第十二篇 定时祷告享受神

读经:

诗篇二十七篇四节:‘有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。’

八十四篇四节:‘如此住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。’

十节:‘在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。’

五十五篇十七节:‘我要晚上,早晨,晌午,哀声悲叹。’

一百一十九篇一百六十四节:‘我因你公义的典章,一天七次赞美你。’

但以理书六章十节:‘但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。’

使徒行传十章二至三节:‘他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多赒济百姓,常常祷告神。有一天,约在申初,他在异象中,明明看见神的一个使者进去,到他那里。’

九至十一节:‘第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告;觉得饿了,想要吃;那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外;看见天开了,有一物降下。’

三十节:‘哥尼流说,前四天这个时候,我在家中守着申初的祷告,忽然有一个人,穿着光明的衣裳,站在我面前。’

创世记十八章十六至十七节:‘三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?’

二十二至二十三节:‘二人转身离开那里,向所多玛去,但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说,无论善恶,你都要剿灭么?’

三十三节:‘耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。’

要有定时的祷告

我们还要接着来说一个人如何享受神。我们已经一再说过,神是一个灵,我们回到灵里来吸取祂,享受祂,那是最方便的事;方便到一个地步,如同我们呼吸空气一样。今天晚上我们就转到另一面来说。虽然神今天是这样把祂自己在灵里面,释放在全地面上,叫我们无论在什么时候,什么地方,都可以吸取祂;虽然是这样的方便,但是所有有经历的人都知道,在我们人这一面,还需要划出一定的时间,专一为着来吸取神。这也如同呼吸一样。虽然呼吸不需要专一来作,在任何时候,任何场合,我们都可以自然的呼吸;但是每一个注意健康的人都懂得,在每一天还需要专一的划出一点时间来作深呼吸。要找一个露天清静的地方,用一点时间深深的呼几呼,吸几吸。这种深呼吸对于人的身体益处太多了。有多少的碳气必须用深呼吸才能呼出去,有多少的氧气,须要作深呼吸,才能吸到胸腔肺部的深处来。一次好的深呼吸,等于把我们的肺部作了一次彻底洗净的工作。同样的原则,我们虽然随时随地都可以亲近神,呼吸神,但这不过是一般的、普通的。你若要那样深的摸着神,那样深的把你的罪污都呼出来,那样深的把神自己都吸到里面来,叫你的全人得到一次的涮新,你也需要有一个专一的时间,进到神面前去作属灵的深呼吸。这就是说,你需要有一个专一的时间,到神面前去祷告。

我信到今天晚上,弟兄姊妹都懂得了,到神面前去祷告,就是去呼吸神;就是到神面前去把你里头那些属乎自己的东西都呼出去,而把神和神的一切都吸进来。祷告就是作呼吸。祷告并不是为着多少的事情。虽然在祷告里头有许多的事是该题起来的,但是无论你为多少事祷告,无论你为什么事祷告,那个正宗的目的,乃是去呼吸。凡你里头所有的故事,凡你里头所有的东西,都要借着祷告呼出去;同时神里头所有的故事也都要借着祷告吸进来。我一直盼望神的儿女能够记住,这一个就是祷告。你记住了,抓牢了这一个祷告的意义,你就能在随时随地都作一点祷告,就是周围的环境多吵闹,手边的事务多忙碌,你都可以很自然的把神呼吸一下。虽然是这样,但我们每一天还得有一点时间,是专专划出来为着祷告的,是为著作属灵深呼吸的,好叫我们更大量的吸取神,享受神。

花时间祷告神是最上算的

可惜我们大家常常作了最不上算的事。我们常常把最有用的时间用在最没有用的事上,却把呼吸神这样最宝贵的事忽略了。在诗篇八十四篇里面,诗人说,神阿,在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。这就是说,亲近神,呼吸神的时间是太有价值了。我们若每天花一小时的时间来吸取神,那个价值远胜过为别的事忙碌一千个小时。世上没有一件事比这个再上算了。

我们一天里面,最上算的一个时间,就是呼吸神,祷告神的时间。这是自然的,因为我们的时间用得上算不上算,就看我们用那个时间去得着什么东西。神是无上的福分,神是宇宙的至宝,你想看还有什么比神再宝贵呢?就是神所给我们的一切福分,都赶不上神自己宝贵。我们来祷告神,绝不仅是从神得到一点福分,也不仅是从神得到一点答应;我们来祷告神,乃是直接的来呼吸神,得着神,享受神。所以你想看,你把时间用在什么事上,能比用在这样得着神的祷告上再宝贵?但我们实在是一些不会算账的人,我们天天都不懂得来作这件最上算的事。

你知道在基督徒的生活中有两件相反的事,一件事是叫人得着最宝贵的东西,这就是祷告吸取神;还有一件事,几乎是有百损没有一益的,那就是闲谈,就是谈闲话。我愿意请在座的每一位都想想看,你每一天用多少的时间谈闲话?我们常常听见弟兄姊妹对人说,我太忙了,没有工夫祷告。对不起,特别是姊妹们常说这句话。但是奇妙就在这里,每逢姊妹们碰在一起,总是闲话一大堆,没有时间也有时间了。但这许多闲话,这许多不该说的话,说得厉害一点,这许多散布死亡的话,却是对教会百损而没有一益的。所以我们是常常作了最不上算的事。最有利益的事不作,最受亏损的事倒天天作。弟兄姊妹,你试试看,从今天晚上回去,你预备一个记事簿,把每一天祷告的时间,和谈闲话的时间,都记录下来。到末了你就会惊奇,你十倍八倍的时间都是闲谈,还不一定有一倍的时间是去祷告。所以你是把最宝贵的时间用在最没有价值的事上。

祷告是呼吸神,祷告是得着神,祷告是把神吸到你的里面,这是最宝贵的;但是弟兄姊妹,你为什么不喜欢作?这是一个最大的难处。我们听了这么多呼吸神的道,到末了我们每一天只用一分钟去呼吸,你看这有什么用?所以大家在这里总要转一点观念,虽然在百忙中,还要划出一点的时间,来吸取神自己,得着神自己。无论如何,你每一天总要定出一点时间来,专专到神面前来呼吸神。

古圣如何定时祷告神

请你看圣经,无论在旧约或新约都有这样的例子。譬如在旧约的大卫,他说,我要一天七次赞美神。他也说,在晚上,在早晨,在晌午,我到神面前哀声悲叹。这个哀声悲叹就是到神面前去叹息,到神面前去呼出他的愁苦。这里是从晚上说到早晨,再说到晌午,因为犹太人算日子是从晚上算到晚上,每一天是从晚上起头的。这就是说,他一天三次到神面前去呼吸神。

你再看但以理。他也是素常一天三次到神面前祷告。我们都承认,但以理是一个非常满了神,有神同在的人。他那个满了神的关键在那里?就在于他每天有三次专一的时间,到神面前吸取神,享受神。

到了新约,这样的例子也很多。我很喜欢行传十章里哥尼流说的一句话,他说,那一天‘我在家中守着申初的祷告’(30)。这就告诉我们,他每一天都是在申初祷告(就是在下午三、四点的时候)。他每到那个时候,就守着那个祷告,如同今天有的基督徒守晨更一样。也是在行传十章里面,又有另外一个人是在午正的时候祷告,这一个人就是彼得。那里说,‘彼得约在午正上房顶去祷告。’(9。)圣灵所以记载这些时间,就是给我们看见,那些享受神的人,他们的祷告都是有定时的。你应该信彼得这个人定规是天天午正祷告神,你也应该信哥尼流是天天下午三点多的时候祷告神。

你在这里看见,无论在旧约或是新约,那些实在得着神,享受神的人,都有他们一定祷告的时间。所以你若想要享受神,呼吸神,得着神,你不能盼望就是那么方便就可以了。我承认享受神有方便的一面,但是还有专一的一面。尤其是为着新蒙恩的人,你的灵还没有操练得那么练达,还缺少呼吸神,享受神的门窍,所以就更需要有专一的时间。

祷告的时间可以各自定规

当然,这个时间的问题,并不是太呆板的,乃是照着各人的情形来定规。你看见彼得是在午正,哥尼流是在申初。我们也不知道但以理一天三次是在什么时候。这个不是呆板的。有的人早晨最合式,就可以在早晨办事之前,先有一段时间来呼吸神。有的人整天都很忙,只有中午有一段时间休息,自然,就在那一段时间里抽出二、三十分钟来吸取神,也是一个很好的定规。有的姊妹们有家务,早晨不容易找出时间来,也许是等到上午买了菜之后,孩子也上学了,先生也上班了,中饭还不必烧得那么早,就在十点钟的光景,也可以划出一个时间来,安安静静的到神面前去呼吸神。还有的人也许该像哥尼流一样,在每天下午三、四点,找出一点时间来到神面前也可以。这个时间可以由你自己随意定规。

不过有一点需要题起的,就是千万不要安排一个时间是你要睡觉的时间。有的弟兄姊妹是等到一天都忙完了,最末了才来亲近神。在这个时间,已经精疲力尽了,常常一面祷告,一面就睡着了。所以那是一个最坏的时间。我永远不忘记那位办孤儿院的慕勒(George Muller)弟兄说的话。人问他说,你为什么一定要把早晨的时间给神?他说,你知道献祭给神,是要把祭牲里面最好的脂油给神;所以我们来亲近神,也要把最好的时间给神。当然,到底什么时候最好,也不是呆板的,有的是在清晨,有的是在中午休息之后,可以随各人的情形来定规。

定时的祷告会带来意外的恩典

弟兄姊妹,你若是这样认真的每天划出一点时间来亲近神,许多料想不到的好处就要被你得着;许多料想不到的事就要发生在你身上。你要知道,神之于你还有许多的故事。神还有许多恩典要施给你,还有许多事要作在你身上。但是因着你太忙了,你从来没有让出一点时间来给神,所以直到今天,神在你身上没有路。哦,弟兄姊妹,你若每一天花一点时间,不仅是去祷告神,不仅是去呼吸神,乃是把你自己赤露敞开的摆在神面前;这一个摆在神面前,就给神开了一道门,让神能进来,在你身上作许多的事。我愿意告诉你,没有一个时间能发生更多重大的事,比祷告这个时间再多了。你最宝贵的事,几乎都是发生在祷告的时间里面。你若肯花一点时间在神面前,不光是你来对祂说话,乃是你给祂机会来对你说话;不光是你来要求祂为你作事,更是给祂一点时间来到你的里面,来到你的身上作事。就是在这样一段的时间里,在你这个基督徒的身上,就要发生许多最奥妙的事。你能看见从来所没有看见的异象,你能认识从来所不能认识的自己。你从来所不晓得的奥秘,从来所不懂得的道路,在这一段的时间里,神都会指给你看;你从来所没有的负担,从来所没有的恩赐,在这一段的时间里,神也都会赐给你。此外还有特别一分的恩典你要享受,还有特别的光照,特别的指责,特别的洁净,特别的对付,你都要得着。总之,在这样一段的时间里,神要对你说许多的话,神要在你身上作许多的事。

所以弟兄姊妹们,这一段时间是没有法子缺少的;缺少了,你就缺少蒙恩的机会;缺少了,你就关闭了神来在你身上作工的门。我盼望今天晚上能有一点的印象说到弟兄姊妹里头:你既然懂得了享受神这件事,你就必须划出一点时间专专的来作它。这一件事你如果不作的话,我也愿意告诉你,你的一生要受到莫大的亏损。不论是年长的、年幼的,也不管是弟兄,还是姊妹,最叫你吃亏的一件事,就是你每一天没有花一点时间在神面前。最上算的一件事,就是能有一点时间花在神面前。一次也可以,三次也可以,七次八次都可以,再多几次也可以。但是为着你刚开头操练,不要把次数定规得太多了。太多了,开头几天勉强可以,到末了常常是作不来的。我知道有人操练过一天七次赞美神,你们原谅我说,我年轻的时候也相当操练过,但操练到有一天,实在变作一个律法,这个重担就背不了了。所以在起头的时候,你不要定规太多,但是最少每天要有一次。每一天,你最少要有一点时间是专一花在神面前的。你去作的时候,你就知道多上算,多有益处。

定时祷告享受神的路

现在我再说一点在这一段时间里头的作法。这些都不是呆板的,不过是一点提醒就是了。你每一次在定规的一段时间里亲近神,一直要抓牢我们前一周第五次所讲的那十点。

朝见神

首要的,你在这一段时间里来吸取神的时候,千万不要挂着许多的事,千万不要把许多的事拖来祷告。你挂的事情越多就越摸不着神,你越为事情祷告,就越祷告不着神。你要注意这个‘着’字。你祷告神,一定要祷告得着,好像打人就要打着,不然就是打空气了。但你若在祷告里挂着许多事务,定规祷告不着神。你要祷告得着神,就要先把一切的事都丢开。你记得我们从前说,祷告享受神第一点就是朝见神。你不是去为事情祷告,你乃是去朝见神。你是去寻求神,去碰一碰神,去和神接一个头。

现在我们都懂得了,神是一个灵,是住在我们的灵里,所以我们一来祷告,就要学习把我们这个人调到里头来,收回到里面来,到我们的灵里朝见神,到我们的灵里来摸着神。当我们在灵里摸着神了,碰着神了,到这个时候,我们再祷告;这样,我们一祷告就祷告着神了。

我怕有的弟兄姊妹,还不太懂这个祷告着神是什么意思。譬如说,我来找黄弟兄,要对他说话,我一进到他的房间,就大喊大叫讲起来了;但是黄弟兄的眼睛一直看马路,不看我,我这个讲就没有讲着他,没有讲到他里面去。那么我怎么作法呢?我或者稍微等一等,等他转过脸来;我或者跑到他面前去看看他。我看见他的脸了,这时候我就可以讲着他了。所谓的祷告着神就是这个意思。但有的弟兄姊妹祷告却不是这样,他去祷告的时候,不管里面有没有碰着神,不管里头有没有面对着神,急急忙忙的就祷告了一大篇。祷告完了,奉主耶稣的名,阿们,就起来走掉了。究竟他祷告的时候,主耶稣的脸有没有朝着他,他都不知道。这个祷告就是没有祷告着神。

所以在你到神面前亲近祂的那一段时间里,总要操练把你这个人收回到灵里,在灵里朝见祂。你知道为什么祷告要闭眼睛?就是要把你这个散出去的人再收回来,再集中回来,叫你能进到灵里头来和神碰一个头。所以我们在祷告的时候,不要太快说话,要先有一点安静,先有一点静默。祷告的话多不一定就好。不光开头的时候要安静,连在祷告的过程里,若有一点安静也是很好的。诗篇里常常在一段的末了有一个‘细拉’,这就等于乐谱里的休止符。意思就是说,到了那里就休息一下,稍微停一停。要知道许多时候,连祷告的话都会把你从灵里带出去了,所以你需要稍微停一停,把整个人再带回来。(当然有的时候是不可以停的,因为一停,灵就跑掉了。这要看当时的情形而定。)所以在祷告里,你也要学习有一点静默,不要太匆忙了,要从容一点,安静一点。

瞻仰神

我再说,当你这样安静的时候,总不要太记得那许多的事务。你还要学习来赞美神,来瞻仰祂的荣美。要记得,你不是把许多的事情来告诉祂,你乃是来吸取祂,来享受祂。所以在你安静朝见祂的时候,要常常学习瞻仰祂。也许有的人领会说,这样一瞻仰,那么神不是又到天上去了么?神不是在我们里头么?怎么还要瞻仰呢?这就是奇妙的地方。主耶稣说,祂是从天降下仍旧在天的人子。祂虽然降下来了,却还在天上。不错,祂是住在我们里面,但祂也是住在天上。所以在你瞻仰祂的时候,也不必去想祂是在天上,还是在你里面。老实说,当你真摸到祂,真碰着祂面光的时候,连你自己在那里也不太知道了。当你真正进到灵里的时候,你简直就不知道自己是在天上还是在地上了。

求问神

当你这样学习在朝见神的时候,用一个安静的灵来瞻仰祂,同时还有一点赞美,有一点敬拜。就在这时候,要学习来求问祂。问一问祂,你可不可以为某一件事祷告。你不要一下就带那么多的事去祷告。你要先和祂商量一下,问祂要不要为某一件事祷告。请你记得,所有的祷告都该是神发起的,都该是神在人里头开头的。

你看见创世记十八章亚伯拉罕那一次在神面前的代祷,就是一个标准求问的祷告。就是神要毁灭所多玛,但是神要救罗得,祂就需要有一个人为罗得代祷。因为凡神作在人身上的事,凡神向人施恩的事,都需要先有人为那件事祷告,然后神才能来作,这是一个铁定的原则。这一次神要救罗得,祂也必须找着一个人来祷告;祂找谁?祂只能找这一个活在神面前的亚伯拉罕。

我顶喜欢创世记十八章里头的两句话,一句话是说,‘亚伯拉罕…送他们〔神和天使〕一程。’(16。)这话实在很甜美。你看那一天神来访亚伯拉罕,到了亚伯拉罕的帐棚里面,亚伯拉罕就服事神,和神交通。神就在他的帐棚里吃了,喝了,也把关乎他生以撒的事,告诉他了。可以说,关乎亚伯拉罕那一面的,神都作完了。神这个时候就起来走了。正走的时候,亚伯拉罕送了神一程。你知道圣经曾说亚伯拉罕是神的朋友。亚伯拉罕和神最像朋友的一段,就是这一次他送神一程的时候。一面神来访亚伯拉罕,进到他的帐棚里,和他交通吃喝,真像一个朋友;另一面亚伯拉罕送神一程,也真是像一个朋友。好像神说,亚伯拉罕阿,我告辞了。亚伯拉罕说,哦,让我再送你一程。他们之间真是恋恋不舍,真有密友之情。

请大家记得,神里头的故事,有的就需要送一程才肯说出来。那一天亚伯拉罕若是不送神一程,就是那样和神分开了,下面神就没法去救罗得了。好像神有事来找亚伯拉罕,只把关乎亚伯拉罕的那一半作完了,还有关乎罗得的这一半摆在神的心头就没法作了。神顾念祂的儿女,神的心挂着罗得。神要审判所多玛,消灭所多玛,但是祂有一个儿女就是罗得,还留在所多玛城里,需要救出来。然而祂无从着手,因为祂需要一个和祂同心的人为这件事祷告。祂现在来访亚伯拉罕,先把祂要为亚伯拉罕作的事都说完了,祂就盼望亚伯拉罕也能为祂作这一件事。但是祂不便马上开口。你知道我们去访朋友,说我们为他作事很容易,要求他为我们作事就不大容易说出口。那一天神来找亚伯拉罕也是这样。神虽然盼望亚伯拉罕为祂作事,但是不便出口,因为祂不知道亚伯拉罕肯作不肯作,同心不同心,体贴不体贴祂的心肠,所以祂只能先告辞了。好像神说,现在我要走了。亚伯拉罕却舍不得,就出来送神一程。就是送到这地步,神就站在那里说,‘我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?’(17。)你看,送这一程送出故事来了。神就说,我下来要看看所多玛的光景,我要施行审判。神这个话就包含要救罗得,但神没有明说出来。亚伯拉罕是活在神面前的人,他很懂得神的心意。他知道神虽然没有提到罗得,却是为着罗得的。所以他就怎样呢?圣经里又有一句宝贵的话说,‘亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。’(22。)一句宝贝的话是亚伯拉罕送神一程,还有一句宝贝的话是亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。就当他这样站在神面前的时候,他就有了祷告。这个祷告就是作代祷的工作。这个祷告完全是神发起的,是神推动的,是在和神的交通里摸着神的心意而有的。他就在这里开始祷告了。他祷告的时候也是为着罗得;但是很奇妙,他也不题罗得。两个人好像都是讲暗语。怎么知道亚伯拉罕这个祷告是为着罗得呢?你看到了十九章的时候,那里就说,当神毁灭所多玛的时候,神为着亚伯拉罕的缘故,就把罗得从所多玛救出来。所以神那一次和亚伯拉罕所说的密语暗话,题目就是罗得。但神不肯说出来,亚伯拉罕也不肯道破。表面都是谈到所多玛,实在是谈救罗得的问题。所以亚伯拉罕这个代祷实在是摸着了神的心意。

我不愿意说得太多,我只盼望我们这些学习呼吸神的人,能看见一件事,你去呼吸神的时候,总要学习摸神的心意。不要把你太多的事带到神面前。不要求神求得太多,你若求得太多,越求神就越跑掉,越求就越摸不着神。你要学习常常把你的事情停下来,一直来摸神的心意。要记得,最宝贵的祷告乃是神在你里头发起的祷告。亲爱的弟兄姊妹,你应该信,你所有的事神都知道。你能不能告诉神说,神哪,我相信我的事你都知道。虽然我这件事很为难,但是因着你在我里头没有这样发起,所以我就不为这一件事祷告。弟兄姊妹,你祷告的时候,若能这样对神说,我不为什么事祷告,你就学了很好祷告的功课。有的时候你至少也要问问神说,神哪,你知道我身上背着十件大难处,你看我要为那一件事祷告?你就一件件提到神面前。这样,当你提到某一件事的时候,若是里头碰着神了,里头响应了,你就该为那件事祷告。若是一为某件事祷告,里头没有神的同在了,碰不着神了,那件事你就不应该祷告。无论是什么时候祷告,无论是祷告到那一件事,你里头摸不着神了,碰不着神了,你就该停下那个祷告,不要再为那件事祷告了。反过来说,你摸着神的时候,那就是你该祷告的时候。你在什么事上摸着神,你就该为着什么事祷告。不管你背着多少的重担,有多少的难处,你到神面前去的时候,总不要根据你的难处祷告,而要根据神的发起祷告,根据神的同在祷告。祷告完全是神和人调和的一件事,千万不要有一个祷告单是你祷告而祂不祷告,那样你就没有法子享受神。你必须说,你祷告的时候,祂同时也祷告;也必须说,你祷告是跟着祂祷告,是随着祂祷告。这样,就是祂穿着你祷告,祂配着你祷告,你的祷告就能句句摸着祂自己,而享受祂自己。

亲爱的弟兄姊妹,像这样的祷告,无论是为自己,还是为别人,都是神发起的,都是摸着神的,都是调着神的,也都是配着神的。像这样的祷告,越祷告,就越吸着神;越祷告,神进到你里面就越多。这样祷告的结果,不光是所祷告的得着垂听,得到成全,那还是次要的;并且首要的,是在你祷告的时候,是在你祷告的过程里,你先得着了神,先享受了神。你首要的是得着神自己,附带的才是得着所求的事。

让神说完了话

最后,在这样的祷告里,也要一直学一个功课,要让神说完了话。亚伯拉罕那一次就是这样。耶和华说完了话,就走了。你必须让神说完了话。你要学习这件事。你不要怕时间太长,耽误别的事。该相信神比你自己更会体谅你,祂绝不会留难你。

总之,祷告最重要的一件事,不是在于你求到多少的事,只是在于你摸着神,吸取神。你应该信,你所求的事神会成全,但那是次要的。你要学习摸着神,享受神,跟着祂来祷告,配着祂来祷告。我深深感觉,今天所有神的儿女最需要的一件事,就是学习这一种到神面前呼吸神,吸取神的祷告。真愿神眷顾我们,成全我们!