾气的问题,乃是我接受主在我里头作人位。不是我爱人或恨人的问题,乃是我接受基督作人位。如果我盼望要爱人,但是我爱不来,于是就求主帮忙,求主作我的力量,叫我能爱人;从表面看,这不能说不对,但这是宗教。你觉得身为一个基督徒应该爱人,但你爱不来了,就要靠主,靠主作你的能力,作你的生命,叫你能爱人。严格说,这就是你要主帮你作人;也就是说,你这个人位还在,只不过你这个人位作得不像样,好事不会作,专门作坏事。所以,你要主耶稣帮你的忙,加给你能力,叫你能作好,能去恶。好也罢,恶也罢,仍是你这个人。从前坏,是你这个人;现在好,还是你这个人,不过是主耶稣帮忙你就是了。这样,你只是接受祂的能力和生命,并没有接受祂的人位。

奉献自己,把人位让给主

若是今天你肯有一个绝对的奉献,肯把自己交给主,把你的人位让给祂,让祂进来,作你的人位,对祂说,‘主阿,恨人我不管,爱人我也不管,我辞职了。我不想恨人,也不想爱人,我什么都不想,我退休了。不仅如此,我已经埋葬了,我要让你进来作我的人位。’若是这样,就简单了。不是你要恨人,也不是你要爱人;不是你要温柔,也不是你要急躁;不是你要谦卑,也不是你要骄傲。你已经完全钉在十字架上,已经完全了了。你乃是让基督进来作人位,让基督活在你里头。基督不仅要活在你里头,还要安家在你里面。接受基督作人位,就产生一个莫大的后果,就是召会实际的生活出来了。

召会的实际,乃是接受基督作人位

召会的实际就是基督在我们里头作人位。你里头的人位是基督,我里头的人位是基督,个个里头的人位都是基督,结果我们就是一个人了。因着我们众人里头有同一个人位,结果我们就是一个人。然而,若是我们还在我们的旧人、天然里,那就不是一个人位了。比方,我是一个中国北方的老年人,你是一个台湾的少年人。中国北方人有中国北方人的个性,台湾人有台湾人的脾气;老年人有老年人的古板,少年人有少年人的毛病。我们这两个人能不能成为一个身体?不只成为一个身体很难,要成为一个人更难。

虽然你得救了,我也得救了,我们都接受基督作人位,我们两个应该成为一个人;但是现在我们两个人就是两个人,因为我们里头有两个人位,你有你的人位,我有我的人位。我们每个人都有一个人位,若是有一百个人,就有一百个人位,一千个人就有一千个人位。这怎能成为一个呢?即使是一对夫妻,他们在一起也很难只有一个人位,更不要说一千个人。要找出一对能完全合得来的夫妻,实在不易。我们各人都有各人的人位,你有你的人位,我有我的人位,然而感谢主,在召会中,有一条路能叫我们合得来。这不是一个办法,也不仅是一个生命,这乃是一个人位。

以弗所三章十七节不是说基督安家在‘你’心里,而是说安家在‘你们’心里。这里所说的不是单数的,而是多数的。接着又说,‘使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。’(18。)说到与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深,就说出这不是个人的事,乃是众圣徒的事。今天我们里面有一个人位,能叫我们成为一。不管我们是老年人、少年人,是大陆人,还是台湾人,是古怪的,或是孤僻的,若是我们都接受基督作人位,我们就能成为一。

比方,我和一位弟兄,我们是一老一少。我就对这位少年弟兄说,‘圣经教导我们要合而为一,彼此相爱,彼此包容。你应该包容我,我也应该爱你。’所以,我们两个就立志,从今起要彼此相爱。或者我们两个人因着读经受了感动,就定规从今起要彼此相爱,彼此包容,彼此合一。你想后果如何?我们两个都开始祷告,他天天早起祷告:‘主阿,帮助我,我应该爱我的弟兄。’我也祷告:‘主阿,帮助我,我应该爱我的弟兄。’我们两个都这样祷告,结果过不了多久,他觉得痛苦,我也觉得痛苦。他是一肚子苦水,我是一肚子酸水。他是咬紧牙根的爱我,我是刻苦己心的包容他。结局就是此路不通。

我们读圣经,不能断章取义,以弗所书不仅说到,要怎样谦卑、温柔,怎样宽容、忍耐,更要紧的是在三章说到,‘使基督…安家在你们心里,…使你们被充满,成为神一切的丰满。’(17,19。)五章又说,‘要在灵里被充满。’(18。)这清楚给我们看见,我们接受圣经的教训,受了灵感而定意要彼此相爱合一,乃是错误的,因为我们无法借着立志达到这境地。我们必须让基督安家在我们心里,接受基督作我们的人位。我们若真是蒙主怜悯,就会看见三章所说,‘使基督…安家在你们心里,’乃是要接受基督作人位。二章十五节说,召会不仅是一个身体,召会乃是一个新人。在这新人里的人位不是你,也不是我;在这新人里的人位乃是基督。所以,我应当奉献自己,把人位让给主;你也应该奉献自己,把人位让给主。我们两个就一同奉献,并不是奉献作传道,也不是奉献去布道,或发热心为主作工,乃是奉献接受主作人位。我们乃是空器皿,要奉献让主进来,住在我们里头,安家在我们里头,不仅作我们的生命,还作我们的人位。我们都接受基督作人位,这不是一种表演,也不只是过一个关,或看见一个异象,得着一个启示,这乃必须是我们日常的经历。

许多少年弟兄姊妹见证,他们如何经历接受基督作人位。很多人都说到他们睡觉前,问主说,‘你要睡觉么?你要睡觉,我也睡;你不睡,我也不睡。’这样的见证不能说错,但是不够深。我们真是盼望听见有人见证说,‘我和一个弟兄住在一起,彼此相处非常不容易,因为有两个人位在一个房间里。我实在爱不来,但我今天接受主作我的人位了。我不必去爱,也不必不爱,我完全不管了。没有爱,也没有不爱,统统没有了。我辞职了,退休了,死了,葬了。是主在我里头作人位,主是我的人位。因为主爱这不可爱的弟兄,所以我也自然的在主这人位里,和主一同爱他。主爱,我就爱;并且主爱,就是我爱。’我们若是能这样,就会像主耶稣凭父活着一样。

在约翰五章三十节,主说,‘我从自己不能作什么。’这并不是说,主不会作什么,而是说祂不凭自己活着。祂说,‘我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。’(十四10。)虽然是主在说话,却是父在作事。主不仅以父作祂的生命,更是以父作祂的人位。父在主里面,借着主说话,所以主说话,就是父作事。我们也应该这样,我们爱不爱弟兄,要问主:‘主阿,你爱不爱这弟兄?你若爱,求你借着我爱他。我不是自己的人位,你是我的人位。我不是凭自己活着,我乃是凭你活着。我如果爱我的弟兄,就是你作你自己的事。’盼望我们能多听见这样的见证。当然,若是偶尔有位姊妹经常失眠,但因着她将自己奉献给主,接受主作人位,就对主说,‘主阿,我不想睡觉,也不想不睡觉,睡不睡觉不是我的事,乃是你的事,你在我里面作人位。’结果,她一下就睡着了,并且一觉到天亮。这样的见证也是不错,但经历主作人位,应该不只如此而已。

愿主怜悯我们,开我们的眼睛,叫我们看见神永远的目的,乃是要我们和祂成为一个二性品的人。我们是人,有人性;主是神,有神性。祂要进到我们里面,不仅作我们的生命,也作我们的人位;而我们乃是祂外面的彰显,二者成为一个,是一个二性品的人。有一种苹果是桃子和苹果接枝而成的,长出来的果子像桃子又像苹果,因此是一种二性品的水果。我们每一个基督徒也都是二性品。你虽然是个台湾人,我是个大陆人,但基督接到你里头了,基督也接到我里头了,我们里面都有基督。祂不仅作我们的生命,更作我们的人位。今天,我们里头有祂作人位,我们老旧的人位完全了了。

所以,我们不必立志为善,我们天天就是接受主作人位。让主住在我们里面,安家在我们里面,天天过这样的生活。结果,我们两个虽然一老一少,一个大陆人,一个台湾人,但是自自然然的,我们两个就合一了;因为我们里头只有一个人位。不仅如此,我们里面不仅是一个人位,我们外面所过的生活,就活出基督,彰显基督。我们两个的合一、和谐与相爱,就是基督的彰显。这个彰显基督的生活,就是召会的实际。

召会乃是基督的身体,是基督这位在万有中充满万有者的丰满(弗一23)。这个身体就是一个新人,以基督为人位。基督活在这身体里的每一个肢体里面,这些肢体都把自己的人位拒绝了,把自己的人位摆在一边。他们一个个接受基督作人位,结果他们虽然有几十、几百,甚至几千、几万人,但是人位只有一个,这个人位就是基督。结果他们就是一个新人,这新人就是实际的召会,而这个新人的生活,就是召会生活。

如何接受基督作人位
脱去规条,回到灵里

我们要来看如何接受基督作人位。首先,以弗所二章十五节说,‘在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。’主在祂自己的身体里,废掉了那规条中诫命的律法。旧约的律法里有一些规条,规定犹太人不可以和外邦人来往,不可以和外邦人一同吃饭。这些规条使犹太人永远不能和外邦人接近,但基督在十字架上,把这些规条废掉了。你我若是还有什么规条,就不能接受基督作人位。要接受基督作人位,就必须脱去规条。十八节说,‘因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。’这说出我们接受基督作人位,不只要脱去规条,还要在一位灵里。所以,我们不应再去注意规条,而要注意灵。

我们每一个人都有很多自定的规条,比方,我晚上睡觉要关窗,这就是我的规条。然而,来了一位少年弟兄,粗手粗脚的,一高兴就把窗打开,也把灯打开。到了晚上,我想关灯时,他说,不方便;我想关窗,他说,我喜欢开窗。所以我有一个关窗的规条,他有一个开窗的规条,这怎么办呢?犹太人有不吃猪肉的规条,外邦人却非吃猪肉不可。结果规条就带来仇恨,使人合不来。不论是犹太人或外邦人,甚至是我们,都需要脱去规条,回到灵里。若是圣灵要你吃肉,不论是牛肉、猪肉、羊肉,你都可以吃;圣灵不让你吃肉,你不吃也没有关系。当施浸者约翰来的时候,他是不吃不喝;但主耶稣这位人子来的时候,祂又吃又喝(太十一18~19)。所以,不要注重规条,乃要注重灵。吃肉或不吃肉,关窗或开窗,都不是问题,重要的乃是一切都要在灵里。

今天在召会中,我们绝不可持守自己的规条,乃要在圣灵里。有的圣徒有一个规条,聚会时一定要安静的坐在位子上。这就成了安静的规条。然而有的少年弟兄姊妹喜欢呼喊,不呼喊就不过瘾。这也成了一个规条。于是,安静变作规条,呼喊也变作规条。结果,安静的和呼喊的不能合而为一。事实上,我们在主里已经是一;但许多时候,我们在实际上不能成为一,因为你有一个不喊的规条,我有一个喊的规条。圣经已经说得很清楚,所有的规条,主都已经钉在十字架上了(弗二15~16)。所以,我们众人都得脱去规条,回到灵里。圣灵要我们喊,我们就喊;圣灵要我们安静,我们就安静。

诗篇九十篇十四节说,‘求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。’这里说欢呼,不是只有早上才欢呼,乃是一生,从早到晚都欢呼。我引这节圣经,不是鼓励你们要呼喊,也不是叫你们不要呼喊。我乃是说,作一个基督徒,要里头摸着主。当你摸着主,觉得痛快时,你一定会呼喊几次。凡作基督徒的,若没有呼喊过,都是不够痛快摸着主。曾有人对我说,少年人喊得太厉害。这个我同意。但是到底该不该喊?我觉得那些反对喊的人,都应该喊一喊。为什么呢?因为你坚持不喊,就成了你的规条,你的规条就成了捆绑你的枷锁。

然而,你们不要错误的领会我的意思。我的意思是,不是喊不喊、安静不安静的问题,而是你的要求安静,或是要求喊叫,都是你的自己,都是你自己在作人位。我们必须把自己完全让给主,让主作人位。主一作我们的人位,我们里头就喜乐、就平安。当然,少年人不要喊得太大声、太激烈,因为老年人有心脏病、高血压,不要喊得他们心跳加速,觉得受不了。坚持喊叫,也是一个规条,仍然是自己在作人位。撒但是非常狡猾的,他藏身在每一件事物,每一个规条背后,在其中制造分裂,叫人不和。

所以,我们必须让十字架除灭所有的规条。主张喊叫的要交给十字架,主张安静的也要交给十字架。主在十字架上废掉了规条中诫命的律法,除灭了仇恨。让我们都回到灵里,而没有任何的定规。安静的人不要责备呼喊的人是情感冲动,呼喊的人也不要批评安静的人是在宗教里。十字架除灭了所有的规条,我们都在一个灵里。我们没有定规要安静,也没有定规要喊叫,一切让基督作人位。我们一让基督作人位,就觉得里面满了喜乐,觉得主耶稣真宝贝,弟兄姊妹真可爱。

我们曾说过,作基督徒都应该要发疯,不发疯就不够资格。因为圣经上说,我们要向神癫狂(林后五13)。我们若真是享受神,到了一个地步,向神癫狂了,那我们就蒙福了。然而,这样的癫狂不是一个表演,也不是一个规条,乃是活在灵里,接受基督作人位的结果。接受基督作人位并不是一个规条,乃是要求我们不得不活在灵里。

脱去旧人,穿上新人

此外,以弗所四章说到要脱去旧人,穿上新人(22,24)。因着二章所说的新人(15),就是召会。所以,四章说穿上新人,就是指穿上召会生活。美国标准本圣经将二十四节的‘新人’,翻作‘新性情’,说穿上新人,是要穿上新性情。但这与上下文并不相合,因为二章里的‘新人’明明是指召会,绝不可能在同一卷书中,下一个辞就变作‘性情’,这是违反解经的原则。所以这里说穿上新人,就是穿上召会;不是穿上新性情,乃是穿上召会生活。

在心思的灵里得以更新

然而,要怎样穿上呢?秘诀是在四章二十三节:‘在你们心思的灵里得以更新。’在心思的灵里得以更新,意思是要让灵变作心思的灵。我们要在这心思的灵里更新,就是说我们的心思、头脑、思想都被灵控制、管治、浸透、占有了,结果我们的灵就变作心思的灵,我们就在这心思的灵里更新。这就是穿上了召会,穿上了召会生活。

脱去从前的生活样式,穿上召会生活

二十二节说,‘在从前的生活样式上,脱去了旧人。’我们从前的生活样式,都是和人情有关的。没有一个人的生活行为是和人情没有关系的,不是和父母、子女有关系,就是和弟兄姊妹、同学、同事、邻舍、亲戚有关系。你一切的生活行为若是与人没有关系,就不算是生活行为了。在上一篇信息中,我们曾举过一个例子,要把千万美金和华厦送给一个人,但他必须一个人住到山上,离群索居,不见任何人。这样的生活恐怕没有人想要过,因为太孤单了。人的生活和行为,每一点、每一面,都是和人群发生关系的。我们的生活就是一种团体生活。所以,圣经说,要脱去旧人,脱去从前的生活样式,就是脱去老旧的社会生活;要穿上新人,就是要穿上召会生活。

我们得救前,都是以自己作人位,过着社会的生活。比方,一位读中学的小弟兄,他一定喜欢找他的同学和朋友,一起出去玩,或者一起养些小动物。然而得救后,他就应该以基督作人位,过召会的生活。过召会生活,并不是一周七天,只有主日早上到了十点半,就去作礼拜。一进到会场就坐在那里,听牧师讲道。我们的召会生活应该是不分早晚,天天满了基督。一有时间,一有机会,众人就来在一起,不是敬拜,就是赞美主,一同祷读,彼此建造,或出外一同传福音,推广主的国度,拯救人的灵魂。我们不倚靠雇来的牧师,不倚靠传道人,我们每一个都是基督身体上活的肢体,每一个都接受基督作人位,里面都被基督充满,被圣灵充满,被神占有,让主把我们加强到里面的人里,使基督安家在我们心里,好叫我们被充满,成为神一切的丰满。相信‘神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的;愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂’(三20~21)。这就是召会实际的生活,这也就是实际的召会。

实际的召会,就是我们所有信徒,接受基督作人位,里面被圣灵充满,全人被神占有。林前六章十七节说,‘与主联合的,便是与主成为一灵。’我们的灵与圣灵调和,二灵成为一灵。这调和的灵占有我们的心思,就成为我们心思的灵。我们在这一个心思的灵里,就样样都更新了,观念更新,习惯更新,看法也更新。我们就实际的穿上了新人,就是穿上了召会生活。