歌罗西书二章七节上，十九节，三章十至十一节，哥林多前书三章六节，九节，六章十七节，以弗所书二章二十一节，四章十三节下，十五至十六节。歌罗西书三章十一节，十五至十六节。
我们读圣经或查考圣经的时候，很容易把许多事情视为理所当然。我们读到歌罗西二章七节，说到我们在基督里面已经生根，并正被建造，我们也许认为自己懂得这一节，事实上我们的领会非常肤浅。甚至像约翰三章十六节这样的经节也是一样。一面，我们对这一节有些了解；但另一面，我们却将它当作理所当然。不仅如此，我们读圣经也许很容易避开难的经节；对一些经节我们不愿意深入，不愿就着这些经节祷告，并求主向我们开启。我们思想歌罗西书、哥林多前书、以及以弗所书的许多经节时，不该视为理所当然，也不该逃避这些经文所说到的难题。我的负担特别是要让我们看见这些经文里所含示的意义。
在歌罗西二章七节，保罗说到在基督里面已经生根，并正被建造。生根一辞所含示的意义非常丰富。生根完全是一件生命的事。一棵在土壤里生了根的植物，在地里生长，甚至长到地里。这是生长在土壤里活的生机体。反之，如果把一根枯枝插入地里，我们就不能说，那根枝子在土壤里生根。
当植物的根伸展到土壤里，就从土壤吸取丰富。吸取到植物里的养分，成了使植物长大的元素。一棵植物要长大，就必须借着根来吸收一些实质或元素。借着这个实质，植物就长大了。
我们这些信徒，已经生根在基督里。这含示我们乃是活的生机体，不是插在土壤里没有生命、没有根的枝子。因为我们已经生根在基督里，现今就可以把基督的丰富吸收到我们里面。从基督这土壤里所吸取的这些丰富，成了使我们长大的元素。
二章七节说到在基督里面已经生根，并正被建造。植物越长大，就越把自己建造起来。譬如，一棵树从土壤里吸取丰富，就把自己建造起来。这含示生机的活动。借着这样的活动，就把土壤里的养分吸收到树里面。
在二章七节，保罗把生根和建造相题并论，这是很有意义的。原因在于：生根是为着长大，而长大就是真正的建造。长大不只是为着建造，长大事实上就是建造。一棵树长大时，就把自己建造起来。人也是这样。作母亲的都知道，孩子越得着健康食物的滋养，他们就越长大，而借着长大，他们就被建造。他们里面所进行的生机活动，使他们长大；这个长大就是他们肉身的建造。
生根带进长大，而长大就是建造。我们若没有长大，就不能有什么建造。我们乃是借着吸取土壤中丰富、营养的元素而长大。我们在基督里面已经生根，如今在祂里面正被建造。我们已经在基督里生根，并且借着把祂的丰富吸收到我们里面而长大。这个长大就是在基督里把自己建造起来。
在二章十九节保罗说到，‘持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。’持定元首等于住在基督里。当然，持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝。保罗写信给歌罗西人的时候，他们因着文化，已经有点与基督分离了。文化能成为一种绝缘体，使我们离开基督。持定元首就是留在基督里，在我们与祂之间没有任何的绝缘体。
十九节里‘本于祂’一辞指明有些东西从元首出来，使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来，正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大。照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大。所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根。
保罗在二章十九节说，身体‘以神的增长而长大’。神自己不需要长大，因祂永远是完整、完全的。然而，基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大。神越加到我们里面来，我们就越长大。这就是以神的增长而长大的意义。
任何一个活的生机体要长大，都必须有某种元素使它长大。我们必须有一些东西，使我们能凭以并借以长大。譬如，小孩子不吃就无法长大。我们在属灵上长大的路，乃是让神加到我们里面。这意思是说，我们借着神加到我们里面，以神的加添、增多而长大。
二章十九节的‘以’这个小小的字很重要。身体以什么长大？是以道理或圣经知识长大么？不，基督的身体乃是以神的增长而长大。我们是以神在我们里面的增加而长大。神自己是完全、完整的，但祂仍需要在我们里面增多。
当我就着二章十九节祷告的时候，主给我看见，虽然祂永远是完全、完整的，我里面却没有多少祂的成分。我晓得我需要神在我里面增长，需要神加到我里面。那时我蒙了光照，看见保罗在二章十九节所说‘以神的增长而长大’的意义。我们都需要神多而又多的加到我们里面。我们需要祂在我们里面长大，在我们里面增长。
我们来看二章十九节时，必须了解神不仅仅是一个名词，神自己也不仅仅是我们敬拜的对象。神在各方面都是丰富的。神的荣耀是丰富的，祂一切神圣的属性也是丰富的。祂的爱、恩慈、怜悯、光、生命、能力、力量都是丰富的。哦，神的丰富是无穷无尽的！如今这位丰富的神正在把祂自己加到我们里面。‘以神的增长而长大，’这句话含示这个意思。神的丰富乃是我们借以长大的元素和实质。
保罗在三章十至十一节说到新人，在新人里‘并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内’。在新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内。天然的人没有地位。美国人、中国人、英国人、法国人、你和我，都没有地位。在新人里，基督乃是一切。在作为新人的召会里，基督就是一切。这含示祂是每一位弟兄、每一位姊妹。这也含示每一位弟兄姊妹都必须由基督所构成。在新人里，没有犹太肢体，也没有外邦肢体只有基督肢体。倘若我们要由基督所构成，基督就必须多而又多的加添到我们里面。我们必须被基督漫溢，被基督浸透，并让基督生机的作到我们里面。至终，我们就会被基督所顶替。然后在实际里，祂就是一切，又在一切之内。祂乃是新人的每一肢体、每一部分。
新人不是从各国把基督徒聚在一起所产生的。那是一个新组织，不是一个新人。当我们被基督浸透、充满、漫溢，并借着生机的过程被祂所顶替时，新人就产生了。新人乃是在众圣徒里面的基督漫溢我们、顶替我们，直到所有天然的区别都消失，每一个人都由基督所构成。
在新人里，基督是一切，又在一切之内，这不该只是道理。反之，这位丰富、实在的基督必须真正在生机上作到我们里面，直到祂以自己完全顶替我们天然的人。惟有我们一直在祂里面生根，并把祂的丰富吸收到我们里面，才会有这事。然后这些丰富就成为在生机上浸透我们的实质和元素。那时基督要成为我们，我们也要由基督所构成。这不仅是凭基督长大，也是在基督里被建造。
我们已经看见，长大和建造都在于生根。这就是为什么保罗用完成式来说‘已经生根’。基督这美地乃是众圣徒的分，就是他们所分得的土地。祂既是美地，祂自己就是丰富、肥沃的土壤。我们在基督里面既已生根，就必须天天把祂丰富的滋养吸收到我们里面，作为使我们长大的元素。幼嫩的根该终日吸取基督这土壤的丰富。我们越吸取这些丰富，就越被基督所浸透，并且生机的被祂所顶替。这就是长大，以及在基督里被建造。
保罗在林前三章九节说，圣徒乃是神的耕地。他在六节说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。’这些经节指明，信徒乃是神的耕地，保罗是这位神圣栽培者的帮手。神是真正的农夫，保罗是神的一位同工（林后六1）。保罗与神同工，把信徒栽种到基督里。基督就是土壤。哥林多前书的上文指明这事。一章九节告诉我们，我们蒙召进入神儿子的交通里；三十节说，如今我们得在基督耶稣里，是出于神，祂成了从神给我们的智慧。为着已往，祂是公义；为着现在，祂是圣别；为着将来，祂是救赎。我们被摆在基督里就是栽种到祂里面。许多人借着保罗所传的福音和话语的职事，被栽种到基督里。因此，保罗能说，他栽种了。以后，亚波罗来浇灌保罗所栽种的。虽然保罗栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神。
现在我们必须继续来看，神怎样叫人生长。神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。我们已经看见，在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。有一首著名的诗歌劝我们要‘花时间成为圣别’。事实上，我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。
我们已经指出，神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由的对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。
惟有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。惟有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢的吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们。
林前六章十七节是圣经最大的经节之一：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’这一节所含示的意义奇妙而深邃。真是希奇！我们这些信徒与主乃是一灵。这含示我们在祂里面，祂也在我们里面。这也含示我们与祂已经生机的调和、相调在一起，在生命里成为一了。与主成为一灵，含示我们与祂乃是一个活的实体。我们实在很难用言语来解释这一节的意义。说我们与主成为一灵，绝不是说我们在神格上变成神了。然而，这的的确确含示神性与人性的调和。诗歌第三百八十二首说，‘圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！’与主成为一灵，意思是说，我们在生机上与祂相调，并且在生命里与祂调和。我们迫切需要对这样的调和有更多的经历。我们必须一直在基督里生根，并将祂一切的所是吸收到我们里面。然后我们与祂，祂与我们，就在生命里生机的调在一起，成为一灵。何等深奥！何等奇妙！
我们与主成为一灵，就不会受到任何消极事物的影响。罪、世界、撒但、阴间与我们毫无关系，因我们与三一神成为一灵。这不该仅仅是个道理。在我们的经历中，这必须是活的、生机的。我们属灵的那一部分，就是里面的人，重生的灵，必须被主漫溢，并且与祂调和，成为一个活的实体。这要带进长大与建造。
保罗在以弗所书里也说到长大与建造。以弗所二章二十一节说，‘在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。’这一节是指宇宙的召会。在神眼中，宇宙的召会乃是一个建造。这建造是借着吸取基督的丰富而长成的。
保罗在以弗所四章十三节说，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。基督的身体乃是祂的丰满；这个丰满有一个身材，而这个身材有一个度量。因此，基督的丰满乃是基督的身体，就是祂的彰显。我们乃是借着吃基督所产生的长大和建造，而达到基督丰满之身材的度量。我们吃基督，基督就更多加到我们里面来，使我们长大并被建造。最终，我们就会有基督丰满之身材的度量。这个度量就是新人完全的长成。因这缘故，保罗说要达到长成的人。
在以弗所四章十五至十六节保罗继续说，‘惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’这里的观念与歌罗西二章十九节的相似。我们必须在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到元首里面。‘供应’一辞指明，我们在元首里长大，从祂得着滋养。借着从元首而来的供应，身体便长大，在爱里把自己建造起来。这里所含示的意义很丰富。以弗所四章十五至十六节所含示的中心点，乃是我们应当在基督里生根，并且把祂的滋养吸取到我们里面，成为我们长大并被建造的元素和实质。
我们首先个别的长大，然后团体的长大。个别的长大成了团体的长大。因此，不仅肢体个别的建造起来，身体也团体的建造起来。我们肉身的身体可以说明这件事。你的身体乃是借着个别肢体的长大而建造起来的。如果肢体没有长大，身体就无法长大。身体上的肢体没有长大，就不能把自己建造起来。这样，整个身体就不可能建造起来。所以，身体的建造在于身体上个别肢体的建造。倘若所有的肢体都个别的长大，并且把自己建造起来，身体就会团体的被建造起来。
召会在一个地方一段时期以后，圣徒们中间，甚至领头的人中间，可能会发生摩擦。如果有这样的摩擦，召会怎能建造起来？一面有摩擦，一面也必须有长大。这个长大会抵消摩擦的作用。我能作见证，这些年来在召会生活中，仇敌一直造成相当的摩擦，但在基督里的长大会消除这一切的摩擦。所以，我们能喜乐的在一起，并且真正是一。基督的丰富补满了我们当中的缺欠，然后我们就个别的长大，也团体的长大。这就是召会真正的建造。召会的建造乃是基于个别肢体的建造。不仅如此，肢体的建造乃是在于肢体的长大，肢体的长大又是在于在基督里生根，并吸取基督的丰富，好成为肢体借以长大的元素。