在已过几篇信息里我们已经看见，神的经纶乃是为着信徒在生命里长大并为着他们的生活，将祂自己这无限无量、追测不尽的供应分赐给他们。在本篇信息里我们要来看，神的分赐对信徒在他们福音的传扬，和他们为着主的工作上的供应。
在已过几年中，我们对于叩门传福音说得相当多。叩门不是为着叩门本身，乃是为着福音的扩展。这种福音的扩展和传扬，乃是为着将基督分赐到别人里面。既然我们有基督，我们就能到别人那里，将基督分赐到他们里面。我们的叩门与摩门教徒和耶和华见证人的叩门不同。我们的叩门乃是为着将基督服事、分赐、分配到别人里面。要完成这样一种分赐的工作，就需要神圣三一的丰富供应。神圣的三一，就是三一神自己，乃是我们供应的源头。
神是神圣三一的。祂这独一的神需要成为三一的，好将祂自己分赐到我们里面。为着祂分赐的工作，祂是作源头的父，作流道的子，作水流的灵。祂是那灵，作为水流，将源头同着流道带进我们里面，使神圣三一的丰富得以成为我们的供应。这些丰富就是祂分赐的源头。一天过一天，对我们基督徒而言，完全是一件分赐的事。
我们可以用肉身的生命为例，说明这分赐的事。我们这些活着的人，每天都在吃喝。我们的生活主要的是由吃喝组成。吃和喝都是一种分赐。我们所买的食品首先分赐到我们的胃里，然后有一种自然的消化律在我们里面工作以消化食物。消化之后有吸收，那分赐到我们胃里的食物就被吸收到我们的组织里，成为我们的构成。至终食物甚至成为我们。
我们每天的生活都有一种分赐进行着。借着分赐，我们接受滋养；借着分赐，植物和人类得以长大。借着分赐，小种子成为大南瓜。我认识一些弟兄，好些年前他们只是十几岁的少年；现在他们结了婚，也有了孩子，他们有些孩子甚至也十多岁了。他们的成长和他们孩子的成长，乃是分赐的结果。虽然我们可以说这是由于生命，但这样说太笼统了；专特的说，这乃是由于分赐。分赐带进成长。没有分赐，我们无法活得长久。我们的生存在于神所命定的奇妙分赐。
神所命定的路就是要我们每天吃喝。我们日常生活中最重要事就是吃喝。我们每天至少该吃三餐和一次点心。借着这种分赐，我们能工作、行走、说话有力。我能站在这里说话两小时，是因为我说话的时候，某种分赐就在我里面进行。
在约翰福音里，分赐事是非常显著的。虽然我们在那里找不到‘分赐’一辞，但分赐的事在这卷书里却含示得很多。约翰一章十四节告诉我们，话成了肉体。话就是神自己。话成了肉体，将神分赐到我们里面。成为肉体乃是为着分赐。倘若神从未成为肉体，祂就会留在祂的神性里，无法将自己分赐到我们里面。成为肉体乃是神圣分赐的引进，是神分赐到我们里面的第一步。神成为肉体时，丰丰满满的带着恩典和实际而来（约一14）。祂不是空手而来。神成为肉体时，是在丰满里而来；祂丰丰满满的带着恩典和实际而来。
恩典乃是神给我们享受；恩典一点不差就是神作我们的分，供我们享受。我们享受神，那就是恩典。恩典不是昂贵的轿车或大厦；保罗把这些东西看作粪土（腓三8）。恩典乃是神自己，主观的给我们享受。
实际乃是神给我们得着。在全宇宙中，没有什么是实际的。所罗门告诉我们，凡事都是虚空（传一2）。房屋和轿车都是虚空，不是实际。惟有神给我们得着，才是实际。神成为肉体临到我们，乃是丰丰满满的有恩典有实际，给我们领受。约翰一章十六节说，‘从祂的丰满里我们都领受了。’神的丰满，就是祂丰富的恩典加上祂丰富的实际。
我们在吃饭时间到厨房去，就能在那里看见丰满。这丰满可能包括牛肉、鱼、瓜、和许多别种的食物。这是厨房的丰满。当我们来就耶稣，并呼求祂的名，在祂的名里就有丰满，这丰满就是恩典和实际。主耶稣不是空手而来，乃是带着三一神之丰富的丰满而来。三一神的丰富就是祂自己作恩典和实际。现在我们都能领受祂。
然而，没有分赐，我们就无法领受祂，因为领受是基于分赐。我若不说话，别人怎能听见？神若不分赐，我们怎能领受祂？祂是成为肉体的神，预备好将祂一切的所是分赐到我们里面。祂正把祂自己当作恩典和实际，分赐给祂的信徒，使祂所有的信徒每天都能一再领受祂。晨兴的时候是领受的时候，是吃基督、喝基督的时候。我们来到主桌子前，就是来吃喝。
我们祷告的时候，事实上就是在吸入主，这又是一种领受。表面上我们也许只是在祷告，但事实上我们是在领受活的主作我们的水、食物、空气、和我们所需要的一切。在神那一面，祂在分赐并分配祂自己；在我们这一面，我们在领受。我们基督徒的生活每天都是从神领受分赐的生活。我若没有从神领受什么，我就没有什么可说的。我说话的时候，也在领受。这是一种传输。一面，我说话的时候在分赐；另一面，我说话的时候也在领受。我的分赐来自我所领受祂的分赐。
基督徒的工作就是一种分赐。我们叩门传福音时，不该信靠自己。反之，我们该祷告，求主在我们开口说话时供应我们。然后，在我们与主之间就会有一种传输，这传输会进入别人里面，他们也会领受基督。
基督成为肉体之后，在这地上生活了三十多年。然后祂上了十字架，在那里被钉死。这是神分赐的第二步。
基督钉十字架时是神的羔羊，首先除去我们的罪（约一29）。
第二，基督是铜蛇，废除了撒但，就是死的源头，和这世界的王（约十二31，来二14）。
第三，基督是一粒麦子，将祂里面神圣的生命释放出来，好借着将神圣的生命分授（分赐）到人里面，产生许多信徒（约十二24）。借此，祂使所有的信徒成为祂的肢体和许多子粒。
许多基督徒不领会基督的死和祂的成为肉体一样，是为着祂的分赐。祂为着分赐，死在十字架上，将祂神圣的生命释放出来。
当基督在十字架上，有一个兵扎祂的肋旁，就有血和水流出来（约十九34）。血象征基督包罗万有之死救赎的一面，从基督流出的水象征基督包罗万有之死分赐生命的一面。这一个死作了两个工作，就是赎我们的罪，并将神的神圣生命释放到信徒里面。
约翰一章告诉我们，基督在已过的永远里是神（约一1）。这位是话的神成为肉体来作人（约一14）。然后二十章告诉我们，这位基督死后进入复活，在复活里，祂改变形状成为赐生命的灵（约二十19～22）。在成为肉体时，祂先改变形状从神改变为人。在复活里，祂这末后的亚当再改变形状，从人肉体的形状改变为赐生命的灵（林前十五45下）。
‘赐生命’一辞含示分赐，因为赐就是一种分赐。英国人称药房为配药所（dispensary）。这就是说，药房分配不同种类的药物。基督是赐生命的灵，正在把生命当作食物分赐给祂的信徒。我们物质的食物里有药的成分；食物里的养分能杀死病菌。在作食物的基督里有真正的‘药，’能杀死有属灵的病菌。
灵字在希腊文是纽玛（pneuma）。这字也可译为气。在主复活的晚上，祂回来看望祂的信徒。祂没有给他们一篇信息或任何教训、指示。祂只作一件事，就是向他们吹入一口气（约二十22）。借着向他们吹入这口气，祂就把祂自己吹到他们里面。那时，基督乃是赐生命的灵。因此，借着基督的吹气，所有的门徒就领受了祂这赐生命的灵。
基督不仅是赐生命的灵，也是复合的灵。复合的灵就是神的灵复合了基督的人性、死和复活。这样，祂就成了涂抹（分赐）的膏（约壹二20，27）。甚至涂抹也是一种分赐。这复合的灵作涂抹的膏，乃是经过过程之三一神的终极完成。
在已过的永远里，神只有神性；祂没有人性，也没有死与复活的元素。借着经过成为肉体、死与复活，有好些元素加到祂里面。祂成为肉体，加上了人性；被钉死，加上了死的元素与功效；在复活里，加上了复活的神圣能力。祂带着这一切的元素，成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，复合了神性、人性、包罗万有的死、和大能的复活这些元素。这一切元素与神的灵，就是作基本成分的油复合，产生复合的灵。
在出埃及三十章，我们能看见涂抹之膏复合的记载（出三十22～25）。神的灵由橄榄油所表征，这是膏的基本成分。在这基本成分里加上了四种香料，与油复合，就成为涂抹的膏。这膏涂抹时，复合之膏一切的元素就会涂到所涂抹的东西上。
涂抹就像涂油漆。我们涂油漆时，是一层又一层的涂，直到我们所涂的物品覆盖了油漆一切的元素。这就是把油漆分赐到所涂的物品里。今天，三一神是复合的灵，正把祂自己涂到我们里面。祂是这样一位复合的灵，是三一神的终极完成。在已过的永远里，神是完全的，但祂不是完成的。祂需要人性、奇妙的死和大能的复活，好得着完成。借着经过这一切过程，如今神不仅是完全的，也是完成的。这个完成就是三一神的终极完成。
今天，我们这位经过过程、终极完成的三一神乃是复合的灵。我们今天所相信的基督，乃是赐生命的灵。这赐生命的灵，就是复合的灵。这复合的灵就是完成的神，也就是经过过程之三一神的终极完成。这就是我们的基督和我们的救主。我们对别人说到基督时，不必说得这么多。只要人相信祂，并呼求祂的名，像‘油漆’的膏就会涂抹他们。这会给他们一层涂抹。然而，这一层也许不太厚。我们必须回到他们那里，再和他们唱诗、祷告、祷读圣经、并呼求主。这会给他们层层更厚的‘油漆。’每天每时，他们在这涂抹之下，就会经历一层又一层的‘油漆。’
基督是这样一位复合的灵，成了为着祂分赐之神圣三一的全备供应。腓立比一章十九节用了‘耶稣基督之灵全备的供应’一辞。那灵今天不再只是神的灵，神的灵已经复合了基督人性、死和复活的元素，成为耶稣基督的灵。祂是这样一位复合的灵，有全备的供应。
今天灵恩派的人寻求被那灵充满。但他们许多人不领悟，被那灵充满是被就耶稣基督之灵全备的供应充满。被那灵充满就是被复合的灵，耶稣基督之灵充满，这灵就是全备的供应。得着全备的供应，就是得着凡我们所需要之一切的供应。在希腊文里，‘全备的供应’一辞指歌咏团的首领，供给团员所需要一切。团员所需要的，无论是乐器、衣着、制服、食物或医药，全由首领供应。
今天，基督是这样一位首领。祂是赐生命的灵，就是复合的灵，耶稣基督的灵，有全备的供应应付我们一切的需要。保罗能为基督作这样奇妙的工作，因为在他里面有这样全备的供应。这供应的源头，来自经过过程之三一神终极的完成。这终极的完成就是复合的灵，这复合的灵就是耶稣基督。
我们不该说我们软弱，反而该得着加强和鼓励，因为那在我们里面的灵乃是复合的灵。我们得着祂的供应，就能出去传福音。我们叩别人的门时，该运用我们的灵和我们的信心，并且很有把握。我们不该照着我们的感觉去，乃该照着圣经的启示去。我们若这样去，我们传福音的方式就会改变。旧路是对人说话而没有能力，但新路是带着我们里面的基督说话。新路不只是叩人的门，乃是叩人的心门，好摸着人的灵。为此，我们必须带着信心和把握说话。主耶稣告诉门徒，祂已经得着天上地上一切的权柄（太二八18）。因此，我们能带着祂作我们的权柄而去。我们带着这位基督（就是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的神，成为带着全备供应的复合之灵）对人说话，我们的传讲就会与已往大不相同。
有些人不信人能在短时间内得救。但涂油漆不需要很长的时间。人若带着一罐油漆到你这里，他不用说太多话就能把油漆涂到你身上。不需要说得太多。有些人在召会中多年了，他们也知道许多事情，但他们也许没有信心、能力、权柄或全备的供应。旧路是软弱的恳求人，但新路是带着我们里面的基督到人那里去。
我们里面有基督不是小事。祂是那灵，经过了成为肉体、钉死、复活和升天的伟大过程。如今祂是复合的一位，在我们里面。我们有祂，并且我们与祂是一；因此我们有把握。我们不该仅仅向人传讲，乃该有把握的给人吩咐和命令，叫人信而受浸。
我们重生时，基督就将祂自己分赐到我们灵里（约三5～6）。这是神圣分赐的起始，使我们成为基督这真葡萄树的枝子。我们原是野橄榄树的枝子（罗十一17），但如今我们成了栽种之葡萄树的枝子（约十五1，5）。我们是复活基督的枝子，与祂一同生活，与祂一同生长，并与祂一同工作。这是重生的结果。
基督是神圣生命终极完成的灵，乃是活水，（约四10，14。）如今正在用祂自己滋润信徒。祂是活粮，就是天上来的真吗哪，喂养信徒（约六49～51，63）。不仅如此，祂是经过过程之三一神的终极完成，就是终极完成、包罗万有、复合的灵，从信徒腹中流出来（约七38～39）。在基督徒的生活中，从我们重生那天起，祂就天天滋润我们，喂养我们，并从我们里面流出来。这是分赐的过程。滋润是分赐，喂养是分赐，流出也是一种分赐。
这神圣三一的神圣分赐，在福音和工作上成为信徒的供应。福音工作的第一项就是结果子，使我们能将神圣生命的丰富分赐给人。结果子就是着将基督的丰富分赐到别人里面而传福音（约十五4～5，16）。
在喂养小羊上，我们进一步将神圣生命的丰富分赐给初信者，叫他们在生命里长大（约二一15，彼前二2）。约翰福音嘱咐我们作两件事：十五章嘱咐我们结常存的果子（约十五16），二十一章嘱咐我们喂养小羊，就是初信者（约二一15）。结果子和喂养小羊都是将生命分赐到别人里面。福音工作和喂养工作的路，就是将基督的生命分赐到不信者和信徒里面。
今天，经过过程且终极完全的三一神有一个丰满，就是祂的恩典作我们的享受，以及祂的实际给我们得着。约翰说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩（约一16）。我们需要来看领受这丰满的路。
首先，我们必须住在基督里面。位在基督里面就是一直留在我们的灵里。我们是三部分的人，有体、魂、灵（帖前五23）。我们必须停留的地方就是灵。我们若留在我们的思想或性情里，就是留在我们的魂里。基督不在我们的魂里，乃在我们的灵里（提后四22）。在别的时候，我们也许因着参加球赛或彼此相争而留在我们的体里。但我们应当作的，乃是一直留在我们的灵里。我们留在灵里，就住在基督里面，基督也就有地位住在我们里面，在我们里面完成祂神圣的分赐（约十五4～5）。
第二，我们必须住在基督里面，使祂的话能住在我们里面（约十五7）。每天早晨，我们该借着进入基督的话，而住在祂里面。在早晨，我们需要住在基督里，进入祂的话，甚至住在祂的话里。这样，祂的话就会进入我们里面，住在我们里面，并且将基督一切的丰富分赐到我们这人里面。圣经的话是活的都督的具体化。基督是奥秘的，多少有点抽象。但祂在话中具体化且成为实际的。这就是为什么我们必须运用我们的灵读主的话并且祷告，就是祷读。
第三，我们必须喝基督这活水（约四10，14）。这水是永远生命的水，就是终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。今天我们的基督是水，我们必须喝祂。喝祂的路就是祷告、呼求祂、并和祂谈话。这样祷告也是一种呼吸，将基督吸入我们里面。
第四，我们必须吃基督这活粮。这粮是具体化在祂话中（祂的话就是灵，就是生命）永远生命的粮（约六27，51，57～58，63）。至终，神、基督、那灵、生命和话都成为一个。神是灵（约四24），这灵就是基督（林后三17）。这灵，就是基督，乃是生命（罗八2，西三4），并且具体化在圣经的话中。因此，我们来到圣经面前，必须领悟我们是来到活的神、活的基督、活的灵、和祂的生命面前。
我们必须天天定时吃基督。我们特别应当在清晨吃祂作我们每日的吗哪（出十六13下～15，21）。我们也应当一面吃基督一面喝祂；这就是说，我们该借着祷告，借着祷读领受祂的话（弗六17～18上）。这是领受祂恩典之分赐的路。借此，神圣三一所有丰富的元素都会分赐到我们这人里面。这叫我们能在生命里长大、活基督、传福音、并为主作神圣的工作。我们作这些事不是凭着我们自己，乃是凭着那活在我们里面，现今一直将祂的丰富分赐到我们里面的一位。
我们若借着住在主里面，让主的话住在我们里面，吃祂作活粮，喝祂作活水，呼吸祂作属天的空气，而与祂合作，基督就会从我们里面的每一部分流出祂各方面的丰富，如同活水的江河（约七38～39）。祂就会有路在我们灵里分赐祂自己，并从我们的灵分赐到我们全人的各部分里。我们会得着供应，会在生命里长大、活基督、带着权柄传福音、并作神圣的工作。这就是约翰福音所启示，经过过程的三一神在我们里面的分赐，作我们全备的供应，开始于神的成为肉体，结束于结果子和喂养小羊。
李常受弟兄于主后一九九○年九月二十八日讲于美国加州圣荷西