马太二十六章二十八节：‘因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。’这给我们看见，基督的血乃是‘立新约的血’，这血是特别为着立约的。新约是用血立的，所以新约是可靠的，是稳妥的。
新约，为什么必须用血来立呢？为什么用血立的约才有功效呢？要明白这个，我们就得从伊甸园的故事和律法的要求说起。
我们要知道，亚当自从被赶出伊甸园之后，他就失去了与神交通的地位，失去了生命和产业。从亚当到摩西，死就作了王（罗五14）；从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王（21）。这并非说从亚当到摩西没有罪。圣经告诉我们：‘没有律法之先，罪已经在世上；’（13；）不过，‘没有律法，罪是不被计算的。’（13。）摩西在西乃山得了神所赐的律法的约，这约是有条件的。人如果遵行这约上的话，神必定赐福给他们；人如果不遵行这约上的话，他们就必定受咒诅（加三12，10）。这样，律法给了他们什么呢？律法是叫他们知罪（罗三20），并且使他们被看守在律法之下（加三23）。这样，他们以前是在死的权下，死作了王；现在又是在罪的权下，罪作了王。
所以，当基督还没有来到地上的时候，我们人受到两个大亏损：第一个是因亚当犯罪而受的亏损，第二个是因我们不能遵行神的律法而受的亏损。因为死作了王，因为罪作了王，以致我们远离神，不能享受神的同在；以致我们愚昧，不能认识神；以致我们没有属灵的生命和能力来行神的旨意。唉，在亚当里，在律法之下，我们除了喊‘我真是苦阿，谁能救我脱离罪和死’之外，我们没有什么可夸的了。那么，罪和死就没有方法解决么？有。主耶稣的流血要解决这两个问题。
我们已经说了，从亚当到摩西，死作了王；从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王。但是，感谢神，主耶稣的流血却替我们解决了这两个问题。我们因着主耶稣流血的缘故，我们就不必死了，我们的罪也都洗干净了。
本来，神是要把祂自己的生命和一切都给我们，只因我们的罪，和因罪而来的死，我们就与神隔绝了，我们就不能得着一切属乎神的；我们失去了一切神所曾给，和神所要给我们的。但是主耶稣的血洗净了我们的罪，并且也恢复了我们与神的关系，（弗二13。）使神所曾给，和所要给我们的，能以毫无阻碍的临到我们的身上。所以，主耶稣的血不只叫我们与神和好（西一20），也是把神自己给我们了（罗八32）。
基督的血不只是成功了救赎，并且是成功了永远的救赎。旧约时代的人所靠的牛羊的血，是叫人每年想起罪来（来十3～4）；基督用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（九12）。基督的血，洗净了我们的良心（14），我们就不再有罪的控告了（十2）。感谢神，基督的血，永远的、完全的解决了罪的问题。
基督的血，叫我们的罪得着赦免（九22，太二六28，弗一7），我们知道这一个，已经是够荣耀的事。凡是感觉罪的羞耻，知道罪的可恨的人都知道这个。我们感谢神，主耶稣的血不只为我们解决了罪和死的问题，并且恢复了我们所已经失去的产业，也把我们从前所没有的给我们。这血作了一件最奇妙的事，就是叫我们得着神。主耶稣的血不只赎罪，叫我们不受罪的报应，也把我们从伊甸园里所失去的完全恢复过来，并且把新的东西给我们。主说，‘这杯是用我血所立的新约。’（路二二20。）主的血一面是为赎罪而流，在消极方面，除去了那些害我们的；一面是为立新约而流，在积极方面，恢复了我们所已经失去的产业，并赐给了我们新的东西。所以，主的血不只是为赎罪，也是为恢复。把我们所失去的恢复过来，并且把我们从前所没有的，加给我们。
血与约有什么关系呢？可以说，血是根基，约是字据；血是立约的根基，约是用血立的字据。没有血，约就不能成立，更不能发生效力。神所给我们的产业开列在一张字据的约的上面。这约是用主耶稣的血与我们立的。我们就凭着这用主耶稣的血所立的新约，来承受神所给我们的属灵的产业。
所以新约是一绝对合法的事件，是完全按着神公义的手续立的。新约，不是神空口说的几句话，乃是神借基督的血为我们所立的一种字据。我们要知道，神的救恩，在主耶稣钉十字架之先，都是神的恩典作的；在主耶稣钉十字架之后，都是神的义作的。这不是说，主钉十字架之后，就没有恩典；这乃是说，恩典好像水，公义好像水管，神的恩典是借着公义的水管流到我们身上。所以罗马五章二十一节说，‘就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。’恩典是借着义作王的。神不单独给人恩典，神是借着义把祂的恩典给人。神爱我们，所以主耶稣来为我们死，这是神的恩典。如果神不爱我们，不施恩典，主耶稣就不来为我们成就赎罪的工作。但是，主耶稣为我们死了，救赎已成，那我们信主得救，就是神的义救我们了。
我们不能说神没有恩典。如果神没有恩典，就没有新约。但是，神所给我们的一切，如果单独建立在恩典上，我们的信心，就有动摇的可能，因为恩典不是经过法律手续的，恩典是有停止的可能的。感谢神，祂不只有恩典，祂并且将祂的恩典借着一个约表明出来。祂因为要施恩给我们，就把祂自己拘束在约里。可以说，恩典是以公义的样子出现的。这样的公义，并不抹煞恩典，反而是恩典最高的表示。
我们所得的是神的恩典，但神是用血与我们立约，叫我们凭着约求神按着祂的公义待我们。我们是站在恩典的地位上的，但是，恩典是借着义通到我们身上的。基督的血，成为公义的根基，以致神与我们所立的约不能落空。我们是站在血的根基，公义的根基上与神来往，神就不能不把约里所有的一切成就在我们身上。
有一位在主里有经验的人说，‘神的约，是对于不信者的治疗法，神是用约来医治不信的人。’像有的人要罪得赦免，他以为要祷告到心里平安，才是得了赦免的凭据。其实神的话是说，‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’（约壹一9。）有一件事要注意的，就是你有没有认罪。当然这里所说的认罪，不是马马虎虎，一点不感觉罪的可恨的认罪。这里所说的认罪，是在光底下实在看见了罪是罪，也定罪为罪，在神面前赤露敞开的承认你所看见的罪，承认你所定罪的罪。你认罪，神就赦免你的罪，洗净你的罪。所以我们如果认了罪，就应当相信神是赦免了，心里就应当有完全的平安。有一位弟兄说，‘你作了你的，难道神不作祂的么？’这一句话是很有意思的。问题是认罪了没有。如果你实实在在承认了自己的罪，你就不必管你的感觉，也不必管人对于你的话语，更不必理撒但所给你的思想，你只要相信神的话好了。
所以，基督徒的生活没有别的，就是抓住神的话语而生活，就是相信神是信实的，是公义的。祂说了，就必定是了。我们如果完全站在主耶稣所立的约上，神必定顾念我们，神必定履行祂的约所说的，因为祂已经接受了主耶稣的血。神把祂的旨意拘束在约里，神只能在祂的约里活动。祂如果没有与我们立约，祂可以随意待我们；祂既然与我们立了约，祂就只能凭约里所说的而行。祂必须履行祂所立的约。祂不能不公义。我们感谢神，祂爱我们，怜悯我们到一个地步，就是祂不能不凭公义待我们。哦，没有恩典比这个更大的了。
我们要说，没有主耶稣的血，我们什么都不应当得；借着主耶稣的血，我们就应当得着一切。我们借着主耶稣的血，就有权柄享受约里所有的一切。我们凭着主耶稣的血，要求神按着祂的约赐福给我们的时候，神就不能不公义，祂必须按着约里所有的给我们。这新约，是主用祂自己的血立的。主已经付上了血的代价，我们就是求神按着血在神面前的价值，把约里所有的成功在我们的身上。有一位弟兄说，‘没有人知道血所包含的有多少。’我们不能明白这血的价值，我们不必凭着我们的眼睛来看血的价值。我们是求神按着血在祂面前的价值，照主用血所立的约待我们。我们只要对神说，‘我要这个，因为你是立约的神。’我们的神是永不失信的神，祂必不会违背祂的约。
立新约的血，把我们的罪的问题解决了，把我们与神之间的障碍除去了，也把我们已经失去了的产业恢复过来了，也使神能把天上各样属灵的福气，一切关乎生命和敬虔的事都赐给我们。（弗二12～13，18～19，一3，彼后一3。）凡新约里所载明的，都是我们因血所当得的福气。按着希伯来八章十至十二节所说的，新约包含了最宝贵的三部分，就是我们在前面所说的那三大部分—洁净，生命和能力，里面的知识（这个等到第六章至第八章再仔细说它）。我们不知道借着约所载明的来向神说话，就是因为我们不知道血到底给我们多少福气。我们要知道，一切属灵的福气，一切属灵的产业，都是血所立的约所给我们的。血乃是我们获得新约的根基！
所以，我们凭着约求，不是去求得不是属乎我们的东西，乃是把本是属乎我们的东西，好像是寄存在神那里的东西领回来（彼前一3～4）。凭着约的祈求，并不是无根据的祈求，乃是把主在约里所给我们的东西去领回来。我们凭着约向神求的时候，神因着约的缘故，不能不站在我们一边。所以，我们凭着血所立的新约到神面前，许多时候，只要‘领’，不必‘求’。这不是说，我们今天不必祷告；乃是说，我们今天的祷告，‘领’的成分应当过于‘求’的成分。有一位认识主的弟兄说，‘自从各各他以后，圣经里一切的“求”字，都当换作“拿”字。’这话，每一个认识神的人，每一个知道什么叫作各各他，什么叫作血的人，都要说阿们。弟兄姊妹们，我们必须记得：我们凭着血，是要神把我们所应该得的给我们。所以我们一直说，神现在对待我们的原则，是根据于祂的义，不只是祂的恩典。现在新约所给我们的，都是我们应当得的。神按着公义，不能不把约里所载明的给我们，因我们是凭着约向神领取一切。
有的时候，神好像忘记了祂的约似的。这样的时候，我们可以提醒神。以赛亚四十三章二十六节，神说，‘你要提醒我。’神要人提醒祂！有的时候，我们可以恭敬的对神说，‘神！求你记念你的约，记念你所应许的话；求你按着你所应许的话，按着你的约来给我成就。’我们若如此求，也如此信的话，我们就必定得着。
希伯来十三章二十至二十一节：‘但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事；愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。’这是一个信心的祷告，也是圣经中一个大的祷告。他要神凭永约之血，叫从死里复活的耶稣基督，住在我们里面，使我们能遵行神的旨意，行神所喜悦的事。这给我们看见，一个有信心的祷告，一个大的祷告，就是站在主流血所立的永约上头来祷告。我们应当有凭着约，抓住约来祈求的信心。我们要凭着约对神说，‘神阿！我是凭着你的约来求你。’这样的祈求是有能力的，这样的信心是有功效的。相信约，是会增加我们胆量向神祈求的。
我们必须记得，我们有凭着约向神祈求的权利。我们可以求神照着约行事。但是，我们如果没有信心，就求来求去都没有用。神在新约里所给你的一切东西，都存留在那里，好像人把钱都存在银行里一样。你如果信，你就去支取好了。
新约，是用主耶稣的血立的，所以新约是稳妥可靠的。我们的神是把自己限制在约里的。神所以降卑祂自己来与人立约，就是要人相信祂，要人亲近祂。神所以降卑祂自己来与人立约，就是给人一个抓得牢的字据，叫人可以凭着这个来求祂。所以，我们可以大胆的唱说：
站立在应许上面，我不跌倒，
时刻儆醒来听从圣灵引导，
安息于救主，万事我不动摇，
站立在神的应许上面。
(副)站立，站立，
站立在荣耀救主的应许上面，
站立站立，
我站立在神的应许上面。
—‘诗歌’七一○首，第五节（增订暂编本）
我们还要快乐的宣告说：
稳固的根基，为信徒已建立
在神话语中，其稳固胜天地。
你既投靠主，如投到避难所，
神话就保证 你永远是稳妥。
当你遇试探，那恶者来迷惑，
使你心疑虑，如海中起风波，
抓住主的话，速抛出信心锚，
坚固又牢靠，必永远不动摇。
—诗歌二六○首，第一节、第五节
—声