诗篇二十七篇四节：‘有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。’
八十四篇四节：‘如此住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。’
十节：‘在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。’
五十五篇十七节：‘我要晚上，早晨，晌午，哀声悲叹。’
一百一十九篇一百六十四节：‘我因你公义的典章，一天七次赞美你。’
但以理书六章十节：‘但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。’
使徒行传十章二至三节：‘他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里。’
九至十一节：‘第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告；觉得饿了，想要吃；那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外；看见天开了，有一物降下。’
三十节：‘哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人，穿着光明的衣裳，站在我面前。’
创世记十八章十六至十七节：‘三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？’
二十二至二十三节：‘二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说，无论善恶，你都要剿灭么？’
三十三节：‘耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。’
我们还要接着来说一个人如何享受神。我们已经一再说过，神是一个灵，我们回到灵里来吸取祂，享受祂，那是最方便的事；方便到一个地步，如同我们呼吸空气一样。今天晚上我们就转到另一面来说。虽然神今天是这样把祂自己在灵里面，释放在全地面上，叫我们无论在什么时候，什么地方，都可以吸取祂；虽然是这样的方便，但是所有有经历的人都知道，在我们人这一面，还需要划出一定的时间，专一为着来吸取神。这也如同呼吸一样。虽然呼吸不需要专一来作，在任何时候，任何场合，我们都可以自然的呼吸；但是每一个注意健康的人都懂得，在每一天还需要专一的划出一点时间来作深呼吸。要找一个露天清静的地方，用一点时间深深的呼几呼，吸几吸。这种深呼吸对于人的身体益处太多了。有多少的碳气必须用深呼吸才能呼出去，有多少的氧气，须要作深呼吸，才能吸到胸腔肺部的深处来。一次好的深呼吸，等于把我们的肺部作了一次彻底洗净的工作。同样的原则，我们虽然随时随地都可以亲近神，呼吸神，但这不过是一般的、普通的。你若要那样深的摸着神，那样深的把你的罪污都呼出来，那样深的把神自己都吸到里面来，叫你的全人得到一次的涮新，你也需要有一个专一的时间，进到神面前去作属灵的深呼吸。这就是说，你需要有一个专一的时间，到神面前去祷告。
我信到今天晚上，弟兄姊妹都懂得了，到神面前去祷告，就是去呼吸神；就是到神面前去把你里头那些属乎自己的东西都呼出去，而把神和神的一切都吸进来。祷告就是作呼吸。祷告并不是为着多少的事情。虽然在祷告里头有许多的事是该题起来的，但是无论你为多少事祷告，无论你为什么事祷告，那个正宗的目的，乃是去呼吸。凡你里头所有的故事，凡你里头所有的东西，都要借着祷告呼出去；同时神里头所有的故事也都要借着祷告吸进来。我一直盼望神的儿女能够记住，这一个就是祷告。你记住了，抓牢了这一个祷告的意义，你就能在随时随地都作一点祷告，就是周围的环境多吵闹，手边的事务多忙碌，你都可以很自然的把神呼吸一下。虽然是这样，但我们每一天还得有一点时间，是专专划出来为着祷告的，是为著作属灵深呼吸的，好叫我们更大量的吸取神，享受神。
可惜我们大家常常作了最不上算的事。我们常常把最有用的时间用在最没有用的事上，却把呼吸神这样最宝贵的事忽略了。在诗篇八十四篇里面，诗人说，神阿，在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。这就是说，亲近神，呼吸神的时间是太有价值了。我们若每天花一小时的时间来吸取神，那个价值远胜过为别的事忙碌一千个小时。世上没有一件事比这个再上算了。
我们一天里面，最上算的一个时间，就是呼吸神，祷告神的时间。这是自然的，因为我们的时间用得上算不上算，就看我们用那个时间去得着什么东西。神是无上的福分，神是宇宙的至宝，你想看还有什么比神再宝贵呢？就是神所给我们的一切福分，都赶不上神自己宝贵。我们来祷告神，绝不仅是从神得到一点福分，也不仅是从神得到一点答应；我们来祷告神，乃是直接的来呼吸神，得着神，享受神。所以你想看，你把时间用在什么事上，能比用在这样得着神的祷告上再宝贵？但我们实在是一些不会算账的人，我们天天都不懂得来作这件最上算的事。
你知道在基督徒的生活中有两件相反的事，一件事是叫人得着最宝贵的东西，这就是祷告吸取神；还有一件事，几乎是有百损没有一益的，那就是闲谈，就是谈闲话。我愿意请在座的每一位都想想看，你每一天用多少的时间谈闲话？我们常常听见弟兄姊妹对人说，我太忙了，没有工夫祷告。对不起，特别是姊妹们常说这句话。但是奇妙就在这里，每逢姊妹们碰在一起，总是闲话一大堆，没有时间也有时间了。但这许多闲话，这许多不该说的话，说得厉害一点，这许多散布死亡的话，却是对教会百损而没有一益的。所以我们是常常作了最不上算的事。最有利益的事不作，最受亏损的事倒天天作。弟兄姊妹，你试试看，从今天晚上回去，你预备一个记事簿，把每一天祷告的时间，和谈闲话的时间，都记录下来。到末了你就会惊奇，你十倍八倍的时间都是闲谈，还不一定有一倍的时间是去祷告。所以你是把最宝贵的时间用在最没有价值的事上。
祷告是呼吸神，祷告是得着神，祷告是把神吸到你的里面，这是最宝贵的；但是弟兄姊妹，你为什么不喜欢作？这是一个最大的难处。我们听了这么多呼吸神的道，到末了我们每一天只用一分钟去呼吸，你看这有什么用？所以大家在这里总要转一点观念，虽然在百忙中，还要划出一点的时间，来吸取神自己，得着神自己。无论如何，你每一天总要定出一点时间来，专专到神面前来呼吸神。
请你看圣经，无论在旧约或新约都有这样的例子。譬如在旧约的大卫，他说，我要一天七次赞美神。他也说，在晚上，在早晨，在晌午，我到神面前哀声悲叹。这个哀声悲叹就是到神面前去叹息，到神面前去呼出他的愁苦。这里是从晚上说到早晨，再说到晌午，因为犹太人算日子是从晚上算到晚上，每一天是从晚上起头的。这就是说，他一天三次到神面前去呼吸神。
你再看但以理。他也是素常一天三次到神面前祷告。我们都承认，但以理是一个非常满了神，有神同在的人。他那个满了神的关键在那里？就在于他每天有三次专一的时间，到神面前吸取神，享受神。
到了新约，这样的例子也很多。我很喜欢行传十章里哥尼流说的一句话，他说，那一天‘我在家中守着申初的祷告’（30）。这就告诉我们，他每一天都是在申初祷告（就是在下午三、四点的时候）。他每到那个时候，就守着那个祷告，如同今天有的基督徒守晨更一样。也是在行传十章里面，又有另外一个人是在午正的时候祷告，这一个人就是彼得。那里说，‘彼得约在午正上房顶去祷告。’（9。）圣灵所以记载这些时间，就是给我们看见，那些享受神的人，他们的祷告都是有定时的。你应该信彼得这个人定规是天天午正祷告神，你也应该信哥尼流是天天下午三点多的时候祷告神。
你在这里看见，无论在旧约或是新约，那些实在得着神，享受神的人，都有他们一定祷告的时间。所以你若想要享受神，呼吸神，得着神，你不能盼望就是那么方便就可以了。我承认享受神有方便的一面，但是还有专一的一面。尤其是为着新蒙恩的人，你的灵还没有操练得那么练达，还缺少呼吸神，享受神的门窍，所以就更需要有专一的时间。
当然，这个时间的问题，并不是太呆板的，乃是照着各人的情形来定规。你看见彼得是在午正，哥尼流是在申初。我们也不知道但以理一天三次是在什么时候。这个不是呆板的。有的人早晨最合式，就可以在早晨办事之前，先有一段时间来呼吸神。有的人整天都很忙，只有中午有一段时间休息，自然，就在那一段时间里抽出二、三十分钟来吸取神，也是一个很好的定规。有的姊妹们有家务，早晨不容易找出时间来，也许是等到上午买了菜之后，孩子也上学了，先生也上班了，中饭还不必烧得那么早，就在十点钟的光景，也可以划出一个时间来，安安静静的到神面前去呼吸神。还有的人也许该像哥尼流一样，在每天下午三、四点，找出一点时间来到神面前也可以。这个时间可以由你自己随意定规。
不过有一点需要题起的，就是千万不要安排一个时间是你要睡觉的时间。有的弟兄姊妹是等到一天都忙完了，最末了才来亲近神。在这个时间，已经精疲力尽了，常常一面祷告，一面就睡着了。所以那是一个最坏的时间。我永远不忘记那位办孤儿院的慕勒（George Muller）弟兄说的话。人问他说，你为什么一定要把早晨的时间给神？他说，你知道献祭给神，是要把祭牲里面最好的脂油给神；所以我们来亲近神，也要把最好的时间给神。当然，到底什么时候最好，也不是呆板的，有的是在清晨，有的是在中午休息之后，可以随各人的情形来定规。
弟兄姊妹，你若是这样认真的每天划出一点时间来亲近神，许多料想不到的好处就要被你得着；许多料想不到的事就要发生在你身上。你要知道，神之于你还有许多的故事。神还有许多恩典要施给你，还有许多事要作在你身上。但是因着你太忙了，你从来没有让出一点时间来给神，所以直到今天，神在你身上没有路。哦，弟兄姊妹，你若每一天花一点时间，不仅是去祷告神，不仅是去呼吸神，乃是把你自己赤露敞开的摆在神面前；这一个摆在神面前，就给神开了一道门，让神能进来，在你身上作许多的事。我愿意告诉你，没有一个时间能发生更多重大的事，比祷告这个时间再多了。你最宝贵的事，几乎都是发生在祷告的时间里面。你若肯花一点时间在神面前，不光是你来对祂说话，乃是你给祂机会来对你说话；不光是你来要求祂为你作事，更是给祂一点时间来到你的里面，来到你的身上作事。就是在这样一段的时间里，在你这个基督徒的身上，就要发生许多最奥妙的事。你能看见从来所没有看见的异象，你能认识从来所不能认识的自己。你从来所不晓得的奥秘，从来所不懂得的道路，在这一段的时间里，神都会指给你看；你从来所没有的负担，从来所没有的恩赐，在这一段的时间里，神也都会赐给你。此外还有特别一分的恩典你要享受，还有特别的光照，特别的指责，特别的洁净，特别的对付，你都要得着。总之，在这样一段的时间里，神要对你说许多的话，神要在你身上作许多的事。
所以弟兄姊妹们，这一段时间是没有法子缺少的；缺少了，你就缺少蒙恩的机会；缺少了，你就关闭了神来在你身上作工的门。我盼望今天晚上能有一点的印象说到弟兄姊妹里头：你既然懂得了享受神这件事，你就必须划出一点时间专专的来作它。这一件事你如果不作的话，我也愿意告诉你，你的一生要受到莫大的亏损。不论是年长的、年幼的，也不管是弟兄，还是姊妹，最叫你吃亏的一件事，就是你每一天没有花一点时间在神面前。最上算的一件事，就是能有一点时间花在神面前。一次也可以，三次也可以，七次八次都可以，再多几次也可以。但是为着你刚开头操练，不要把次数定规得太多了。太多了，开头几天勉强可以，到末了常常是作不来的。我知道有人操练过一天七次赞美神，你们原谅我说，我年轻的时候也相当操练过，但操练到有一天，实在变作一个律法，这个重担就背不了了。所以在起头的时候，你不要定规太多，但是最少每天要有一次。每一天，你最少要有一点时间是专一花在神面前的。你去作的时候，你就知道多上算，多有益处。
现在我再说一点在这一段时间里头的作法。这些都不是呆板的，不过是一点提醒就是了。你每一次在定规的一段时间里亲近神，一直要抓牢我们前一周第五次所讲的那十点。
首要的，你在这一段时间里来吸取神的时候，千万不要挂着许多的事，千万不要把许多的事拖来祷告。你挂的事情越多就越摸不着神，你越为事情祷告，就越祷告不着神。你要注意这个‘着’字。你祷告神，一定要祷告得着，好像打人就要打着，不然就是打空气了。但你若在祷告里挂着许多事务，定规祷告不着神。你要祷告得着神，就要先把一切的事都丢开。你记得我们从前说，祷告享受神第一点就是朝见神。你不是去为事情祷告，你乃是去朝见神。你是去寻求神，去碰一碰神，去和神接一个头。
现在我们都懂得了，神是一个灵，是住在我们的灵里，所以我们一来祷告，就要学习把我们这个人调到里头来，收回到里面来，到我们的灵里朝见神，到我们的灵里来摸着神。当我们在灵里摸着神了，碰着神了，到这个时候，我们再祷告；这样，我们一祷告就祷告着神了。
我怕有的弟兄姊妹，还不太懂这个祷告着神是什么意思。譬如说，我来找黄弟兄，要对他说话，我一进到他的房间，就大喊大叫讲起来了；但是黄弟兄的眼睛一直看马路，不看我，我这个讲就没有讲着他，没有讲到他里面去。那么我怎么作法呢？我或者稍微等一等，等他转过脸来；我或者跑到他面前去看看他。我看见他的脸了，这时候我就可以讲着他了。所谓的祷告着神就是这个意思。但有的弟兄姊妹祷告却不是这样，他去祷告的时候，不管里面有没有碰着神，不管里头有没有面对着神，急急忙忙的就祷告了一大篇。祷告完了，奉主耶稣的名，阿们，就起来走掉了。究竟他祷告的时候，主耶稣的脸有没有朝着他，他都不知道。这个祷告就是没有祷告着神。
所以在你到神面前亲近祂的那一段时间里，总要操练把你这个人收回到灵里，在灵里朝见祂。你知道为什么祷告要闭眼睛？就是要把你这个散出去的人再收回来，再集中回来，叫你能进到灵里头来和神碰一个头。所以我们在祷告的时候，不要太快说话，要先有一点安静，先有一点静默。祷告的话多不一定就好。不光开头的时候要安静，连在祷告的过程里，若有一点安静也是很好的。诗篇里常常在一段的末了有一个‘细拉’，这就等于乐谱里的休止符。意思就是说，到了那里就休息一下，稍微停一停。要知道许多时候，连祷告的话都会把你从灵里带出去了，所以你需要稍微停一停，把整个人再带回来。（当然有的时候是不可以停的，因为一停，灵就跑掉了。这要看当时的情形而定。）所以在祷告里，你也要学习有一点静默，不要太匆忙了，要从容一点，安静一点。
我再说，当你这样安静的时候，总不要太记得那许多的事务。你还要学习来赞美神，来瞻仰祂的荣美。要记得，你不是把许多的事情来告诉祂，你乃是来吸取祂，来享受祂。所以在你安静朝见祂的时候，要常常学习瞻仰祂。也许有的人领会说，这样一瞻仰，那么神不是又到天上去了么？神不是在我们里头么？怎么还要瞻仰呢？这就是奇妙的地方。主耶稣说，祂是从天降下仍旧在天的人子。祂虽然降下来了，却还在天上。不错，祂是住在我们里面，但祂也是住在天上。所以在你瞻仰祂的时候，也不必去想祂是在天上，还是在你里面。老实说，当你真摸到祂，真碰着祂面光的时候，连你自己在那里也不太知道了。当你真正进到灵里的时候，你简直就不知道自己是在天上还是在地上了。
当你这样学习在朝见神的时候，用一个安静的灵来瞻仰祂，同时还有一点赞美，有一点敬拜。就在这时候，要学习来求问祂。问一问祂，你可不可以为某一件事祷告。你不要一下就带那么多的事去祷告。你要先和祂商量一下，问祂要不要为某一件事祷告。请你记得，所有的祷告都该是神发起的，都该是神在人里头开头的。
你看见创世记十八章亚伯拉罕那一次在神面前的代祷，就是一个标准求问的祷告。就是神要毁灭所多玛，但是神要救罗得，祂就需要有一个人为罗得代祷。因为凡神作在人身上的事，凡神向人施恩的事，都需要先有人为那件事祷告，然后神才能来作，这是一个铁定的原则。这一次神要救罗得，祂也必须找着一个人来祷告；祂找谁？祂只能找这一个活在神面前的亚伯拉罕。
我顶喜欢创世记十八章里头的两句话，一句话是说，‘亚伯拉罕…送他们〔神和天使〕一程。’（16。）这话实在很甜美。你看那一天神来访亚伯拉罕，到了亚伯拉罕的帐棚里面，亚伯拉罕就服事神，和神交通。神就在他的帐棚里吃了，喝了，也把关乎他生以撒的事，告诉他了。可以说，关乎亚伯拉罕那一面的，神都作完了。神这个时候就起来走了。正走的时候，亚伯拉罕送了神一程。你知道圣经曾说亚伯拉罕是神的朋友。亚伯拉罕和神最像朋友的一段，就是这一次他送神一程的时候。一面神来访亚伯拉罕，进到他的帐棚里，和他交通吃喝，真像一个朋友；另一面亚伯拉罕送神一程，也真是像一个朋友。好像神说，亚伯拉罕阿，我告辞了。亚伯拉罕说，哦，让我再送你一程。他们之间真是恋恋不舍，真有密友之情。
请大家记得，神里头的故事，有的就需要送一程才肯说出来。那一天亚伯拉罕若是不送神一程，就是那样和神分开了，下面神就没法去救罗得了。好像神有事来找亚伯拉罕，只把关乎亚伯拉罕的那一半作完了，还有关乎罗得的这一半摆在神的心头就没法作了。神顾念祂的儿女，神的心挂着罗得。神要审判所多玛，消灭所多玛，但是祂有一个儿女就是罗得，还留在所多玛城里，需要救出来。然而祂无从着手，因为祂需要一个和祂同心的人为这件事祷告。祂现在来访亚伯拉罕，先把祂要为亚伯拉罕作的事都说完了，祂就盼望亚伯拉罕也能为祂作这一件事。但是祂不便马上开口。你知道我们去访朋友，说我们为他作事很容易，要求他为我们作事就不大容易说出口。那一天神来找亚伯拉罕也是这样。神虽然盼望亚伯拉罕为祂作事，但是不便出口，因为祂不知道亚伯拉罕肯作不肯作，同心不同心，体贴不体贴祂的心肠，所以祂只能先告辞了。好像神说，现在我要走了。亚伯拉罕却舍不得，就出来送神一程。就是送到这地步，神就站在那里说，‘我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？’（17。）你看，送这一程送出故事来了。神就说，我下来要看看所多玛的光景，我要施行审判。神这个话就包含要救罗得，但神没有明说出来。亚伯拉罕是活在神面前的人，他很懂得神的心意。他知道神虽然没有提到罗得，却是为着罗得的。所以他就怎样呢？圣经里又有一句宝贵的话说，‘亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。’（22。）一句宝贝的话是亚伯拉罕送神一程，还有一句宝贝的话是亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。就当他这样站在神面前的时候，他就有了祷告。这个祷告就是作代祷的工作。这个祷告完全是神发起的，是神推动的，是在和神的交通里摸着神的心意而有的。他就在这里开始祷告了。他祷告的时候也是为着罗得；但是很奇妙，他也不题罗得。两个人好像都是讲暗语。怎么知道亚伯拉罕这个祷告是为着罗得呢？你看到了十九章的时候，那里就说，当神毁灭所多玛的时候，神为着亚伯拉罕的缘故，就把罗得从所多玛救出来。所以神那一次和亚伯拉罕所说的密语暗话，题目就是罗得。但神不肯说出来，亚伯拉罕也不肯道破。表面都是谈到所多玛，实在是谈救罗得的问题。所以亚伯拉罕这个代祷实在是摸着了神的心意。
我不愿意说得太多，我只盼望我们这些学习呼吸神的人，能看见一件事，你去呼吸神的时候，总要学习摸神的心意。不要把你太多的事带到神面前。不要求神求得太多，你若求得太多，越求神就越跑掉，越求就越摸不着神。你要学习常常把你的事情停下来，一直来摸神的心意。要记得，最宝贵的祷告乃是神在你里头发起的祷告。亲爱的弟兄姊妹，你应该信，你所有的事神都知道。你能不能告诉神说，神哪，我相信我的事你都知道。虽然我这件事很为难，但是因着你在我里头没有这样发起，所以我就不为这一件事祷告。弟兄姊妹，你祷告的时候，若能这样对神说，我不为什么事祷告，你就学了很好祷告的功课。有的时候你至少也要问问神说，神哪，你知道我身上背着十件大难处，你看我要为那一件事祷告？你就一件件提到神面前。这样，当你提到某一件事的时候，若是里头碰着神了，里头响应了，你就该为那件事祷告。若是一为某件事祷告，里头没有神的同在了，碰不着神了，那件事你就不应该祷告。无论是什么时候祷告，无论是祷告到那一件事，你里头摸不着神了，碰不着神了，你就该停下那个祷告，不要再为那件事祷告了。反过来说，你摸着神的时候，那就是你该祷告的时候。你在什么事上摸着神，你就该为着什么事祷告。不管你背着多少的重担，有多少的难处，你到神面前去的时候，总不要根据你的难处祷告，而要根据神的发起祷告，根据神的同在祷告。祷告完全是神和人调和的一件事，千万不要有一个祷告单是你祷告而祂不祷告，那样你就没有法子享受神。你必须说，你祷告的时候，祂同时也祷告；也必须说，你祷告是跟着祂祷告，是随着祂祷告。这样，就是祂穿着你祷告，祂配着你祷告，你的祷告就能句句摸着祂自己，而享受祂自己。
亲爱的弟兄姊妹，像这样的祷告，无论是为自己，还是为别人，都是神发起的，都是摸着神的，都是调着神的，也都是配着神的。像这样的祷告，越祷告，就越吸着神；越祷告，神进到你里面就越多。这样祷告的结果，不光是所祷告的得着垂听，得到成全，那还是次要的；并且首要的，是在你祷告的时候，是在你祷告的过程里，你先得着了神，先享受了神。你首要的是得着神自己，附带的才是得着所求的事。
最后，在这样的祷告里，也要一直学一个功课，要让神说完了话。亚伯拉罕那一次就是这样。耶和华说完了话，就走了。你必须让神说完了话。你要学习这件事。你不要怕时间太长，耽误别的事。该相信神比你自己更会体谅你，祂绝不会留难你。
总之，祷告最重要的一件事，不是在于你求到多少的事，只是在于你摸着神，吸取神。你应该信，你所求的事神会成全，但那是次要的。你要学习摸着神，享受神，跟着祂来祷告，配着祂来祷告。我深深感觉，今天所有神的儿女最需要的一件事，就是学习这一种到神面前呼吸神，吸取神的祷告。真愿神眷顾我们，成全我们！