希伯来五章七节：‘基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。’
今天我们要来查考一个题目，或者说一件东西。这东西是每一个人都有的，不过不是一直有的。这事是常作的，但也并非每一次都作的。这是什么呢？就是眼泪。不知道你们是否知道眼泪的要紧？一个人会流泪，乃是他的好现象。有一位在灵性上极有经历的人曾说一句话：‘若是把你的爱情给一个不会流泪的人，就如同把你的钱袋交给一个扒手看守。’这是事实。你把你的钱袋给一个扒手保管，是怎样的不放心；照样，你把你的爱情给一个不会流泪的人，也必然使你失望。因为眼泪在这世界上，是一件少不了的东西。可以说，凡不会流泪的人，是失去了他作人特性的人，也就算不得是个人。
我顶不喜欢看见人高傲到一个地步，竟然以为流泪不是人们所该作的。人还以为不流泪是他的勇气。他以为我这样作，就比人高尚，较众超脱。恐怕不见得罢！我对你说，干的眼睛是告诉我们，他里面有一个干而硬的心，他的心会反抗，没有感觉，是麻木如木石的。有顶多时候，流泪是告诉人以他的心境。可以说，没有一个东西能够像眼泪所告诉人心里的情景之多。所以我说，眼泪乃心的出口。
这是怎么知道的呢？比方我今天顶忧愁，甚至不会叹气，不会说话，饭也吃不下，睡也睡不着，工作也不能作。你想，要怎样作才能消去我的忧愁呢？你若去问医生说，有一个人忧愁到这样的地步，你有什么医治之法呢？他若是懂得心理学，他就要说，请他最好的朋友来谈谈心；或者说一些笑话给他听，让他出出气；或者叫他到有景致的地方去游历游历；或者叫他到草地上去散散步；或者给他听一些音乐来畅快畅快，使他忘记他所忧愁的事。但我对你说，这些都不能发生效力。如果那医生是一位对人生有经历的人，就要说，给他哭一顿，什么事都解决了。真的，当你里面受压太重，无法卸脱的时候，只要眼中滴出两滴泪来，气就出了，事情也就完了。所以希奇得很，心里的东西要从眼中出来。好像眼是心的出口。眼泪一流，心就被开启了。
我记得有一个残废的人，因着他肉体上的缺欠，心中顶难受，甚至什么都觉得不如意，生发厌世之心。这样的难受，在他心中有七年之久，一直如火的烧他。一次他赴一极好听的音乐会，凡去听的人都觉得顶好听，好像魂也被提出去似的，顶快乐、顶舒服。但是他呢？却滴了两滴眼泪。人就问他说，今天的音乐，岂不顶好听么？为什么流泪呢？他说，本来我觉得顶无聊，十分难受，现在音乐一听，眼泪一流，什么都好了。所以，音乐好像把他的心打了一个洞，使眼泪流出来。本来忧郁把他的心遮住，现在眼泪一流，忧郁也随之而出，以致他那人的性质就被显出来了。起初，那人的性质被忧郁所捆绑、所遮掩，现在被眼泪释放了。所以，流泪是表明人还有他人的性质。有了眼泪，才能显出他的人性来。有的人以为流泪乃是软弱的表示；但是，不。不流泪倒是说出他的埋没和无人性。
眼泪，是人活在地上所共同有的分，所以我们的主也流泪。圣经虽然记载主的喜乐，却从未记载祂的笑；可是祂的流泪倒有记载。我们看见希伯来五章七节说到主的流泪是多数的，表明流泪是祂所常有的事。以赛亚五十三章，也说到祂是常经忧患，多受痛苦。
所以眼泪是非常宝贝的，因为惟独眼泪能洗净人的眼睛。世界上有这么多的灰尘、泥土和脏物，时刻要沾入你的眼睛，亏得有眼泪来时刻洗净，使你有更清楚的眼光。若是眼中没有泪，恐怕没有一个人的眼睛能看得出东西。
眼泪不只在物质的世界里有洗净的功用，就是在属灵的世界里也是如此。多一些的眼泪，能使你看得更清楚一些；照样，若不流泪，属灵的眼睛也就失去了它的功用。有一次，潘汤先生对一对青年的夫妻说，你们虽然是顶好，但还缺少一件事，若是作了这事，就完全了。这件事，就是要主快来。到了那天晚上，丈夫就对妻子说，这一次总要听他老先生的话了。今天晚上，我们要好好的为这件事祷告。于是丈夫很忠心的祷告了，然后想望他妻子也接着祷告，可是她却不祷告。因为她自忖说，现在我的家庭很好，夫妻之间也顶融洽快乐，生活也很不错、很如意，房屋也很舒服，真是顶美好的，我为什么要求主快来呢？慢一慢。这样就过了七个月，她的丈夫忽然死了。后来她看见潘汤先生，就拉着他的手流泪说，从那七个月之后，我天天求主快来。眼泪洗净了她的眼睛，使她能看得清楚。
你读生理学，就知道眼睛好像玻璃，必须时常擦洗，不然就不透明了。所以，在每一次眼皮合下来的时候，就有眼泪来洗它。照样，在属灵的世界里，不流泪的，他属灵的眼睛必定没有洗过，所以也不会看得清楚。凡从来没有被碰伤过的，没有遭遇不合意的事的，未曾遇到伤心、苦恼、灵里压迫的事的，他们对许多的事情就定规看不清楚，也不知道。
有一对父母，在主里面顶不错，也顶热心，也为主作了很好的工。但过不久，他们所顶喜爱的小孩死了。他们顶生气说，‘今后我们不愿意再事奉神了。我们这样忠心的服事祂，祂非但不赐恩，反叫孩子死了。’因此他们后来就馍馍糊糊的过日子，没有像以前那样的热心，也不好好的追求上进了。就是这样的过了八、九年。有一次那父亲在旷野走路，看见一个牧羊的人，要带一群羊过一条小溪。我们知道乡间的小溪上没有好好的桥，只有一块小木板放在中间，就算是桥了。所以要是人走还敢；但若要羊走，就是一件很难的事。羊是顶胆小的，也是顶笨的。所以牧人无论怎样的打、赶，它们总是不肯过去。后来那牧人没有办法，就把一只母羊所顶宝贝的，还在吃奶中的小羊抱在怀里，先走过那边去，那只母羊因为爱它的小羊，所以也就冒险的跟着过去。这样，它的兄、弟、姊、妹也就一起过到溪的那边去了。那父亲一看见就说，够了。从此他就复兴起来了。后来他见证说，神因为怕我流落在溪的这边不肯过去，就把我的小孩先带过去。像羊那样笨，也知道跟过去了，我为什么还逗留着不去呢？
所以，有顶多的时候，眼泪能够带领人更亲近神。因此人若只经过平坦安逸的路途，不遭风霜雨雪的剥夺，就不能作一高深的圣人。凡在安乐之时作个基督人，而到流泪之日不肯者，只是庸碌之辈，不会有多大经历的。照样，今天所以有许多人未曾信主，都是因为没有吃过苦。是的，在这个世界一天到晚嘻嘻哈哈、吃吃喝喝，也很可以作人；若是没有什么特别的事发生，也可以随便的过去。但是，凡不会流泪的人，必不会见光明。所以难怪你还是如此的迷糊，沉醉在世界之中，还没有得着拯救。基督人们！你们硬心，不肯用眼泪，来擦你的眼睛，怪不得在属灵的事上，竟如此的蒙昧。
现在让我们来查看圣经对于流泪是如何说，它叫我们该如何对付。今天我不劝你们快乐、嘻笑，乃要劝你们痛心、哭泣。因为今天是该哭的时候，这里（世界）是该哭的地方。我再说，凡把眼泪放在一边的，这人就是不识时务，不知道他自己在世的地位。哦！凡不会流泪的人，已经失去了他作人的性质。真的！流泪才是人生的真意义。让我们来看主要我们如何。在全旧约和全新约中，说到眼泪只有几十次，今天不必把所有的经节都读，只要读几处就够了。今天我们所要讲的有几点，就是流泪的意义是什么；和眼泪对于罪人的悔改，对于信徒的祷告和工作上的关系；末了就要题起神对眼泪到底要怎么办。
说到眼泪之所以流出来，有时也是因为快乐至极。但普通，大都是起因于悲伤过甚，精神受压太重而有的。换一句话说，因为在我们里面有了烦闷忧伤，十分难受，心中受到的压迫太重，不能再忍了，于是就流出泪来。可是有一件希奇的事，就在此发生。就是，当你的眼泪一流出来，本来在你里头是顶重的，现在忽然会轻下来，本来是十分紧的，现在会松了一些，好像因着你的眼泪，就有东西从你里面出去了。不然，不会本来在里面有很多很多的东西，现在少了；本来里面装满了气，现在没有这么多了。所以，在这里我们就看见流泪是有意义的，它能把心里所有的拿出去。换一句话说，眼泪就是心的出口。现在让我们来查看圣经的说法是如何的。
约伯记十六章二十节：‘我的朋友讥诮我；我却向神眼泪汪汪。’这是当约伯经过撒但的打击，又遭他三个朋友讥诮之后所说的话。弟兄们！受人的讥诮、欺压，而向神流泪，这是否你所经历的呢？你有多少时候在人的面前受了顶撞呢？你有没有遭到亏损和冤枉的事呢？当你遭遇这等事的时候，有没有像约伯那样哭过？当然，哭在人的面前，乃是人软弱的表示。但是，向神流泪是该当的。我自己常说，凡在神面前流过泪的，这人是有福的。反之，凡从未在神面前流泪的，就不会知道什么叫作交通，叫作与神亲近，更不知道什么是将重担卸给耶和华。我有一位朋友曾对我说到流泪的事。他说，当你世路不通，处处都受顶撞，个个都说你不对，环境都厌烦你的时候，你就该向神滴下几滴眼泪。这就是你惟一的出路，惟有这个能够使你解决那难处。这是实在的，凡经历过的，都要说同样的话。这种事情是免不了的，是每个信徒所必须经过的。因为你若要忠心事奉神，以敬虔度日，这些事必定碰在你身上，眼泪也就必须流的了。我们可以说，凡是忠心的，没有一个是未曾流泪的。弟兄姊妹！你如何？你若曾把你的难处，把你的喜乐告诉神，我也劝你同时把你的眼泪给神。
诗篇六篇六节：‘我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。’大卫在这时候遭遇患难，身体又不强，他就每夜流泪，甚至褥子也湿透，床榻也漂起。让我说一句不好听的话，就是凡只会笑，不会哭的人，是浅得很的人。凡整天嘻嘻哈哈的，表明他里面没有什么东西。因为没有一个被神挖掘的人是没有哭过的。所以眼泪说出他里面有东西，使人看见这是出自神的工作。但是，神所宝贝的，不是我们公开的眼泪，为人所看见的眼泪，乃是我们秘密的眼泪，给祂看见的眼泪。‘向神’的眼泪，夜里的眼泪，才是正当宝贝的眼泪。我们知道大卫是一个很会哭的人。诗篇曾记载了他好多次流泪的事。每一次，当他有了罪恶，或是遭了患难，就要在神面前流泪。但是扫罗却不是这样，他只会发脾气恼怒，不会流泪。
我们已经看见流泪是悲伤的表示。我们也知道悲伤会使人有感觉，嘻笑不会感动人什么；因为笑只是浮面的，悲哀才是从里面出来的，因而也必进入人的里面去。这是凡对人生多有经历的人所公认的。流泪乃是心伤的表示，所以眼睛还未流泪，心必须先流才可以。凡心不痛而眼流泪的，是没有意思的。
这样，我们看见大卫之所以被神带领到那样的深，那样的有经历，都是因着他的流泪。他所流的泪顶多，表明他所受的苦难和遭遇的逆境也顶多。许多的功课，都是从患难中学来的。好像罗马书所说的，遭遇困苦、患难，就能学习忍耐。让我们记得，大卫之所以成为大卫，乃是靠着他的流泪，若是没有眼泪来培植他，他就也不会比人更深。
当以色列民被掳到外邦时，人们都讥笑他们说，‘你们有什么呢？你们神的殿也毁坏了，国家也亡了，你们的神在那里呢？你们所遭遇的，是什么呢？’在这种光景之下，可拉的后裔就写了这首诗说，‘我昼夜以眼泪当饮食；人不住的对我说，你的神在那里呢？’（诗四二3。）那时候他们真是痛苦，人们用顶尖利的话语来刺他们，叫他们难受，他们就不得不向神流泪。人对于他所恨的人，总是要找机会来刺，若是被他们刺着一下，就以为快乐。他们把你的难受当作快乐。以色列人的仇敌在那时候，也是这样的来刺他们，来辱骂讥诮他们，叫他们觉得痛苦。在这时候，他们只能流泪。虽然是这样，等一等我们就要看见神要眷顾这些眼泪。
传道书四章一节：‘我又转念，见日光之下所行的一切欺压；看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。’在这里我们看见流泪是因为受了别人不好听的话，遭遇到困苦和欺压而生出忧郁并气愤；这些东西压在你里面，经过了许多时候，等到你无法再忍受了，你就流出泪来。
耶利米哀歌一章二节：‘他夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间，没有一个安慰他的；他的朋友，都以诡诈待他，成为他的仇敌。’这哀歌是耶利米写的，说出当时以色列人被掳后的经历。这一节给我们知道，以色列人流泪，是因为他们受了人诡诈的待遇。
我们可以从以上这么多经节中，知道眼泪是因为受了人的欺压、诡诈、讥诮，并种种不顺的境遇之后而流出来的。所以流泪，就是压迫和苦痛的表示。这样我们就可知道，这些事在我们的主身上都有。不然，祂心不会哀哭流泪。祂的流泪就是告诉我们，祂也曾受了这些。流泪并非不好，乃是圣洁的。
我说，在这个世界上泪眼比笑脸更好。呀！这个充满了罪恶淫乱的世界，亏得还有几滴眼泪来洗洗；若是没有，恐怕还要恶。这瞎眼邪恶的世代，亏得还有几行热泪，来说出人还有一些感觉；若是没有，恐怕还不如深坑，它的黑暗要过于地狱。今天在这个地上有顶多美丽的花，亏得有眼泪来培养它；若是没有，恐怕早就枯干了。世界上父母间、夫妻间、和兄弟间的关系，以及亲戚朋友间的关系，都亏得还有几滴眼泪来维持着；若是没有，立刻就要变作大灾难时的光景了。我们知道敌基督就要出来了，亏得有眼泪拦阻着。不然，苦痛还要深，罪恶还要甚。所以眼泪乃是人生的真义，显出他还有人性，还有罪的感觉。因为什么时候罪恶在这里，眼泪也必须在这里。伤心的境遇、忧患的事件、已往的回忆，都能使我们的泪流出来。有许多人所以不会流泪，是因为他忘记了自己已往的历史，忘记已经离开了那乐园，不知道今天是站在什么样的地位上。所以在神的救赎中也是如此。若是没有眼泪，人就不能回到起初去。凡人忘记了他已往曾经过什么样的事情的，就不会流泪。流泪乃是因着回忆而觉得痛苦的表示。
眼泪不是自己所能管的一件东西。若是你说要流泪就流泪的话，那就完全失去了它的意义和价值。凡不是因心里苦恼而发出来的，就毫无意义，完全是假造出来的。虽然这是不能自由的，但是，这是每个人所都有的，也是每个人所都要流的。你若说，我从来没有流过泪，我就要说，你这人真太没有心了，你也必定不是一个基督人。
现在让我对没有信主的朋友们说几句话。你知道眼泪能带领人到主耶稣的面前么？也能使人更亲近天上的神么？眼泪在这里除去那拦阻物，就是以懊悔来赶除罪恶。朋友！你认得罪么？罪的关系你知道么？你有没有懊悔罪恶到流泪呢？如果你未曾为你的罪恶伤痛难受过，我就不知道你有没有心。若有人是不为罪流泪的，我就说，他是木石，是没有心肠和感觉的。因为你的心对于罪如何，你的眼就表示出来。哦！有罪！我今天不必说对神有什么罪，只题起一些得罪人的事，你就可以知道了。请想看，我们有多少对不起人的地方呢？在我们所碰着的人中间，就如我们的父母、妻子、弟兄、亲戚、朋友、同学、同事等，不知道曾有多少次亏欠他们，欺骗他们，错待他们。也许在物件上有不清楚，在账目上有未了结的，这些都是罪。若不解决，就不能亲近神。这是极严重的一件事。你知道罪厉害的地方么？你有罪，你现在充满了罪，这许多的罪，都要带你下深坑。朋友！懊悔罢！回转罢！用你的眼泪来洗净罢！不错，惟有血才能把罪洗净，但这是第一件，还有第二件洗罪的东西呢—眼泪。换一句话说，罪在神面前是用血来洗，但是在人心里是要用眼泪来洗。一件事是实在的，就是在神前眼泪永不能洗罪，惟有主的血才能。但是血也要求眼泪。有了主的血，若不加上你的眼泪是不行的。有了主的救赎，若无人的悔改和恨恶罪恶，永远不能洗罪。所以，我们若要有主观的经历，没有眼泪是不能的。让我们来看古人如何。
耶利米哀歌二章十八节：‘锡安民的心哀求主；锡安的城墙阿，愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人，泪流不止。’犹太人如此流泪，是为什么呢？乃是为着懊悔罪恶，为着锡安被夺，耶路撒冷被占，以色列民被掳到伯拉大河之东。在这样没法的当儿，就为罪恶、为国亡、为殿毁而流泪。我深切的盼望，今天你能有更多的眼泪流出来，昼夜的，如江河那样涌出来。
未信主的朋友们！巴不得你哭。凡对于罪能笑的，就不知何为罪，也不知他自己的命运。凡没有流过泪的，就不知道神的爱和基督的宝贝。凡不向罪哭的，就不知道离开罪的快乐。所以为着罪流泪，乃是一件不可省的事。你有对人不起的事么？你曾偷拿别人的东西么？你有骄傲么？你有嫉妒、恼恨么？是的，我们有顶多地方得罪了神，又得罪了人。这样，惟有一件事能解决，就是流泪。但是，若只是外表上哭，而心不觉得痛的，就毫无用处。所以流泪不是外面的。眼泪的源头，乃是在心里。惟独从心里发出来的，自己感觉到的，才会感动人。
流泪为着懊悔罪恶，在新约中是更清楚的。请看路加七章三十八节的那女人，‘站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上。’又四十四节：‘但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。’朋友们！请问这种的流泪你有过么？世界上的哭有许多种：有的是因为失望，有的是因为焦急，也有的是因为快乐之极（这是很少的）而发出来的；有时因为遭遇痛苦太厉害，也有时因为恨得十分厉害，也有时是因发脾气，争吵而哭的。所以，流泪有各种各样的原因。但是我问你，像这个女人这样的哭，就是为着自己的罪忧伤至极而流泪，你有过么？
主的血是洗净了人一切的罪，但若不加上人的眼泪，就永不能在人身上发生功效。从前亚历山大接到从亚地彼太寄来的一封信，信里布满了他母亲的罪状，把他母亲所有的罪一件一件都记上，不知道有多少。意思是要在亚历山大面前告他的母亲。亚历山大就回他一封信，里面只有一句话，说，‘我母亲眼中一滴的泪，洗净了她所有的罪。’事情就是这样完了。
当然在神面前，无论你流了多少泪，都不能使你的罪洗去一点。但是还有一方面也是实在的，就是耶稣基督虽然死了，若不加上我们的眼泪，那血的功效还不会临到我们身上。所以没有一个人，未曾为着他的罪懊悔流泪过，而会得救接受主的。天下从来没有这件事。每一个真信主的人，都有过懊悔的经历。我有一位朋友说，对付罪有两味药：一味是主的血，还有一味就是自己的眼泪。虽然这是很希奇的，但是这是事实。真的，没有一个靠血的人，是不流泪的。旧约的预表，也是这样说。凡不除酵的，就不能守逾越节；不吃无酵饼的，就不能吃羊肉。所以血是一件顶要紧的东西，可是还需要加上人懊恼的热泪；不然，没有法子过去。我们必须手里拿了主的血，再滴上几滴眼泪，叫眼泪调和在血的里面。人若不为已往的罪伤心，就没有得救的可能。
今天并不是要注重眼泪对于得救恩的功用，所以不多讲了。现在要讲到信主的弟兄姊妹们，对于眼泪该如何。我们看见那女人的事，她用她的眼泪来擦主的脚。在这里我就想，我们到主的面前来，虽然没有钱买香膏来膏主的头和脚；但是感谢神，我们个个都能把眼泪给祂。油虽然是好，但眼泪也好。有眼泪带到主的面前，总比不带好。所以让我们每一个人把眼中的热泪带来给祂罢！现在让我们来看，圣经教训信徒对于眼泪该如何用法。
诗篇三十九篇十二节：‘耶和华阿，求你听我的祷告，留心听我的呼求；我流泪，求你不要静默无声；因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。’在神面前流泪的祷告，是得神答应顶好的方法。你的祷告若加上眼泪这一味，就必更快的得着答应。有多少的祷告，是无心的，因为他没有流泪；你若有心，就可加上眼泪。这样，你可以对神说，我在此地是不久的，只是作客旅和寄居的，我在这个世界已经是够苦的了，请你应允我罢，这样，神就会听我们的祷告。眼泪虽然不是功劳，却是表明你心所存的—有一个要的心。但愿我们在祷告中多加一些眼泪，使神能听。
王下二十章五节：‘你回去，告诉我民的君希西家，说，耶和华你祖大卫的神，如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；我必医治你，到第三日，你必上到耶和华的殿。’这是多好呢！神看见了你的眼泪。希西家为着他的寿数祷告神，又流泪，神就答应了他。这是说，神喜欢我们流泪的祷告，我们流泪的祷告能打动神的心。所以，凡是一件事，不会动你的心至于流泪的，这一件事也不会动神的心。这样，我们在神面前不妨多流些泪。在人面前流泪是表明你的软弱，说出你没有大丈夫的气慨；但是，若在神的面前不流泪，却表明你是木石，是麻木。我自己顶宝贝王下二十章五节这句话：‘我…看见了你的眼泪。’所以，当我们每一次遇到难受、困苦、受压迫、无路可走的时候，就可以仰起头来，在神面前流下两滴泪，因为神是看见的。但是，若不在神面前流泪，就无用。世界上哭的人本来就很多了，人的哀哭只表明自己的伤心和难受，不会有任何事情发生的。流泪必须加上祷告才行。你每次哀哭、悲伤、难受，为何不加上祷告呢？你可以借着祷告把你的苦难、悲伤说给神听。圣经不只给我们看见希西家是这样的，就是我们的主也是大声哀哭流泪祷告的。
许多时候，两个人对哭没有用，但若对神哭就有用，因为神看见他的眼泪，就要听他所求的。真的，在神面前没有一滴的眼泪祂是不计算的。像诗篇五十六篇八节说，‘我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里；这不都记在你册子上么？’请记得，这是在神面前流泪的好处。悲伤的人哪！若是人生使你苦痛，你受的压迫太重，度日无味，苦战疲乏，有顶多的难处使你不能过去，你就在神的面前哭好了。我告诉你，这不会落空。神要把你每一次所流的眼泪都记下来，又把你所流的眼泪都装在皮袋里，这就是说，神保存我们所受的苦，像把眼泪装在皮袋里一样。呀！感谢神，我们的泪不是落在地上与灰土和合，乃是积蓄在神的皮袋里。‘这不都记在你册子上么？’可见神不忘记，神保存着，神记念着。
弟兄姊妹，让我问你，你知道那一种的哭是顶有滋味的？是顶舒畅的？一个小孩子什么时候哭得顶厉害、顶有劲？不是受了责打，不是肚子饿了，乃是他在外面受了别人的欺侮，遭了冤枉和苦恼的事，回家去，一看见他所亲爱的母亲时所发出来的哭，那可算是顶厉害的了，真是要在她面前大哭特哭了。哦，在爱人面前的哭，是顶舒畅的。在普通人面前的哭，没有多大意义，算不得数。那么，我们的哭，该在什么地方，该在什么时候呢？当然是该在我们所最爱，也是最顾念我们的神面前。在那里我们能哭得畅快，因为祂宝贝我们。在那里的哭，是顶会使我们感觉到有滋味，因为神在侧耳听着，仔细看着。还有一件更使我们哭得高兴的，就是因为祂要照我们的恳求去作。哦！是的，我们若在神面前这样作，底下的结局是顶好的。
让我们来看一父子的故事，就能使我们看得更清楚，在神面前流泪祷告的好处。马可九章二十四节：‘孩子的父亲立时流泪的喊着说，我信；但我信不足，求主帮助。’这时候，他心中太难受了，他痛恨自己的不会信—信不足；一方面又看见孩子如此痛苦，虽然用尽了种种方法，还是不能使他好，现在请主的门徒来医治，又不见效，真是太气闷的了。在这样焦急、苦恼的当中，真使他自禁不住的立时哭起来，喊着求主了。结局如何呢？主听了他的祷告，孩子痊愈了。许多的祷告没有功效，是有原因的，就是为着没有流泪。
提后一章四节：我‘记念你的眼泪，昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐’。这里保罗为什么要见提摩太呢？因为提摩太的流泪。圣经上所记载为主作工的人，都会流泪的。所以我信没有一个好好为主作工的人，是可以不流泪的。流泪好像是工人的一件必需品。所有正式的祷告，最好要有眼泪放在里头，使神记念你，听你的祈求。
让我们现在来看，眼泪对于主的工作，有什么关系？有什么地位？
耶利米九章一节：‘但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人，昼夜哭泣。’耶利米真是会哭，人都称他为哭的先知。再读十八节：‘叫他们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。’十三章十七节：‘你们若不听这话，我必因你们的骄傲，在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。’人若不听神的话，他就要哭。十四章十七节：‘你要将这话对他们说，愿我眼泪汪汪，昼夜不息；因为我百姓受了裂口破坏的大伤。’这里是因为以色列人被打伤了，他就哭。没有一个好好为主作工的人，是能够不哭的。呀！凡不为着工作流泪的，证明你对于工作没有心。凡有心的，把工作放在心上的，就不能不哭。有的时候对付一个人，什么方法都用过了，都是失败。我告诉你，还有一个方法可用，就是流泪。有时你无论怎么劝，都没有用处，眼泪是末了一个的劝。有时争战，什么兵器都用过，都不能得胜；流泪是末了一个的兵器。人在别的兵器面前也许要抵拒；可是在眼泪前，就必得缴械。
没有一个爱主的人，是不哭的。要为着罪人痛心甚至流泪，要为着神的荣耀发生问题而流泪，也要为着不能克制敌人而愤恨切心，以致痛哭。当然，凡无心要主喜悦的人，没有这种经历；凡有心在主工作上的，就必定哭。耶利米在旧约中是顶被主所用的先知之一，他所以能到这样地位，就是因着他的流泪。他为着神的儿女挂念、负责，甚至昼夜哭泣。是的，眼泪是我们所不可缺少的一件东西，因为这个世界需要更多的眼泪来洗它。许多少年的信徒，需要眼泪来培养、教育。属灵的生活，也需要眼泪来维持。还有许多罪人，需要眼泪来撒种给他们。所以若没有眼泪，是完全不行的。今天人的奉献，实在不够多，有顶多人把身体、能力、金钱、时间，都献上了，可是没有把眼泪献上。所以怪不得，今天有顶多的工作不能完全，有顶多的信徒未受培养。
我们若为工作流泪，结局要如何呢？我告诉你，泪不会流到底，会有停止的时候。看耶利米三十一章十六节：‘耶和华如此说，你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工，必有赏赐，他们必从敌国归回；这是耶和华说的。’所以我们若真为工作流泪，神说必有赏赐。
不必说到流泪在神的工作里是如此，就是在家庭里也是如此。只要看母亲对待儿子的事上，就可以知道了。我没有看见一个母亲为着儿子不好，只会急而不会哭的，是个好母亲。在基督人中也是如此。母亲为儿子流的泪，是顶有效力的。一个浪子的回家，全靠他母亲的流泪。一个儿子无论多不好，离开家庭飘流外乡多远，只要在家中有一个好母亲为他流泪，那浪子不久必定被他母亲的眼泪带回来。所以凡看见儿子不好，只会焦急、吵闹、责打而不哭的，是没有用处的。一个母亲什么长处都有，只要缺了眼泪，就不是一个好母亲了。我们对于工作，去对付罪人和少年弟兄，也是如此。你去找他，帮助他，读圣经给他听，这些都有益处，都好。但有一件是不可少的，就是要如耶利米那样的祷告，说，‘但愿我的眼为泪的泉源；’不然，就不能完全。有许多为主作工的人，都求神赐给他口才、能力、知识、机会等，这些都是好的；但在主的工作中，有一件是不可少的，就是要求说，‘但愿我眼泪汪汪。’
不只在旧约中有这榜样，就是在新约中也有。看行传二十章十九节：‘服事主凡事谦卑，眼中流泪。’三十一节：‘所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。’保罗怎么服事主呢？他是凡事谦卑，昼夜流泪。所以流泪是作工的好方法。我再说，没有一个不流泪的，是完全的。虽然他在好多事上都好，但若没有流泪，就算不得好。我们事奉主，必须要加上眼泪才好（在主和人的面前）。可是这并不是故意装出来的，乃是心先有所深感，然后眼泪自然随之而出的。
保罗在这里说，记念我三年之久，昼夜不住的为你们流泪。请问，你有没有这样的为工作流泪呢？要知道一个人热心否，对主的工作专一否，事奉主的心完全否，只要问他有没有流泪。我顶直的说，没有眼泪，工作永远不会兴旺。若缺了这样一件在暗地里的东西，就会使工作受拦阻。
林后二章四节：‘我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们；不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。’我们知道，哥林多前书是因为保罗听见革来氏家里的人说到哥林多信徒的情形而写的。其中保罗指出了他们种种的错处，用顶直、顶严厉的话责备他们。现在哥林多后书这地方，就是说保罗怎么写前书。他说，我是心里难过、痛苦，多多的流泪而写的。
弟兄姊妹们！让我问你，当你听见一个弟兄，或是一个姊妹跌倒了，你有没有像保罗那样的痛哭流泪呢？不错，要流泪是不容易的。就是要笑，或者也是需要力气的；流泪当然更是需要力气的了。弟兄！你有没有力量来流泪呢？我们看见，保罗写信给哥林多人，他的话说得多么严厉，真是如刀刺似的。有一句话说，你们要把那犯罪的人赶出去，不然就要如何如何。这种话真是人所难受的。一件事是定规的，就是若要你所说的话能伤人，必须先伤了你自己；若自己没有先被刺的，必定不会刺别人。保罗真是这样的人，他在前书说最重、最难受的话时，他是一面流泪，一面说话的。在他话还没有说出，别人没有感觉痛苦之先，他自己已经先感觉痛苦了。所以若要叫人难受，自己必须先要照样难受过。若是单要叫别人伤心的，永远不成。因此每一个为主作工的人，不能不在流泪上有经历。换句话说，凡看见弟兄跌倒、失败，自己不流泪的，他就不配作主的工，更不配去指摘或劝勉人。你要去责备一个弟兄，或是姊妹，或是告诉他有什么事错了，自己必须先感觉到那难受，和话语的尖利，才能有资格。说人短处容易，流泪着说难。但是，惟有流泪的，才配说。
感谢神，祂儿子的血落在地上没有回去，可以使人因之得着救恩。感谢神，祂儿子的眼泪也没有回去，说出祂思念的心，叫我们在神和人的面前，也会流泪。所以让我们在祷告和工作上，效法我们的主所作的，多滴下一些泪罢！
诗篇一百二十六篇五至六节：‘流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。’你要打算作见证么？这里对你说该如何作。这里所说的种子就是福音，禾捆就是人的得救。你把种子撒下去，需要用你的眼泪如水浇灌它，才会长大。若没有水，种子是不会长的。所以不要认为结果子是容易的，要流泪才能成功。这里说，你若在神面前私自流泪的，就能欢乐着带禾捆回家。顶多的时候，我们把传福音作为平常的事，所以怪不得他们不发芽，不成熟。眼泪对于工作是顶有关系的。什么工作上缺了眼泪，什么工作就要失败。眼泪乃是表明你的心。你的眼泪在那里，你的心也必在那里，这是事实。凡不关心的事，总是顶危险的。让我们对于神的工作发热心，而专一流泪。
现在，让我们来看神要如何看待我们的眼泪。诗篇五十六篇八节：‘我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里；这不都记在你册子上么？’所以神记念，神数算我们的眼泪，神没有把我们一滴的眼泪遗忘了。
八十篇五节：‘你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。’又一百一十六篇八节：‘主阿，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流泪，救我的脚，免了跌倒。’这两节圣经给我们看见，神好像把眼泪当作我们的食物和饮料，给我们吃喝。呀！我们在这个世界上，一生都是过流泪的日子，同眼泪作伴侣。呀！这个世界乃是流泪的地方，差不多每一方的黄土，都被眼泪所湿透了，可以说没有一处是干的。因为在这里什么事都能使我们伤心，什么环境都要扎我们的心；在这个地上没有平安。事情虽然是这样，祂却要救我们的眼，免了流泪；救我们的脚，免了跌倒。所以有一日必定要到，我们不会永远在这里—流泪的世界。
启示录七章十七节：‘神也必擦去他们一切的眼泪。’这里的一班人，就是教会。所以，一切在地上作信徒的，神必定要擦去我们的眼泪。这是在大灾难时，千年国前，主所给的应许。
千年国后，有一班人，主也给他们应许，说，‘神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’（二一4。）这一班人，就是在千年国中作子民的。那就是说，所有得救的人，无论是教会、犹太人、外邦人，主都有应许给他们，说，‘要擦去他们一切的眼泪。’
我顶喜欢新耶路撒冷，不只因为有黄金街、珍珠门，乃是因为有主的同在，那里是不必流泪的。我们死，不是去苦恼，乃是去歇一下。好像你累了，走路走得疲乏了，就去睡一下。每一个人都是等候那日来到，不是等死。有的今天就去歇了。若是主迟延，就去歇了五十年，或是三十年。有的人像保罗，一歇就歇二千年，那日才来到。所以感谢神，我们能不流泪，因为那天要来，世界要过去。
主替我们担当了痛苦，好叫我们将来不必再受苦。感谢神，那边没有苦，没有罪。有了罪才有难处、苦痛和眼泪。那边没有罪，所以也永不再流泪。感谢神，伤心的时日和事实不会久。那新耶路撒冷快要来到，这个流泪的世界立刻就要过去。哦！到了那边，所有的苦痛都离开了；因为罪既除掉，苦当然也被赶出去了。
有一位在主里的人说，到那天，主把复活的身体赐给我们。我想，那身体与今天所有的都一样，也有各种肢体，什么都是相同的，只是改变过的而已。但是，那改变过的身体上，缺了一样东西，就是眼中的泪核。因为流泪是夜里的事，现在用不着了。
感谢神，我们有福了，因为这瓦器，不会一直在此地工作和祷告。但是，我们若还在此地，我们能因着神得着满足。可是，这也不会再久了。哦！那天要来，我盼望那天快来。
最末了，让我引一个故事作结束。在第一次欧洲大战的末了，法德二边的伤兵，遍满了阵地，都是受了重伤，立刻要死的。其中有一个法国的伤兵（他是一个真基督人），拿了一壶的水，给一个德国兵喝，（那德国兵也是一个真基督人。）那时，他们都快要死了。等喝完了水，那法国兵就拉着那德国兵的手说，‘在那边再也没有战争了。’说了这话，两个人一转身就死了。哦！今天在这里，让我也说，在那边再也没有流泪了。