在本篇信息中，我们来到以弗所六章十七至二十节，这里特别说到祷告这件事。
我们已经看见神的军装是由六项所组成：真理的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。当我们有了这样全副军装的装备，我们就能站住抵挡仇敌的攻击，甚至能进攻仇敌。保罗说过神军装的这些项目之后，就转到祷告上。
十七至十八节说，‘还要借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。’‘借着各样的祷告和祈求’这句话，乃是形容下文的‘接受’。借着祷告，我们不仅接受救恩的头盔，也接受神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。我们接受神的话时，需要祷告。我们已经看见，神全副的军装有六项，祷告可视为第七项。这一项是惟一、具决定性、不可或缺的凭借，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用。
十七节‘借着各样的祷告和祈求’这个形容的句子，与十四至十七节所说的六项军装有关。我们乃是借着各样的祷告和祈求，用真理束腰，穿上义的胸甲，以和平福音的稳固根基当作鞋穿在脚上。不仅如此，借着祷告，我们拿起信的盾牌，并接受救恩的头盔，和那灵的剑，那灵就是神的话。每当我们要穿上军装或拿起军装的任何一项时，都需要祷告。我们不能，也不该没有祷告，就想使用神军装的任何部分。祷告是应用神军装惟一的路，祷告使军装对我们成为实用的。譬如，我们也许有救恩的头盔，但使这头盔实用且发挥功效的，乃是祷告。因此，祷告是重大且紧要的。
在十七节，保罗不仅说到一样的祷告，乃是说到各样的祷告和祈求。祷告是一般的，祈求是专一的，二者都是为着我们过正确、得胜的召会生活。我们应当有普通的祷告；在有需要时，也要用特别的方式，或许禁食、禁睡，为着某一种光景向主祈求。
保罗在十八节说，‘时时…祷告。’有人认为‘时时’这辞的意思只是指每次我们祷告的时候。另有人认为这辞的意思是随时。时时（随时）祷告，与保罗在帖前五章十七节所说不住的祷告相符。
保罗在十八节特别说到，我们要在灵里祷告。这是指我们重生、有神的灵内住的灵。这灵可视为调和的灵，就是我们的灵与神的灵调和的灵。每当我们在我们的灵里，我们也就在圣灵里，因为我们的灵与主是一（林前六17）。因此，保罗要我们在灵里祷告的吩咐，含示我们也必须在神的灵里祷告，因为这二灵在我们里面乃是调和的。
在祷告中，我们所该用的主要机关，就是我们的灵。我们的心思若是过分活动，我们的情感若不受控制，我们就会发觉很难祷告。当我们祷告时，我们的心思应当安息，我们的情感应当受规律，不太热也不太冷。按照我的经历，当我的心思被其他事物霸占时，祷告就容易受打岔。照样，当我的情感没有适当的规律，我就发觉很难在祷告中从我的灵里说出话来。因此，要在灵里祷告，我们的心思就需要被调整，我们的情感就需要受平衡。这需要许多内里的操练。
不仅如此，我们若要时时在灵里祷告，我们的意志必须是刚强的。一个意志像水母般的人不能祷告。祷告看起来容易，实际上并不容易。说话或者读书很容易，但是祷告不容易。这是祷告需要运用我们意志的原因。
基督徒必须是祷告的人。不祷告乃是罪；你若没有为别人、为圣徒、或为你的家人祷告，你就是在犯罪。然而，没有多少基督徒认为缺少祷告乃是罪。我们需要运用我们的意志，成为一班祷告的人。为着正当祷告生活的缘故，我们的心思必须是清明自守的，我们的情感必须受规律，我们的意志必须被加强；这样我们才能时时在灵里祷告。
保罗在十八节继续说，‘并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。’这指明我们需要为这祷告的生活儆醒，警戒。我们需要当心，免得我们应当专心祷告的时间被夺走了。为要实际的儆醒，召会中有许多人分出特定的时间祷告。
在祷告上儆醒，含示我们操练我们的意志，安定我们的心思，规正我们的情感，好有正确的祷告。在此需要相当多的操练，好使我们的心思、情感、和意志降服且顺从。因着许多人没有这样实行，他们的心思是背叛的。当他们对自己的心思说要安定下来，他们的心思反而变得更活跃。有的人情感是麻烦的。我们需要操练自己到一个地步，在结束一段很长的谈话时，还能立刻祷告。我们需要这样的操练，这含示在保罗所说，要儆醒祷告的话中。
我们若不在祷告的生活上儆醒，就会浪费光阴。我们整天晃来晃去，时间都浪费掉了。我们所以会浪费时间，乃是因为我们的时间没有安排，也没有控制。当我们上班时，我们的时间也许非常有规律。但是在祷告的事上，许多人没有安排他们的时间。结果，很多可以用来祷告的时间就失去了。我们若不赎回光阴，并抓住每个可利用的机会，许多时间就会徒然浪费了。虽然你也许十分忙碌，但不要拿这个作为不祷告的借口。你若对你的祷告生活有高的估价，就会在这事上儆醒，为此安排时间。不论你多忙，你仍有时间祷告。
按照圣经中的榜样，最好每天分别一次以上的时间来祷告。譬如，但以理一天三次祷告神（但六10）。诗篇的著者也说到在早上、晌午和晚上祷告（诗五五17）。我们若建立起每天定时祷告的习惯，这会带进莫大的祝福。这祝福不仅会影响我们个人的生活，也会影响召会、我们的邻居、甚至我们的国家。
保罗吩咐我们要尽力坚持，在祷告上儆醒。要保持祷告的生活，我们需要尽力坚持，经常、持久的留意。你若在早上分出某段时间祷告，你就需要坚定的守住这段时间，不要让任何事情打岔。在那段时间，你也许要把电话话筒拿起来。我们若在祷告上不坚定儆醒，仇敌就会送上许多的打岔。
保罗在十八节也说到‘为众圣徒祈求’。这指明我们需要特别为众圣徒祷告。要在我们的祷告生活上儆醒，我们需要特别的祷告。这意思是说，我们应该专特的为我们的儆醒祷告来祷告，也就是为我们的祷告生活，为我们的祷告时间祷告。我们也需要为众圣徒祈求。想想看你需要多少时间为本地、和其他城市、以及各国的圣徒祷告！
保罗在十九节继续说，‘也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。’发表，按原文也可译作，话语，言辞，口才。保罗请求信徒祷告，使话语能赐给他。他盼望放胆开口讲明福音的奥秘。保罗需要话语和胆量来宣扬福音。
福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨（五32）。有些基督徒传福音，其中没有奥秘。但保罗宣扬福音的奥秘。这奥秘含示整个新约的经纶。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。基督与召会都是为着神的经纶，而神的经纶也是奥秘。这一切奥秘都与福音有关。
我相信，主巴望众地方召会中能发展出传福音的空气。请为这样的空气兴旺起来祷告。在我们的福音聚会里，我们不能光唱诗并告诉别人说，基督能应付他们的需要，满足他们。反之，我们需要释放完全的信息，说到关于神经纶高超的事物。让我们把神永远的心意告诉不信的人。不要低估他们的领悟力；他们所领悟的也许远过于你所以为的。这种的传福音必定会把不信的人吸引到主面前。
在福音聚会里，我们需要传讲和教导；我们应当在传讲的气氛中教导。圣徒必定会带他们的亲戚和朋友来参加这种聚会。我们的负担乃是讲明福音的奥秘。要为这事祷告，求主赐给我们发表，并开我们的口，放胆教导并传讲福音的奥秘。我们都需要以这种拔高的方式来宣扬福音。
保罗在二十节继续说，‘（我为这福音的奥秘，作了带锁炼的大使，）使我带着锁炼，照我所当讲的，放胆讲说。’保罗为福音作了大使。大使乃是受特权所差，去接触某些人的。保罗把自己看作是神所差的大使；他受宇宙最高的权柄所差，去接触某些人。然而，他是带着锁炼的大使。‘锁炼’在原文是指一种成对的锁炼，将囚犯和看守的人锁在一起。保罗的盼望是，他能带着这成对的锁炼，放胆讲说。虽然保罗与看守他的人锁在一起，他仍然巴望照他所当讲的，放胆讲说。