出埃及记十七章六节，约翰福音四章十四节，七章三十八节，启示录二十二章二节。
在圣经里我们看见，喝生命水与涌流生命水是并行的。喝联于涌流，而涌流与喝是一件事。在约翰四章十四节主耶稣说，‘人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。’在这里我们看见，我们若喝生命水，这水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。这涌出就是我们所说涌流生命水的意思。在七章三十七至三十八节我们找到同样的原则，在那里主耶稣说，信祂、喝祂的人，‘从他腹中要流出活水的江河来。’因此，喝与涌流是一件事的两面。
没有生命水的涌流，我们的喝就是徒然的。事实上，如果我们不涌流，我们就不能继续的喝。没有涌流，喝就落了空。真实的喝生命水是在于涌流。
我们用水管为例说明。一面，水管从水龙头接受水；另一面，水管让水流出来。流入和流出都是必需的。接受和涌流是同时发生的。我们不喝，就不能涌流；我们不涌流，就不能继续的喝。
缺少涌流而中断喝活水，这是一件严肃的事。许多在基督里的真信徒喝了活水，但没有多少人经历这水的涌流。最终，这使他们的喝也停止了。如果从你里面没有流出，你就无法继续借着喝来接受活水。只有涌流才能使里面的水流保持畅通。使水流继续的不是喝，不是接受，乃是流出。许多基督徒一点也不喝，或发觉喝了也没什么用处。原因在于他们虽然喝了，却没有涌流。缺少涌流，喝就没有益处。这是非常严肃的。所以，在本篇信息中，我有负担指出，关于活水的经历，涌流活水比喝活水更为重要。不错，我们对活水的经历开始于喝活水。但如果没有涌流，我们就无法继续喝。若是喝了以后没有涌流，我们的喝就会停止。我们的经历证实这是真的。
不只如此，缺少涌流会使我们的干渴感消失。在我们初次喝活水以前，我们里面是干渴的。有这样的干渴感很好，但是失去干渴感就很可怕了。正确的传福音，主要不是把生命水供应给别人，乃是激起人里面干渴的感觉。人口渴的时候，很容易说服他们来喝水。好的推销员懂得如何激起人里面的渴慕和愿望，而购买他们所卖的货品。没有这样的渴慕或愿望，人就是对于顶宝贵的东西也不会感兴趣。这说明干渴感是非常重要的。
因着主的怜悯，借着福音的传扬使我们渴慕祂。我永不能忘记，在五十五年多以前，我听见一篇福音信息，激起了我的渴慕。我是干渴到一个地步，可以喝下大海。那一篇信息所造成我里面的干渴，甚至持续到今天。虽然我听见那篇奇妙的信息，已经五十五年了，我仍然渴慕生命水。
我们需要有深刻的印象，涌流生命水是何等的紧要。涌流若停止了，我们的喝也会停止；我们的喝若停止了，我们的干渴感也就会失去。然后，在我们的干渴感得以复原并恢复以前，我们必须经历一段属灵的死亡时期。经过了这样一段干旱的时期，因着主的主宰怜悯，祂会激起我们，向祂悔改并归向祂。我们的干渴感会恢复，再开始喝。我非常关心我们干渴感的程度。我们中间许多人曾经有失去干渴感的经历。我们若愿意维持里面的干渴，就需要继续涌流，并继续的喝。
按道理说，要涌流生命水，我们必须先解除干渴（约四14）。这意思是说，我们若没有被活水充满，我们就不可能有涌流。涌流来自满溢，而满溢来自干渴得以解除。然而，从经历的观点来看，我们用不着等到干渴解除了才涌流。
既然我们已经开始喝主，以解除我们的干渴，我们就需要注意涌流。我们很多人好久以前就开始喝生命水了；我们的问题在于喝，更在于涌流。在传福音给不信的人时，我强调喝的重要，但在供应信徒时，我则强调涌流的重要。我们这些信徒已经开始喝活水了。我们所特别需要的，乃是活水的涌流。
要断定一个人是不是正在喝活水很不容易，但我们能很容易看出一个人是不是正在涌流。让我们再来看水管的例子。我们看不见水的流入，但我们看得见水的流出。同样的，我看不见活水流到你里面，但我能看得见活水从你里面流出来。我们也许不晓得活水是否流到我们里面，但活水从我们里面流出来时，我们必定会知道。这样的流出，对每个人都是显而易见的。
也许你不懂涌流生命水在实行上是什么意思。涌流可以比作用水冲洗东西。冲洗水管就是让水漫溢而施行洁净，也就是用突然的急流加以冲洗。身为基督徒，从我们里面应当有活水的大量涌流。要有这个涌流，这个强的流出，我们需要呼求主耶稣的名，并要祷告；向主歌唱也有帮助。
对于带进里面涌流特别有帮助的，乃是向主说话、凭主说话、为主说话、在主里说话、并与主一同说话。我们越这样说话，就越涌流。我们若没有人作我们说话的对象，就该对房间里的东西说话，对桌子、对门、对墙壁说话，对什么都说。你家里若有宠物，要对它们说话，对狗、对猫、对鸟、或是对鱼说话。有些人也许认为这样作很可笑，但我能见证，说话会造成何等的不同。基督徒不应该哑口无言，沉默。反之，我们必须是洋溢并涌流生命的人。我们都能对一些东西说话。我们能对门窗、对砖块、对石头说话。我们一说话，出于主耶稣的一些东西就要涌流出来。借着说话，我们就像一条有流入也有流出的水管。
流进多少是在于流出多少。从我们里面流出的水量有多少，决定能流进我们里面的水量有多少。换句话说，我们能涌流多少活水，决定我们能喝多少活水。
你们有些人也许很干旱，甚至干涸了。干旱的原因或许是你不说话。因着你不说话，你没有让活水流出来。我鼓励你们借着说话来涌流活水。这听起来很奇特，但我能作见证，它很实际，并且非常有功效。
我们需要以许多方式说话。首先，我们需要传福音给不信的人。然后我们需要向信徒，向同作基督徒的述说真理。我们也该在召会的聚会中说话。因为我尽职事时说得很多，所以在聚会中我就安静一些。我这样作的意思是要给别人说话的机会。譬如，在已过的四十五年中，我没有一次在擘饼聚会中走到桌前，拿起饼或杯，向主献上感谢和赞美。然而，这不是说我没有负担这样作。有时候我有强的负担，特别是在圣徒们灵里打盹，聚会松散，分饼杯的合式时间过了，却没有人起来有行动的时候。在这种情形之下，甜美的享受吃饼的时间过去，机会就失去了。最后传递饼的时候，吃饼的喜乐大都消失了。许多时候在擘饼聚会中，我们没有在合式的时刻传递饼杯。有时候甚至没有人为着饼杯感谢主。反之，人人松散、安静。最近我后悔所加给自己的限制，即使我的理由是要给圣徒们机会，借着说话和祷告来尽功用；我也和别人一样，需要在召会的聚会中涌出赞美和感谢。这样，我们就会释放别人来涌流活水。我们都需要在聚会中得释放。不要坐在一旁等候别人尽功用。反之，要主动的尽功用，为主说话，并抓住每一个机会涌流活水。
有些圣徒到我这里来埋怨聚会的情形。这些圣徒告诉我，聚会太低沉、太贫乏了。我听见这样的埋怨批评时，通常不争辩，甚至不回答。然而，我现在愿意抓住机会指出，那些埋怨召会聚会水准的人，自己必须负一部分责任。也许聚会贫乏是因着他们静默，不愿意释放活水的流。在聚会中我们都有许多机会说话；即使在话语职事的聚会中，在释放信息的前后也有机会说话。此外，我们都能在祷告聚会中祷告，在擘饼聚会中献上赞美和感谢。召会的所有聚会向着众圣徒都是敞开的。我们需要尽功用流出生命水。按照以弗所五章十八至二十节以及歌罗西三章十六节，基督徒应当不断的说话、歌唱、颂咏并感谢。
我们一直静默不肯说话时，很容易动怒或是发脾气。然而，我们若是不断的说话、歌唱、感谢，我们就很难发脾气。这指明生命水的涌流是驱虫剂，赶走消极的东西，就是所有的‘苍蝇’、‘蝎子’和‘地鼠’。基督徒的生活是争战的生活，我们日夜与想要影响我们、拖垮我们的消极事物争战。我们需要驱虫剂，把‘臭虫’赶走；说话是最好的驱虫剂。
假定我搭飞机去访问一个城市的召会。我若是在飞行途中，一直静默不语，不祷告、不赞美，也不呼求主耶稣，我就会被消极或纷乱的思想所搅扰。‘蝎子’不是单独的来，而是成群的来。消极的思想会涌进我的心思；譬如，有些弟兄们如何如何，或是我的妻子几天前如何对待我，或是我的孩子显然对我置若罔闻等等。我若不借着说话来驱逐这些‘蝎子’，驱逐这些消极的思想，当我到达目的地时，我就无心为主说话了。我甚至会感觉不出里面有什么负担。
然而，假定我的光景正好相反。我不是一直静默，乃是借着赞美、祷告、感谢、和呼求主名而不断的说话。因着我说话，活水就在我里面涌流不断。弟兄们来接我时，我就能自然而然的说，‘赞美主！’不仅如此，我还有负担供应生命给那里的召会。
当我们灵里干旱时，很容易被激怒或生气。我们不涌流生命水的时候，很容易对丈夫或妻子发脾气。然而，当我们满溢活水时，我们的怒气、忿怒、和脾气就都被冲走了。涌流生命的水是何等的不同！
真正的复兴是一件涌流、满溢的事。让我们再读约翰四章十四节：‘人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。’泉源的特征就是涌流不息。不涌流的东西不能成为泉源，倒像死海一样，没有流出。当我们喝活水时，这活水就在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。‘直涌入永远的生命’这句话很难领会。我不相信有那些基督徒，甚至是我们中间的基督徒，会完全的领会这事。直涌入永远的生命是什么意思？这是指现在，还是永世？是现在也是永世。但说活水从现在直涌入永远的生命是什么意思？这是奥秘的。活水的满溢，活水的涌流，总是把我们带进满有丰盛生命的情形。照着我的经历，每当生命水在我里面涌流，我就被带进生命充满并满溢的情形。这就是活水直涌入永远的生命的意思。
假定我到一位弟兄家中去探访他。然而我却沉默、干涸、冷淡又死寂。我的光景若是这样，就没有涌入永远的生命，反倒这位弟兄和我会被越拖越低，直到死亡。但如果我在往这位弟兄家的途中，借着说话而涌流活水，这水就要在我里面直涌入永远的生命。然后我探访他时，这活水将继续涌流。借着生命水的涌流，我们将被带进生命满溢的光景中。实际上，这就是活水直涌入永远的生命的意思。
我们越说话，就越被带进永远生命满溢的光景中；这该是我们在日常生活中，以及在召会聚会中的经历。否则，我们的聚会就像戏院里的表演。我们不是来到聚会中表演；我们乃是来见证、彰显、展览我们每天所经历之活水的涌流。
在借着说话而涌流生命水的事上，今天的基督教远离了目标。基要派的人坚持一些形式，这些形式把人带进死亡，而不是带进永远的生命里。相对的，五旬节派有一些说话。即使这样的说话多半都很可笑，但比完全不说要好，总有一些属灵的益处。然而，我们这些在主恢复里的人，不需要像五旬节派的人那样说话。反之，论到基督作我们的生命，以及借着话语职事所带进的一切，我们有许多可说的。我们何等需要彼此对说！我们不要像基要派的人，也不要像五旬节派的人。反之，我们要来在一起借着说话涌流活水。
因着说话而产生的涌流和满溢将带进生命，并产生直涌入永远的生命的情形。说话、歌唱、祷告和赞美越多，我们中间的涌流也就越多。盼望我们抓住每个在召会聚会中涌流的机会；盼望我们不要哑口无言、沉默而浪费时间，乃要利用每一分钟涌流生命的活水。这样的说话不仅带我们进入生命满溢的情形，更要带我们进入那灵的丰满里。我们越说话，就越被带进那灵的丰满里。
我们若要涌流生命水，我们也需要与被击打的基督联合为一（出十七6，约七38）。被击打的磐石表征成为肉体的基督被钉十字架。在前面有一篇信息中我们指出，基督在十字架上被神所击打。我们需要与这位被击打者联合为一。这意思是说，我们的属人生命，我们的天然生命，必须受击打，好使活水能流出来。然而，我们不需要击打自己。我们只要与被击打的基督是一，与祂联合为一，就会经历天然的生命被钉死。然后基督的神圣生命如何借着祂属人的生命被击打而作为活水流出来，我们也要照样经历借着天然生命被击打而流出生命水来。只有当我们天然的生命被击打，神圣的生命才会从我们里面流出来。
我们说话时若不与被击打的基督联合为一，我们的说话，甚至我们的赞美和祷告，都会是天然的。我们需要真实且实际的与基督是一。然后我们将经历天然的生命被击打，那是在祂里面并同着祂，在祂钉十字架时所发生的。我们若这样与被击打的基督联合为一，生命水就不是以天然的方式，而是以纯净、毫无搀杂的方式流出来。在祷告、赞美或见证中，从我们所流出的将是纯净的神圣生命的水流。
当我们在基督的死里与祂联合为一时，我们天然、属人的生命就被治死。然后从我们里面所流出的都将是神的生命，就是神圣、永远的生命。这生命就是生命水。我们若与被击打的基督联合为一，从我们流出来的将是纯净的；神圣的生命没有天然生命的搀杂。
不仅如此，这水流会把我们带进永远生命满溢的情形里。按照启示录二十二章一至二节，生命的供应是在生命水中，因为生命树长在生命河里。当生命水在我们里面涌流时，我们就得着丰富的供应。不仅如此，全召会都要得着丰富生命的供应。哦，我们何等需要这样的涌流！
我鼓励你们为着生命水的涌流祷告，并将你们在本篇信息中所听见的付诸实行。不过，我们需要丢弃基督教传统的教训和作法。我们都需要忘掉基督教背景的影响。我们在本篇信息所说的，乃是按照神纯正的话，而不是按照基督教的传统。我们所需要的，不是基督教的传统，乃是生命水的涌流。我们若借着说话，并借着与被击打的基督联合为一，来实行这个涌流，我们就不仅有一道江河，乃是有主耶稣在约翰七章三十八节所说的众江河。活水的众江河要从我们腹中流出来。