在前篇信息里，我们看见召会的恢复，需要我们恢复回到基督身体独一和纯正之一的立场，及其关于新约的信仰与神的经纶、基督的身位与工作、和三一神的身位与分赐的真理。在本篇信息里，我们将要看见，这个恢复也包括关于召会，就是基督的身体，团体的基督，并召会宇宙一面与地方一面的真理。我们也要看见，召会的恢复包括建造基督的身体，就是神的殿、神的家，以及建立国度的生活。
以弗所一章二十三节说到，‘召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’基督的身体是个生机体，由所有重生有神生命的信徒所构成，为着头的彰显。身体乃是头的丰满，这丰满就是头的彰显。
因着召会是基督的身体，基督又是召会的头（西一18），召会和基督乃是一个身体，就是那奥秘、宇宙的大人，有同样的生命和性情，分享同样的地位和权柄。正如基督是远超过一切，且坐在诸天界里（弗一20～21），召会也在诸天界里与祂同坐（二6）。正如基督领受了天上地上所有的权柄（太二八18），召会也有分于基督的权柄（路十19）。今天，召会的生命与基督一同藏在神里面；将来，召会要与基督一同显现在荣耀里（西三3～4）。基督的所是、所有、所在并所作，就是召会的所是、所有、所在并所作。基督是召会的生命与内容，召会乃是基督的生机体和彰显。召会从基督领受了一切，基督的一切也就借着召会得彰显。因此，基督与召会，二者就调和、联合为一，基督是内在的内容，召会是外在的彰显。
以弗所一章二十三节启示，基督的身体是‘那在万有中充满万有者的丰满’。在文法上，‘丰满’与上文‘祂的身体’是同位格。这指明身体乃是丰满，丰满也就是身体。这丰满就是那在万有中充满万有之宇宙基督的彰显。
在以弗所一章二十三节，基督在万有中所充满的万有，乃是宇宙性的。基督是不受任何限制的（三18）；祂就是那阔、长、高、深，宇宙的度量。所以，基督是在万有中充满万有的，而我们召会借着享受祂的丰富，至终就成为祂的丰满。召会是基督的身体，就是祂的丰满，作祂的彰显。
基督的身体，实际上就是团体的基督。‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’（林前十二12。）在本节里，基督不是个别的基督，乃是团体的基督，就是身体的基督。这里的‘基督’，直译，那基督。指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
关于召会宇宙一面与地方一面的真理，也需要恢复。就着很真实的意义而言，这些事已经失落了，甚至被抹煞了。因此，我们需要恢复关于召会这两面的真理。
就宇宙一面而言，召会乃是独一的。召会的这一面是主耶稣在马太十六章十八节所启示的，祂说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’这里所启示的，乃是宇宙的召会，为着主在宇宙中独一的见证。
在十六章十八节，主说祂要把祂的召会建造在‘这磐石’上，这磐石不仅是指基督自己，也是指基督的启示。宇宙召会的建造，完全是在关于基督，活神的儿子，清楚的启示上。这启示乃是建造宇宙召会极重要的因素和中心。
在马太十八章十七节，主耶稣启示出地方召会。这节所题的召会，必定是地方召会，因为这里所题的，乃是一个我们可以前去的地方。我们不能带着难处去到宇宙召会，我们只能去到地方召会。
就地方一面而言，召会显在许多的地方上，作为许多的地方召会。一个宇宙召会，在地上显在许多地方上，就成为许多的地方召会。召会在一个地方上的显出，就是在那特定地方上的地方召会。没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和实现。宇宙召会乃是实化在众地方召会里。
保罗在林前一章二节，称召会为‘在哥林多神的召会’。召会有宇宙一面和地方一面。召会是出于神的，因为是由神的元素所构成。但那出于神的召会也是地方的。因此，这里我们有召会宇宙的一面和地方的一面。宇宙一面指召会的构成、性质和内容；地方一面指召会的显出和实行。我们若只有地方的一面，却没有召会出于神的那面，我们就只有外面的虚仪，而没有里面的实际。但我们若只有宇宙的一面，却没有在特定地方上召会地方的一面，我们就只有实际，而没有实行。一面，召会由神所构成；另一面，召会显于特定的地方上。宇宙召会乃是在特定的地方上，彰显并实行出来。
在召会的恢复里，我们乃是在建造基督的身体，神的殿，神的家。这是由旧约时代，在以斯拉领导之下的圣殿重建所预表的。今天我们是在重建召会生活作为神的殿，就是基督的身体。
以弗所四章十二至十七节，说到许多关于基督身体的建造。十二节说，‘为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’在十一节那许多有恩赐的人，只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体，召会。这是新约经纶中惟一的职事（林后四1，提前一12）。不仅如此，根据十二节的文法结构，‘建造基督的身体’就是‘职事的工作’。十一节那些有恩赐的人，不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体。
在十一节四种有特别恩赐的人－使徒、申言者、传福音者、以及牧人教师－并没有直接建造基督的身体。反之，这些有特别恩赐的人，乃是成全圣徒，使他们能直接建造基督的身体。首先，使徒、申言者、传福音者、以及牧人教师来成全、装备圣徒。这就是说，他们建造了圣徒。然后，被成全的圣徒成为建造的肢体，直接建造基督的身体。从这点我们看见，身体并不是由有特别恩赐的人直接建造的，乃是由身体上所有的肢体建造的。我们若认识这点，就会避免圣品阶级与平信徒制度的大异端。在召会中没有圣品阶级，也没有平信徒。反之，在召会中，身体上每个肢体都可以尽功用，直接建造基督的身体。
在以弗所四章十三节，保罗继续说，‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。’在以弗所四章三节那灵的一，是在实际上神圣生命的一；在十三节的一，是在实行上我们生活中的一。我们在实际上已经有了神圣生命的一，我们只需要持守这一。但我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一。这方面的一，包括两件事：信仰，以及对神儿子的完全认识。这里的信仰不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作。对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。长成的人就是成熟的人。这种在生命里的成熟，乃是实行上的一所需要的。
基督的丰满就是基督的身体（弗一23），这身体有一个具有度量的身材。达到基督的丰满这长成的身量，也是实行上的一所需要的。因此，要从实际上的一，达到实行上的一，就需要往前，直到我们达到本节所说的三件事。
基督的丰满就是基督的彰显。作为基督丰满的身体，就是基督的彰显。基督的丰满，基督的身体，有一个身材，这个身材是有某个度量的。因此，四章十三节说到基督丰满之身材的度量。
达到基督丰满之身材的度量，就是达到基督身体的完满建造。这乃是达到身体建造的完满完成。
保罗在十四至十五节说，‘使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。’‘小孩子’指在基督里幼稚、生命不成熟的信徒（林前三1）。我们若不要再作小孩子，就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。
在十五节的‘元首’，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。这就是说，我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，当然必须是在身体里。
保罗在十六节继续说，‘本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结全在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。
在本节‘每一丰富供应的节’，指在十一节所说四种有特别恩赐的人。在希腊文里，‘供应’一辞前面有指定冠词，以加强语气，指明这供应该是特殊的供应，基督的供应。使徒、申言者、传福音者、以及牧人教师，都有这供应，特殊的供应。然而，身体是‘借着每一部分依其度量而有的功用’建造起来的。每一部分指身体的每一肢体。虽然特别的恩赐有那特殊的供应，但身体并不是借着四种有特别恩赐的人直接建造起来的，身体乃是靠身体上所有的肢体直接建造起来的。
基督身体的建造，乃是一件构成的事。这身体是一个生机的实体，由经过过程之三一神的元素所构成。经过这样的构成，我们就成为基督的身体。因此，基督的身体所需要的，不是组织，乃是一个独一的构成，这构成是由神圣的元素，分赐到我们里面，并作到我们里面而成的。经过过程的三一神越多分赐到我们里面，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体。
约翰二章十九至二十一节启示，基督的身体就是殿。‘耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？但耶稣是以祂的身体为殿说的。’撒但最终的目的是要拆毁神的家。从撒但在十字架上毁坏耶稣的身体，可以看出这点。但是主要在三日内把撒但所拆毁的建立起来。这就是说，主在祂复活的生命里，将仇敌所拆毁的建造起来。我们由此看见，仇敌可能破坏并拆毁召会，就是神的家；但主要在复活里并借着复活，将召会建立起来。仇敌造成破坏之后，主在复活里要建立起更大的建筑。
当主耶稣在肉体里，祂的身体就是神的帐幕和神的殿；帐幕和殿都是神的居所。撒但知道耶稣物质的身体是神在地上的居所，所以他竭尽所能要毁坏那身体；他借着犹太人，在十字架上的确毁坏了那身体。撒但在十字架上毁坏了主物质的身体以后，这身体被放在坟墓里，安息在那里。当耶稣复活的时候，祂自己叫祂那死了、埋葬的身体复活。耶稣那在十字架上被毁坏的身体是微小、软弱的；但基督那在复活里的身体是广大、有能的。这就是说，在主复活以后，祂的身体，就是殿，更大规模的建立起来。仇敌借钉十字架所拆毁的，仅仅是耶稣的身体；而主在复活里所建立的，不仅是祂自己的身体，更是每一位借信与祂联合的人（彼前一3，弗二6）。从祂物质的身体复活那一天起，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体。今天基督在复活里所有的身体，是何等广大！从前，人可以量度耶稣物质的身体；但是今天，基督身体的广大无边，却是不可能量度的。主不断在复活里建造祂的身体，撒但也一直在帮这个忙。
神的家仍不断在复活里与基督的身体一同扩增。（提前三15，彼前二5，林前三9，弗二21～22。）今天我们仍在‘三日’内，因为主仍在复活的过程中，为着祂身体的建造作工。主的身体有一大部分已经复活，但还有一些肢体还没有复活。因此，主的身体仍在复活的过程之中。
仇敌对召会所作一切的破坏，只是给主机会在复活里扩大祂的身体。仇敌绝不能胜过主耶稣。阴间的门绝不能胜过建造的召会（太十六18）。召会仍在往前，仍在增长。虽然仇敌会竭尽所能来拆毁，但我们要看见主的得胜。我们要看见，不只主耶稣自己是得胜的，召会，祂的身体，圣殿，也是得胜的。
关于召会是神的殿，保罗在林前三章十六至十七节说，‘岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。’十六节里‘神的殿’，指在某一个地方，团体的信徒；而十七节里‘神的那殿’，指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。
神的建筑（林前三9）乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿。我们这些建造这样圣别之殿的人，都当晓得这事，好叫我们谨慎，不用木、草、禾皆等没有值价的材料建造，乃用符合神性情和经纶的金、银、宝石（10～12）等贵重的材料建造。
提前三章十五节清楚的说到神的家。这里保罗说，‘倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。召会是神的居所，是神的家，也是神的家人、神的家庭。在旧约里，圣殿和神的子民，是两件分开的事。但在新约的应验里，居所和家庭乃是一个。
提前三章十五和十六节启示：召会是神的家，也是神显现于肉体－敬虔的奥秘。神乃是在召会，就是基督的身体并活神的家显现出来，作为在肉体里扩大、团体的彰显。这就是说，召会成为基督是神显现于肉体的延续。这就是敬虔的极大奥秘：基督从召会（活神的家）活出，成为神在肉体的显现。因此，召会是神的家，乃是神显现于肉体的延续、扩大、扩增和开展。在召会里，神照着新约成为肉体的原则，以一种更广的方式，在肉体里显现。
末了，召会的恢复包括建立国度的生活。这是由保罗在罗马十四章十七节的话所指明的：‘神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。’这节经文启示，神的国就是召会的生活。按照罗马十四章的上下文，国度就是今天的召会生活。召会生活的实际就是国度。罗马十二章说到身体生活，罗马十四章说到国度生活。这指明，按照罗马书，国度生活乃是身体生活的实际。
神的国作为召会生活，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。当神国的权柄运行在我们里面时，公义、和平、并喜乐，就要成为我们日常生活的特性。有这样的一种生活，乃是建立国度的生活，正如尼希米记中，重建耶路撒冷城所预表的。因此，在召会的恢复里，我们乃是建造召会，作为神的家和神的城。