路加福音一章五十三节，马太福音五章六节，列王纪下四章一至六节。
基督徒在神面前有两个最大的缺欠，一个就是不认识自己，一个就是不认识主的丰富。如果一个基督徒能够认识自己，也能够认识主的丰富，那就好了。如果你不认识自己，如果你不认识主的丰富，你就必定失败。因为在基督徒的生活中，所有的缺点，所有的失败，所有一切不荣耀神的事，都能从这二者之中找出一个原因来。这两个足够包括我们所有失败的原因。主在我们身上所要作的工，就是一面要我们看见自己是如何的，一面又要我们看见祂是如何的。如果我们认识了自己，也认识了祂，所有属灵的难处就都可以解决了。
我们在这里要题起一件事，就是经历主的丰富必需的条件是什么，或者说蒙神赐福的必要条件是什么，或者说圣灵作工的必要条件是什么。这一件事是我们必须看见的，这一个条件是我们必须具有的。我们如果没有这个，就不能盼望在主面前得着什么。这必需的条件是什么呢？就是我们在神面前的‘空’。你如果要你自己一路都是充满主的丰富的，你就必须一路倒空自己。空的经历是越过越深的，所以你不能说你已经空到极点了，空到再也不能空了。弟兄姊妹，我们是天天需要空的，过了一个月还要空，过了一年还得再空；虽然好像已经空了，但是过些时候还得再空。并不是一次空了就永远空了，也不是一次满了就永远满了；我们对于自己的认识，必须是越过越深的；对于主的丰富的认识，也必须是越过越深的。
路加一章五十三节说，‘叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。’这给我们看见，神的恩典只是为着一种人预备的，就是那些饥饿的人。如果一个人到一个聚会中，不过想去看一看，听一听，那就必定没有什么东西可看，也必定没有什么东西可听。如果一个人的存心不过是要得一点圣经的知识，那就不能解决属灵实际的难处。必须里面是有迫切的需要的，是抱着一个心愿一定要遇见神的，这样的人，神要赐福给他。我们要知道，所有属灵的长进，都是在乎我们的饥渴。马太五章六节说，‘饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。’饥渴的人，就是要得着饱足的人，这样的人是有福的。
凭着神的话和许多圣徒的经历来看，圣灵在任何人身上第一步的工作都是一样的，就是要造出一个要的心来。所有属灵长进的起头，都是在乎神借着圣灵在你里面动了善工，就是给你造出一个要的心来。每一次属灵的长进，都是起首于圣灵，是圣灵使你对于你目前的情形不满意，叫你看见你目前的情形太不行，你属灵的生活太浅薄。圣灵第一步的工作就是叫你不满意，给你造出一个要求更好的心。弟兄姊妹，你若要有属灵的长进，你总得对于你自己目前属灵的情形觉得不满意，你总得有一个要求，要有更好的光景。属灵的长进是从这里开始的。反过来说，所有的失败和退后，也没有别的原因，就是在于你以为自己已经够好了。自满是你失败的起头。什么时候你觉得对于自己不满意，这就是圣灵已经在你里面动工，要使你向前进了。什么时候你不知道自己是贫穷的，是不够的，你就已经在停顿之中了。退步的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴，这是事实，是从起头到末了都是如此的。总是圣灵先在我们里面造出一个要的心来，而后神就来饱足我们，充满我们。神要在你里面作祂丰盛的工，就先要在你里面作祂倒空的工。你里面空了，神才能充满你。
有好些弟兄姊妹，在神面前真是有一个心愿，真是觉得自己不够，真是觉得自己不好，盼望得到更好更美的生活，可是不知道到底能不能得着，不知道能不能得到丰盛的生命。弟兄姊妹，你如果有这种感觉，你可以安心的有把握的说，我必定得着。为什么呢？因为你这个要的心并不是你自己生出来的，完全是圣灵在你里面所作的工。你要知道，神自己所倒空的，神自己必定来充满；神不是叫你空了就永远空，乃是要充满你。神既然肯把你倒空了，神也就要给你充满，如果祂不愿意充满你，就必定不会倒空你。因为倒空不过是手续，充满才是目的，所以神无论如何不会把你倒空了而不充满你。如果你有一个要的心，就已经在圣灵的能力之下了。圣灵永远不会作一件没有结果的工作，除非在我们里面有拦阻。如果我们真有心要，就必定得着。请你记得这个，请你深深的认识这个，就是圣灵既然开始了祂第一步的工作，祂就必定要成全那工作，祂必须作工直到那工作成功了才止。因此请你放心，如果你是空了，祂必定要充满你。
在我们的经历中有一件很希奇的事，就是圣灵能够把我们倒空了。许多真实的基督徒都有这样的经历。当你才起头作基督徒的时候，你以为自己还好，什么事情都觉得很不错。可是再过一些时候，你看见你现在的生活不是基督徒所该有的，你看见你失败了，你不能过去了；于是你觉得不满意，你真是要神给你充满，真是求神叫你能顺服。神为你安排一种环境，是你所不能过的，是你心所厌恶的，同时你靠神的恩典，竟然胜过了。那时候你就有了见证，那时候你就可以说你得胜了，在某一件事上你得胜了，在某一个时候你被主充满了，从那天起你可以说你配作一个得胜者了。但是希奇，再过些时候，那得胜又失去了，失败又来了。本来你觉得得胜是很容易的，可是到了今天，好像什么力气都没有了，新的难处又来了，好像又有墙壁挡在你前面，好像前面又没有路，你不能过去了。那时候你又要说，当初的得胜已经失去了，你再也不能说你被神充满了。
弟兄姊妹，你有没有这么一段故事呢？到底这种经历是什么意思呢？我们要记得，基督徒在主面前的生活，是越过越深的；自己越过越空，主的丰富越过越满。当你过了第一关的时候，你以为再也不能有更高的生活了，你以为再也不能进步了，你以为自己进步到顶点了。主知道你这种光景，祂怕你自以为已经有了丰盛的生命，所以祂就容许新的难处临到你，把你没有办法的事放在你面前。那时你还以为靠着已往的经历必定可以得胜，但是第一次就失败了。你以为这次的失败是因为你不够儆醒，不够努力，所以第二次就更小心、更用力的去对付，可是第二次又失败了。你又想上次的儆醒和努力还不够，这次该更小心、更努力了，岂知结果并不像你所想的那样，竟然又失败了。这个关真是过不去，这件事实在办不了。你真不知道为什么，好像你在这一次无法再得胜了。你真是疑惑为什么你总是失败的，为什么当初那种顺服的力量现在没有了。另一方面，你又想到自己这样的失败是不该的，你真是觉得痛苦。
让我告诉你，神这样作，没有别的缘故，祂惟一的目的就是要带领你更进一步，把你挖得更深，使你充满得更多，所以你就看见有新的难处摆在你面前。你如果没有新的充满，就不能胜过那些新的难处。我们要记得，我们越向前走，这些难处就越多。我们所有的难处，都是圣灵所安排的，为要叫我们一次过一次的对祂有更多的需要，有更多的饥渴。
哦！耶利哥的得胜是不能够拿到艾城来用的。虽然艾城是很小的，虽然大的耶利哥城已经被你打下了，可是你用已往的经历来打小小的艾城还是不行的。这就是说，你不能拿已往的得胜来对付今天属灵的难处。已往已经成为历史了，现在必须以新的能力来对付新的属灵的难处。神给你新的难处，就是叫你有一个新的需要。我们千万不要以为我们可以有一劳永逸的得胜。我们在神面前必须看见：若不是十字架一直在我们里面作工，我们就不能继续充满；若不是圣灵在我们里面一直作工，我们就不能继续得胜。所以，任何的试炼临到我们身上，任何的难处摆在我们面前，那些已往的历史，已往的经历，一点不能帮助我们，我们必须重新得力才行。
让我们记得，主在我们境遇中所安排的一切，就是要在我们里面造出一个需要的心来，就是要叫我们承认靠着已往的经历是不能得胜的。已往的得胜还是在那里，但是要靠着那些得胜来胜过新的难处就不行了。有许多人就是一直回头看他从前的得胜，同时又不知道为什么现在一直不能得胜。弟兄姊妹，我们要知道，神不要我们吃昨天的吗哪。有新的难处，就必须有新的需要，就是前些日子所没有的。哦，弟兄姊妹，我们对于主如果没有新的认识，如果没有新的看见，我们是不能过去的。所以什么时候祂带我们到了尽头，使我们不得不喊说，‘我没有办法了，’那时就是我们进步的起点。神很自然的在你里面作工，给你造出一个要的心来。你看见了么，饥渴就是从这里起头的。
感谢神，我们所有的都是祂作的，连要的心也是祂给我们的。如果要等我们自己来要的话，就不知要等到什么时候。不过在这里有一个条件，就是你必须看见自己的软弱无能，又有肉体的拦阻和骄傲。如果你一直自恃，以为自己已经富足了，如果你一直记得耶利哥的得胜，那么，神就是要给你一个要的心，也无法给你。如果你总是记得你已往的得胜，你就永远不会进步。如果你一直要靠着你第一次的经历来得胜，那就证明你已经失败了。因为已往的得胜永远不是你今天的力量。我们要记得，神所以叫我们遇见难处，就是要把我们挖得更深，好让主充满我们更多。
活的信心，永远不是效法以前的行为。圣经从来没有告诉我们要效法别人信心的行为。虽然圣经说我们该效法别人的信心（来六12，十三7），但是效法信心与效法信心的行为是完全不同的。我们应该效法使徒的信心，却不应该效法他们信心的行为。使徒的影子、手巾、和围裙能医好病人（徒五15，十九12），但是你不能；你就是照样去作，病人也不会好，因为你是效法他们信心的行为，不是效法他们的信心。某人生了某种病，神医治他好了，但是你不能也照样去生某种病，而叫神医治你。神从来不让你效法别人信心的行为。
多少时候，我们不知道走了多少路，才知道我们所效法的是人信心的行为，不是人的信心。多少时候，我们不知道要经过多少难处，才看见这一种效法人信心的行为的路是走不通的。当我们真是没有办法了，真是没有出路了的时候，我们的祷告才是实在的。到这时候，你才会真求神。本来你的祷告只有话而没有心，本来你的祷告只有习惯而没有要求，到现在你才有真心的祷告了，到这时候你才是真的空了，你才会说‘我是没有用的，连我已往所知道的得胜也是不能帮助我的’了。当你把主所给你的难处与自己现在所有的力量校对一下的时候，就知道不能过去了，这时候，你才有一个实在要主的心，你才真知道自己是没有用的了。这时候不必有人对你说该谦卑，你自己就会谦卑下来了；现在谦卑不是人所教你的，乃是你自然会的。现在你才真知道你所有的一切都是空的，你才真看见约翰十五章五节所说的‘离了我，你们就不能作什么’是怎么一回事了。
弟兄姊妹，神要你实实在在的要求祂，所以祂就把试炼放在你面前，把难处放在你面前，那时候你就实在要神了。当你真需要神能力的时候，才会真知道离了祂你就不能作什么。不错，当你照着你自己的意思，作你自己的事的时候，好像你什么都能。但是你要照着神的旨意来作一件事的时候，你就需要神的能力了，就是那最小的事你也不能行了。哦，弟兄姊妹，我们要知道，神已经把我们这个人在十字架上圈掉了。多少时候，我们把自己看得太大了。其实我们是被神在十字架上圈掉的，各各他是我们被圈掉的地方，我们已经没有了。
弟兄姊妹，什么时候我们自己是空的，什么时候我们就要被主充满。因为神的话明明应许说，‘叫饥饿的得饱美食，’祂就必定叫饥饿的得饱美食。弟兄姊妹，神有没有把你带到这地步呢？你有没有觉得自己是没有办法了呢？凡觉得自己一无所有的人有福了，因为他必得饱足。惟有这样的人才是蒙神赐福的，惟有这样的人才是能够得到饱足的。如果你自以为富足了，觉得自己什么事情都顶好，你就只能空手回去。只有一种人在神面前是能得着饱足的，就是那些手空心空的。弟兄姊妹，你真空么？你真达到一个地步是神所能赐福的么？你能不能说，‘在事奉神的事情上，我一点没有用，我一点不能作什么？’如果你真是空了，你实在是要神的话，神就要作工，神就要在你身上动工。
在王下四章所说的一段故事中，给我们看见一个属灵的原则。
这个妇人和她的儿子有什么东西呢？只有一瓶油。这一瓶油就是后来倒在许多空器皿中的那一瓶油，所以本来的那一点油是必需的。油在圣经里代表圣灵。圣灵在一个人身上作工，必定是因为这个人已经有圣灵住在他里面了。
这个寡妇的难处是什么呢？是器皿太少。所以以利沙吩咐她说，‘你去，向你众邻舍借空器皿；不要少借，回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。’（王下四3～4。）妇人怎么作呢？‘于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油；器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了，油就止住了。’（5～6。）在这里我们看见，她要去借空器皿，就是要有空的地位来为着圣灵。并且不要少借，意思是越多越好，不只要有一个空，应该有许多的空。有了这个空还得有那个空，空得越多就满得越多。这是主给我们看见的法则：属灵的长进乃是一直空又一直满的；圣灵的工作不是一次空了永远满的，乃是要一直空一直满的。所以，弟兄姊妹，千万不要盼望一次空了，以后就不再空了。十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的。
在这里还有一件事也是很紧要的，就是那油该在什么地方倒：要在家里，并要关上门。关门就是只把妇人、儿子、和油关在里面。这就是说，要你自己直接和圣灵去办交涉，所有的事都是你和主中间的事。难处和得胜，都是你个人的事。我们自己出了事情，总不要怨这人、怪那人。请你关上门，就是说让你一个人在里面与圣灵去办交涉就好了。我们所有的关系都是在圣灵里，所以我们只能与圣灵来定规，到底我们的属灵生命要丰富呢，或是甘于贫穷。你如果与圣灵办好了交涉，就什么都好了。
还有一件事，可以说是很宝贵的一点，就是：‘儿子说，再没有器皿了，油就止住了。’圣灵要充满每一个空器皿，圣灵也要充满那最末了的一个空器皿。如果在这里还有空器皿，就还有油。我们要记得，油的所以止住，是因为再也没有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先没有了。没有空器皿了，油也就止住了。油的所以止住，乃是因为再也没有空器皿了。不是油倒不出来了，乃是空器皿拿不出来了。弟兄姊妹，神就是在等着我们空。你如果有一个无限的空，圣灵就要给你一个无限的充满。我们能不能蒙圣灵赐福，就是看我们有没有空的器皿，就是看我们有没有为着圣灵留下余地，就是看我们有没有地位给圣灵作工。
所以我们要祷告，要求主把我们挖得更深，求主给我们造出更多的地位来，叫圣灵能充满我们。因为圣灵的充满与否，都是看我们的空了没有。让我们再说，我们的倒空乃是需要一直倒空的。我们如果不能把自己倒空了，神就不能充满我们。圣灵所等候的就是空的地位。若有更多空的地位为着祂，祂就要充满得更多。如果还有空的地位，就必定还能得到圣灵的充满。所以我们不必去追求充满，我们却要倒空自己，因为充满完全是圣灵负责的，空却是我们也要负责的。我们如果真能空，我们就必定能够得到充满；我们也许不觉得充满，但是充满的事实必定成功在我们身上。
弟兄姊妹，神是叫饥饿的得饱美食，如果神已经在你里面造出了一个要的心，如果神正在那里挖空你，倒空你，你就要相信神必定充满你。只有自以为富足的人，神才叫他空手回去。