耶利米书五十至五十二章。
在本篇信息中，我们要先看耶和华对巴比伦的惩罚与审判，然后简短的说到五十二章，就是被掳历史的补充。
五十至五十一章说到耶和华对巴比伦的惩罚与审判。对巴比伦定罪的话，比说到任何其他国家的都长得多。
巴比伦的起源与起始是巴别，巴别这名的意思是混乱（创十一7～9）。巴别为宁录所建，宁录是含的后裔，是地上最早的勇士，他王国的开始是巴别，乃是地上人类政权的开始（十6～11，但二31～32，38）。巴别是充满偶像之地，在那里人拜偶像，高举人的己，并反抗神。（耶五十38下，书二四2，创十一3～4。）巴比伦的头一位王尼布甲尼撒甚至与撒但联合为一，作为撒但的具体化身（赛十四4，11～15）。这巴比伦毁灭神的圣城和祂的圣殿，将神的圣民和神殿中的器皿掳去（代下三六17～20）。按灵意说，要来的罗马帝国，以及罗马教，都称为大巴比伦，将要被神毁灭（启十七5，十八2，10）。因此，巴比伦预表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、背叛神到极点的世界，其一切已经或将要被神彻底毁灭。（耶五一11，启十四8，十六19下，十八2，10。）
耶利米五十章二节宣告，巴比伦被攻取，彼勒（巴比伦主要的偶像—赛四六1）蒙羞，米罗达（巴比伦的偶像）惊惶；她的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶（耶五一17～18）。因有一国（玛代—五一11，28）从北方上来攻击她（五十41，五一48），使她的地荒凉，无人居住；连人带牲畜，都逃走了，因她得罪了耶和华，且与耶和华争战（五十3，14，24）。这是耶和华报仇的事，因为她敌对耶和华以色列的圣者，举动狂傲（15，29）。耶和华必使火在她的城邑中着起，将她四围所有的尽行烧灭（32，五一30下）。
当那些日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神（五十4）。他们必询问去锡安的路，又面向这里，说，‘来罢，我们要凭永远不忘的约，与耶和华联结。’（5。）他们成了迷失的羊，流落山上，从大山走到小山，竟忘了安歇之处。他们得罪了那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所盼望的耶和华（6～7）。在八节上半，耶和华嘱咐他们说，‘你们要从巴比伦中间逃走，从迦勒底人之地出去。’
十七节说，以色列是打散的羊，狮子把他赶逐出去了。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以耶和华以色列的神必惩罚巴比伦王和他的地，像祂从前惩罚亚述王一样。祂必再领以色列回他的居所；他必在迦密和巴珊得喂养。当那些日子，以色列的罪孽与犹大的罪，必一无所见；因为耶和华所留下的人，祂必赦免（18～20）。
二十八节说到有从巴比伦地逃跑脱身之人的声音，在锡安报告耶和华他们的神报仇（五一24），就是为祂的殿报仇。以色列或犹大，并没有被他的神遗弃；然而他们的地（迦勒底人之地）充满了违背以色列圣者的罪（5）。神的子民又受吩咐，要从巴比伦中逃跑，各救自己的性命；不要在巴比伦的罪孽中被剪除。这是耶和华报仇的时候；祂必向巴比伦施行报应（6）。八节下半至十节继续说，‘拿乳香为她止痛，或者可以治好。我们本想医治巴比伦，她却没有治好。离开她罢，我们各人往本地去；因为她受的审判上达于天，高及云霄。耶和华已经显出我们的公义；来罢，我们可以在锡安述说耶和华我们神的作为。’
巴比伦王尼布甲尼撒吞灭了神的子民，压碎了他们，使他们成为空的器皿；他像龙将他们吞下，用他们的美物充满他的肚腹，又将他们洗除出去（34）。因此，他们和他们肉体所受的强暴，该归与巴比伦。流他们血的罪，该归到迦勒底的居民（35）。所以耶和华说，‘我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，无人居住。’（36～37。）然后耶和华又嘱咐祂的民要从巴比伦出来，说，‘我的民哪，你们要从她中间出来，各人拯救自己的性命，躲避耶和华的烈怒。…你们逃脱了刀剑的人要快走，不要站住；要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。’（45，50。）
犹大王西底家在位第四年，行宫总管西莱雅与西底家同去巴比伦时，耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，都写在书上（59～60）。耶利米对西莱雅说，他到了巴比伦，务要念这书上的话；又说，‘耶和华阿，你曾论到这地方，说，要将其剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。’（61～62。）耶利米进一步告诉他，他念完了这书，就要把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，说，‘巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。’（63～64。）
照着圣经，在神眼中，地上人类的政权从始至终都是巴比伦。这由但以理二章的大人像所证明。这像从头到脚指头都是巴比伦。
我们已指出，巴比伦的起源是巴别，就是人所构成的第一个邦国，这国反抗神、高举人、并在众偶像中敬拜撒但。巴别由名叫宁录的勇士所形成，他是敌基督的预表。巴别的延续是巴比伦；在神看来，巴比伦是人类政权的完成。在圣经末了，又提到在宗教一面和物质一面的巴比伦（启十四8，十六19，十七～十八）。在启示录里，巴比伦不是按字面指古代巴别的地方，乃是指罗马城。这指明由神的观点来看，罗马是巴比伦的延续、完成和总结。
但以理二章的像表征四个帝国：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、和罗马帝国。今天我们仍在罗马帝国里，因为今天的文化和风俗都是罗马的。将来会有罗马帝国进一步的复兴。要来的敌基督要复兴罗马帝国，并要使自己成为这国的最后一位该撒。在今世末了的七年，他要与以色列立和平的约，允许以色列自由敬拜神。但三年半以后，敌基督要改变心意，开始逼迫所有的宗教，特别是逼迫犹太人和在基督里的信徒。那时神要将复兴之罗马帝国的首都罗马，视为巴比伦。
在历史上，已过十个或更多个世纪，罗马城一直在宗教上与罗马教有牵连，甚至息息相关。今天罗马是义大利国和天主教的首都。在大灾难开始时，敌基督要毁灭罗马教（启十七16）。三年半以后，在大灾难末了，主耶稣要毁灭罗马城（十八8）。在此，完成于罗马帝国的人类政权，就要完全被毁灭。
这符合耶利米所预言，那临到与神选民以色列有关之列国的惩罚与审判。这惩罚与审判开始于埃及，结束于巴比伦，此后就不再有人类的政权。
以赛亚和耶利米都清楚告诉我们，巴比伦，包括其地与其民，都要被剪除。巴比伦是地上反抗神最邪恶的事物；巴比伦一旦被毁灭，必不再回复。巴比伦开始于宁录，要结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国；在神看来，那将是巴比伦的延续、完成和总结。当神毁灭宗教和政治的巴比伦，那将是耶利米五十、五十一章所预言对巴比伦之审判的结束。
耶利米五十二章是被掳历史的补充。作为这样的补充，本章说到五件事：耶路撒冷被攻陷（1～16）；圣殿被劫掠（17～23）；犹大人被迁徙（24～27）；尼布甲尼撒从犹大所迁徙的人数（28～30）；以及犹大王约雅斤被高抬（31～34）。本章是耶利米预言确定的应验，以称义这位真申言者，并定罪假申言者（二九）。