第七篇 建造召会的重大原则(一)

本篇信息我们要继续说到建造召会的事奉。我们若要有分于建造召会的事奉,就必须清楚看见,什么叫作基督,什么叫作召会;并且必须清楚看见,基督与召会、召会与基督的关系。因为建造召会基本的问题,就在于对基督与召会清楚的看见。如果我们对基督与召会没有透切的认识,我们对建造召会就不会有准确的观念,我们在事奉上最多不过是带人得救,带人有一点追求而已。

一个人要成为召会里的一分子,只要得救就可以;如果他还有属灵的追求,那就更好。然而一个人要被建造在召会中,并没有这么简单。一个人可能得救,对主也有追求,但一点也没有被建造在召会中。在事奉上也是这样,我们很可能作了许多拯救灵魂的工作,却未曾有分于建造召会的工作。我们很可能带人爱主,有追求,也过一点圣别的生活,但还未有分于召会建造的工作。虽然所有得救的人都是在召会里,所有有一点追求的人也都和召会有相当的关系,但这些人到底有没有建造在召会里,还是个很大的问题。得救追求主是一件事,在召会里被建造又是一件事。看见这二者的分别,是很基本的。

实在说,在正常的情形下,这两件事应该就是一件事。一个人得救了,就必须立刻被带到召会的建造里。但是如果一个人得救了,却好像和召会仍然没有什么关系,这是不正常的。可能他个人相当有追求,非常爱主,并且过圣别生活,但他对召会却一点都不注意。

许多人都知道,一个人得救了就在基督里;但是少有人知道,一个人得救了,也是被带到召会里。一个得救的人,不光是一个在基督里的人,也是一个在召会里的人。然而,今天却有相当反常的情形。你的确看见好些得救的人在基督里,但不在召会里。这不是我们假想出来的,完全是从现实经历说的。按着道理和地位来看,没有一个人得救之后不是在召会里;但是按我们的经历,和一班人现实的光景来说,有的人一面是得救了,一面却没有活在召会里,没有召会的观念和感觉。在这样的人里面,召会是没有地位的;在他看来,好像有召会也可以,没有召会也不要紧。这就是说,在实际的经历中,他是在基督里而不是在召会里,光有基督而没有召会。

不光那些仅仅得救的人,有这样反常的情形,甚至好些相当追求主、爱主、圣别的人也有这种情形。他们也没有召会的观念,觉得有召会可以,没有召会也可以。这种情形是大有问题。不错,我们从神的话语看见,一个人一得救就是在基督里;但他所以在基督里,乃是为着在召会里。请记得,人所以在基督里,乃是为着在召会里。同样的,一个人所以追求爱主,追求圣别,也是为着要过召会生活。无论你得救或长进,都必须是为着召会。很可惜,今天在好些人心目中,召会没有什么地位。在好些基督徒里头,根本没有召会的观念。不仅那些平常的基督徒里头没有召会,即使是在好些事奉主、为主作工的人里头,召会也没有多少地位。这是因为人对基督和召会没有多少认识,也不认识基督和召会二者之间的关系。所以本篇信息,我们要简单的说到什么是基督、什么是召会、以及基督与召会的关系这三方面。

基督乃是神人调成的二性品

首先,我们要看见什么是基督。用最简单、最容易领会的话说,基督的原则,就是神与人调和。光有神不是基督,光有人也不是基督。乃必须神与人二者调成一个,才是基督。这是最实际、最浅显的说法。

我们知道,宇宙中有神,也有人,这二者原来是各自分开,不相关联的。虽然宇宙中有造物者和受造者,但这二者没有调成一个。乃是到了新约,基督来了,祂是神与人的调和。有人问,到底基督是怎样一回事呢?最实际的说法,就是基督乃是神与人的调和。光是神,光是人,都不是基督;必须神与人二者调在一起,才是基督。

在关乎基督的真理上,人所领会的相当不准确。直到今天,在神学上这仍是个大问题。我们必须将神学放在一边,不要只领会一个道理,乃要在事实上知道关乎基督的事。以事实说,基督是怎么一回事呢?简言之,基督就是神与人调成一个。神进到人里头,人也进到神里头;神性调在人里头,人性也调在神里头。神人二性调成一个,这就叫作基督。

我们曾用过‘二性品’这名词,‘二性品’就是两个不同性质的东西,调在一起而成功作一个。基督乃是神人调和的二性品,因为基督不仅是神,也是人,基督是神人二者调在一起而成的。

召会是神人调和之二性品的扩大

接着,我们来看什么叫作召会?简单的说,召会就是神与人二者调和成功之二性品的扩大。基督是神人调和的二性品,而召会是神人调和这个二性品的扩大。

请想想看,神人调和这件事,先发生在谁身上?我们都知道,先发生在拿撒勒人耶稣身上,因为祂就是神人调和的基督。那么现在这个宇宙中,有多少个神人调和?是一个呢,还是多个?是不是说,从主耶稣那时候起,神就一个一个的在作神人调和的工作?是不是神先和拿撒勒人耶稣调和,然后又和加利利的彼得调和,再和约翰、雅各、保罗等一个个调和,以后又和许许多多得救的人一个个调和?换句话说,在宇宙中这种神人调和的二性品,到底有多少?是单独一个呢,还是有许多个?

请记得,神从来没有两次与人调和,神在宇宙中只有一次与人调和。基督的救赎,乃是一次就完成了,没有两次。主耶稣替罪人死,只有一次;主耶稣赎人的罪,也只有一次。不是说祂赎彼得的罪是一次,赎保罗的罪又是一次;祂赎你的罪是一次,赎我的罪又是一次。在整个宇宙中,只有一次的赎罪。虽然你我经历主的赎罪,好像是分作多次,但是主在十字架上成功赎罪的事,只有一次。希伯来书清楚的告诉我们,基督‘借着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎’(九12)。所以,主的赎罪是一劳永逸的。

不光赎罪是一次,连圣灵降下来也是一次。虽然你我经历圣灵浇灌,可能有好多次,但是圣灵降下,却只有一次。同样的原则,神与人的调和也只有一次,没有两次。神只与一个人调和,神从来没有与两个人调和。

然而,从什么时候开始,神与我们这些人调和呢?按经历说,是在我们得救时。但按事实说,是在主成为肉体的时候。圣经说,主降生为人,人要称祂为以马内利(赛七14,太一23)。那就是说,神进到了人里面,与人同在。请记得,这个人是一个总括的人,是一个包罗万有的人,包括彼得、保罗,也包括你我在里头;这个人实在是一个大的人。这个人不是指一个一个分开的人,乃是指宇宙中的一个大人。你是这个人里面的一分,我也是这个人里面的一分,所有亚当的子孙都是这个人里面的一分。

所以,在这里我们要看见,当主成为肉体时,祂是神进到‘人’里面;这个‘人’是一个总括的大人。从那时起,神就与人调和了。不过,那只是个开始,还没有扩大,还没有发展。这如同医生把药注射到病人身体里一样,只要打一针,就把药注射进去了。虽然开头这个药只注射在打针的地方,但过些时候,慢慢就散布到全身了。所以,不需要把人全身每一个毛细孔都注射一针,只要在一个地方打一针就够了。过一些时候,所注射的药自然都流通到全身了。同样的,成为肉体乃是神在宇宙中的一个注射。神只一次把祂自己注射到人里面,从那时起,那一位注射进来的神,就渐渐扩大,渐渐散布到许多人里面。

所以,在宇宙中神没有与两个人调和,神只与一个人调和;神与人调和,只有一次,并没有许多次。换句话说,神与人调成的二性品,在宇宙中只有一个,没有多个。如果要分析,可以说,基督就是这个二性品的头,而召会是这个二性品的身体,也就是这个二性品的扩大。在宇宙中,这一个二性品的人,乃是一个大人,一个宇宙人;头是基督,身体是召会。

盼望主的灵把这幅图画深深印到我们里面。除此之外,再没有比这个更简单、更透彻的说法了。在召会的事奉上有分的人,都要看见这个,也要清楚知道,你里头对基督若不是认识得这么准确,你对召会若不是认识得这么透彻,你在召会的建造上总会出问题。因为我们对召会建造的准确性,完全在于我们对基督和召会的认识。所以,你我必须着重的看见,在宇宙中神与人的调和只有一次,没有两次。神在宇宙中只与一个人调和,从来没有与两个人调和。所以,产生出来的二性品,只有一个,不是多个;而基督乃是这个二性品的头,召会是这个二性品的身体。

基督与召会乃是一个,不能分开

我们要有一个印象,基督和召会实在就是一个;所不同的,一个是头,一个是身体,但二者合起来就是一个。你若看见这个,自然能看见基督和召会的关系。你就看见,这二者的关系密切到一个地步,是无法分开的。如果你要分,只能分别说,基督是头,召会是身体。

我们说,基督是头,召会是身体,这并不是说,在头里面只有神的成分,而在身体里只有人的成分。要知道,在头里面有什么成分,在身体里也照样有什么成分。在头里面有神与人调和的两种成分,照样,在身体里也有神与人调和的两种成分。所以,基督与召会,召会与基督的关系,密切到一个地步,是完全成为一,永远不分开的。

根据前面所说的三点,我们可以找出几个建造召会的基本原则。你若要在建造召会上有分,就要认识这三点,抓牢这三点,然后自然会从里面找到几个原则。

建造召会的第一个原则是神人调和

召会不光是神,也不光是人。若光是神,就失去召会的性质;若光是人,也失去召会的性质。乃必须是神与人调在一起,才是召会的性质。

当我年轻时,也像现在一般青年人一样,对属灵的事常有好奇的想法。我想,若是神能直接对我说话,那是多好呢!若是神亲自对我说话,我定规要俯伏敬拜。若是有一位弟兄来到我跟前,对我说话,我不会特别觉得起劲。或者我到会所听一位弟兄讲道,我也不觉得希奇。我只觉得,如果神从天上直接对我说话,那才是希奇的事。

然而我要说,神今天不是自己直接对我们说话,祂乃是在召会中,从人里面借着人说话;是人在那里说话,也是神在那里说话。今天神若是直接对我说话,那不过只是神自己,还不是召会。你必须抓牢召会的原则,召会乃是神与人调在一起。换句话说,今天神向人说话,是神调在人里面向人说话。

使徒保罗写的书信,甚至整本新约都是这原则。我们常说书信都是神的话语,但是在保罗书信里的话,明明都是保罗这个人说的话。保罗说,‘按我的意见,’接着又说,‘我想我也有神的灵了。’(林前七40。)由此可见,他这样说,就是主说;这是保罗说的,也就是主说的。请记得,这个就是召会的原则。召会就是神与人调在一起。召会在这里替神说话,就是有人让神调着他说话。光是神自己说话,这个不是召会。光是人说话,而不让圣灵有出口,不给神有地位,不是召会。人向神独立,与神脱节,自己说话,也不是召会。所以,光有神不是召会,光有人也不是召会;必须神人二者调在一起才是召会。这是一个太大的原则。神从来没有叫我们属灵到一个地步,连人性都抹煞净尽。

召会中并不抹煞人的个格

我年轻时,还有一个古怪的思想,以为一个人若是属灵,也许会到一个地步,不再是一个人,而完全是一个灵了。但是今天我要告诉你们,若有人是这种情形,那也不是召会。根据召会的原则,无论人怎样属灵,神还是叫他作一个人,他还是一个属灵的人,并不是一个属灵的灵。神从来不抹煞人的个格。凡抹煞人个格的,都不是召会。当然,光有人个格的,也不是召会。全部抹煞人固然不是召会,光有人也不是召会;乃是在人的个格里调进神的个格,或者说人性加上神性,这个才是召会。

在圣经里,有的教训好像是教导人不作人,然而,神绝没有意思叫人不作人。就着我们的经历说,一件事要作得恰到好处,是很不容易的,往往不是偏这边,就是偏那边。比方,圣经里说到,神的儿女不该爱世界(约壹二15),不该爱父母、妻子、儿女,过于爱主(太十37),也不该爱服装打扮(提前二9)。这些点都不错。但是在另一面,神并没有叫我们不好好穿衣服,也没有叫我们不要父母、妻子、儿女;神并不是叫我们完全不作人。

人的思想常常是希奇古怪,所以我们要明辨这事。有的弟兄曾经问我说,‘李弟兄,你爱你的孩子么?’我说,‘我怎么会不爱我的孩子?’他说,‘我想,像你这样事奉主的人,对孩子一定非常冷漠。’我就问他说,‘若是那样,我还有心么?我还是一个人么?’也有弟兄看我衣着穿得很整齐,就来对我说,‘李弟兄,我看见你的衣着穿得这样整齐,就觉得很希奇。’我说,‘难道我该穿得随随便便,才是属灵么?’又有一次,一位弟兄和我坐在一起,一直注意我的皮鞋,以后他对我说,‘李弟兄,我真觉得希奇,你的皮鞋总是擦得亮亮的。’我就说,‘弟兄,你想我的皮鞋该怎样才好?’他回答说,‘我想,你忙着专心为主作工,应该是皮鞋一年都没时间擦一次。’我就问他说,‘如果我皮鞋一年都不擦一次,你看我还像个人么?’

一件事总有两面,你们要会分辨。爱时髦是一件事,好好作人、穿衣又是一件事。爱打扮是一件事,好好的作人、穿戴得整齐又是一件事。爱儿女过于爱主是一件事,在神面前爱儿女又是一件事。请记得,神从来没有把人性全部抹煞。一个召会不能属灵到一个地步,连人性都丢弃了,或者属灵到一个地步,人统统变作天使了。我告诉你,那不是召会。召会里应该满了人,像召会里满了神一样。召会是非常‘神’的,也是非常‘人’的。什么是召会呢?召会是里头满了神,也满了人的。你必须抓牢这个基本原则。若不是这样,召会的建造定规有难处。

忽略神人调和的原则,会使召会的建造发生难处

或许有人要问,为什么必须抓牢这原则呢?原因很多,主要的是这个原则能消杀许多难处。已过,我曾看见有一班弟兄们,他们好像属灵到一个地步,把人都抹煞了。他们追求主的心很迫切,也相当爱主,但他们主张说,必须属灵到一个地步,不作人才可以。如果他们看见你按着一般的情形作人,他们会说,你这个人是属肉体的;他们会非常厌恶你,到一个地步把你看作魔鬼。我承认他们爱主是真的,也承认他们相当追求主,但是他们主张属灵到了一个非常极端的地步,结果就在召会建造的原则上犯了一个很大的错误,就是忽略神与人的调和。召会建造的原则,就是神与人的调和。

千万不要以为,把人完全抹煞了,就是属灵,就是召会。神调在人里头,不会叫人属灵到这个地步。但愿神的儿女都看见这基本的原则,召会乃是神人调在一起的二性品,不能把人都抹煞了。若是没有神,固然不是召会,但若是没有人,也不是召会。

前面所说那一班所谓追求属灵的弟兄们,他们的难处就是把人完全抹煞了。他们在讲台上一直说,人在神面前一点没有用处,一点没有地位。我就想,这种讲法不通。如果人一点用处都没有,一点地位都没有,你何必在台上讲道?让神讲就好了。你如果没有读过书,今天怎么能在这里把圣经读给我们听呢?明明你是读过书,受过教育的,才能在这里读圣经给我们听,你怎能说人一点没有用处,一点没有地位?所以我们必须看见,召会里绝对不能把人都抹煞了。

另一面,基督徒中还有一班人太偏重人这一面。他们说,事在人为,一切都在乎人,结果他们就把神摆在一边。他们并非不承认神,也不是不敬拜神,但他们把神推到很远的地方。他们说,神可以留在天上,不用过问我们人的事;他们认为人今天活在二十世纪,就必须讲时髦,凡事跟得上时代的潮流。这也是建造召会的一个难处。

建造召会就是要把神带到人里面,把人带到神里面

我再说,我们若要召会得着建造,就必须看见这个原则:召会乃是神调在人里面,人调在神里面,所成功的二性品。召会建造的基本工作,就是要为神开一条路,好让神进到人里面。另一面,也要在每一件事上把人带到神里面,叫人在一切事上长到元首基督里。我们的事奉,越叫神人调和的成分加多,定规越叫召会得着建造。如果你事奉的结果,光是叫人注意属灵,而把人都抹煞了,召会就不会有建造,反而要给你拆毁了。另一面,如果你一直带人偏重人这一面,而把神摆在一边,叫人和神脱节了,这也是拆毁召会,不是建造召会。总而言之,建造召会有一个基本原则,就是要把神带到人里面,也要把人带到神里面。

无论我们是站讲台,治理召会,看望人,与人交通,或是在聚会中有活动,都必须抓住这个原则。当你要站起来祷告时,要问问自己,你这样祷告是你在这里祷告呢,或者是神在你里面调着你祷告?这是个很大的问题。有时你帮助有家庭的弟兄姊妹,你是怎样教导他们呢?如果你一直帮助他们注意属灵而把人抹煞了,他们的家庭定规会出问题。如果你光教导他们如何作丈夫、作妻子,而把神推到一边,这也会有难处。所以在一切事上,无论是召会的、家庭的、或个人的,都必须抓住神人调和这个原则,叫神有一条路能进到人里面,也把人带到神里面。

今天召会有这么多的分裂,其中一个很大的原因,就是召会失去了神人调和这个原则。若是神的儿女都守住这个原则,相信今天的召会定规能有合一的光景。什么时候我们抹煞了这个原则,我们就定规拆毁召会,破坏召会,结果使召会分裂。我们今天建造召会只有一条路,只有一个原则,就是神人调和。在一切事上,你我都必须给神一条路,能进到人里面,也把人带到神里面。盼望我们对这个大的原则有深刻的印象,并且应用在我们实际的事奉上。

原刊于一九五九年六月‘话语职事’第九十六期