在本章我们要看基督的身体在爱里把自己建造起来。我们在第一章曾指出，以弗所四章十一至十六节是保罗著作中，关于基督身体的建造极重要的一段。以弗所四章十六节乃是以弗所书里最重大的一节。许多世纪以来的召会历史，都把这节经文错过、忽略、甚至放在一旁。人的心思很难领略这经节所说的要点。
以弗所四章十五至十六节说，‘惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’‘全身’是指地方召会还是宇宙召会？召会有两面，是地方的，也是宇宙的。但我们领会以弗所四章十六节时，却需要忘记这两面。我们在新天新地里成为新耶路撒冷的时候，就不会再考虑召会地方或宇宙的方面。新耶路撒冷就是召会，就是基督的身体。对于新耶路撒冷，召会地方和宇宙方面的考虑都过去了。我们需要预尝新耶路撒冷。
使徒保罗写以弗所四章十六节时，他没有想到召会地方或宇宙的方面，他只留意基督的身体。保罗在林前十二章二十八节说，‘神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。’这是地方召会还是宇宙召会？在这节保罗并不考虑召会地方或宇宙的方面。林前十二章说到召会乃是基督的身体。以弗所四章十六节的‘全身’包括彼得、雅各、约翰、保罗、巴拿巴、以格那提、路德马丁、和我们所有的人。保罗说‘全身’的时候，是指过去、现在、将来所有神所拣选并救赎的人。
在约翰十四至十六章主耶稣启示，祂的身体乃是由三一神的素质构成的。然后在约翰十七章祂祷告，使信徒被成全成为一（约十七23），好使十四至十六章所启示的召会得以实现。在十四章，召会由父的家所表征。在十四章二节主耶稣说，‘在我父的家里，有许多住处。’这里父的家不是有些人以为的天堂，父的家乃是今天的召会（提前三15）。在父的家里有许多位处，许多肢体。许多住处就是基督身体的许多肢体，每个肢体都是个住处。父的家乃是由三一神的素质所构成。约翰十五章有葡萄树及其一切的枝子，这葡萄树乃是三一神的生机体。葡萄树和枝子乃是生机体，借着彰显神圣生命的丰富而荣耀父。约翰十六章有新生的孩子，这乃是团体的孩子，由神的儿子在祂的人性里作头，和一切蒙拣选并蒙救赎的人作身体所组成。根据行传十三章三十三节和彼前一章三节，这孩子是在基督的复活里出生的。基督这位三一神的具体化身，在祂的人性里，在复活里出生。那出生包括所有蒙神拣选并蒙基督救赎的人。主揭示了父的家、葡萄树及其枝子、新生的孩子之后，就为我们众人要成为一而祷告。父的家、葡萄树及其一切的枝子、新生的孩子，都需要一。
在约翰十七章二十一至二十三节，主耶稣祷告：‘使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面…使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。’这一需要在三一神里被成全。我们需要在父、在子、并在灵里被成全，使我们能成为一。我们可能宣告甚或歌唱说，我们都同心合意，但今天在主的恢复中，我们中间有没有同心合意？实际的说，同心合意在那里？一九八六年二月，我给长老们讲了同心合意的信，息但今天我们中间却有不和。我讲这些信息的时候，并没有盼望在恢复里所有的圣徒都能同心合意。那时，我说我像基甸一样吹起号角，叫一些人与我一同争战，就像基甸和跟随他的人为所有的以色列人争战一样。要同心合意不容易。我们要同心合意，就需要被作到三一神的素质里。
整个宇宙中，在地上并在诸天之上，都没有同心合意，没有一。这是因为在神的创造里有了背叛。首先是路西弗带领众天使背叛，这背叛是会传染的。天使的背叛注入人类，使整个宇宙成了不和的宇宙。地上的人试着要联合，但不和却占了优势。历史告诉我们，这地上的众首领想要形成国际联盟，却没有成功。后来成立了联合国；但事实上这地上的列国仍然没有联合，只有分裂。战争与不和占据了这地。
我们天然的血是绝不能联合的血。只要我们是天然的，只要我们在旧人里、在自己里、在我们的血里，就不会有同心合意。同心合意乃是在耶稣这位三一神的具体化身里。主在约翰十七章的祷告启示，只有在三一神里才有一。我们在自己里面不可能成为一。在我们天然的人里没有一的能力。甚至在家庭生活中，我们在我们天然的人里也不能成为一。一乃是在三一神里。只有三一神是一。祂是三，但祂也是一。一乃是在祂的里面。
约翰十四至十七章的‘在…里’实际上是很重要的辞。在约翰十四章主耶稣说，祂在父里面，父在祂里面（约十四10）。在这章的三节，祂说，‘我就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。’如约翰十七章二十一节所启示的，主在父里面，祂要祂的门徒也在父里面。借着祂的死与复活，祂将门徒带到祂自己里面。祂既在父里面，他们在祂里面也就在父里面。因此，祂在那里，祂的门徒也在那里。在约翰十四章主也启示，在复活里，实际的灵要在我们里面（约十四17）。在十四章二十节祂说，在复活那，日门徒就知道‘我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’我们的救恩乃是在三一神里面。在三一神之外，我们没有救恩。救赎、圣别、与一切正面的事物都在三一神里面。我们需要在三一神里被成全成为一。
按照保罗在以弗所四章所写的，我们必须达到一。身体的头赐下恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—以成全圣徒、装备圣徒、供给圣徒、供应圣徒、并以圣徒所需要的支持他们，使他们可以作这些恩赐所作同样的事。何时有这种成全，召会就是在达到一的路上。只要圣徒没有被有恩赐的人成全，我们就不是在达到一的路上。恩赐必须继续不断的成全圣徒，直到我们都达到一。
我们怎能成为一？我们都需要被成全。在约翰十七章主耶稣向父祈求，使我们在三一神里被成全成为一，像三一神是一一样。保罗告诉我们，身体的头赐下恩赐以成全圣徒，直到我们众人都达到一。主耶稣和使徒保罗都说同样的事。在主恢复中的圣徒不在达到一的路上，因为我们都在需要被成全的情形和光景里。我们需要被成全，使我们可以在达到一的路上。约翰十四章父的家，十五章葡萄树及其枝子，与十六章新生的孩子，都需要一。主在约翰十七章为着一祷告，使徒保罗在以弗所四章也渴望达到一。保罗教导我们，教训我们说，众圣徒需要被成全，使我们众人都可以在达到这一的路上。
在恩赐的成全里，所有的圣徒都需要长大。成全圣徒最重要的事乃是喂养他们。母亲抚养孩子，不仅借着教导，也借着喂养。母亲喂养孩子的时候，也可以教导他们。孩子若不听从母亲，母亲可以告诉他们，她不给他们吃。他们若守规矩，就可以吃。他们若不守规矩，就不准吃。训练人最好的方法就是喂养。我们若是恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—就必须学习怎样喂养圣徒，以成全他们。饥饿的圣徒需要人以基督为生命供应，喂养他们。每当我释放信息的时候，总是祷告仰望主，使我能有东西喂养圣徒。圣徒有东西可吃的时候，总是快乐的。成全圣徒最好的路，就是喂养他们，使他们可以长大。在以弗所四章十三节保罗说到长成的人。在十五节他说，我们需要在一切事上长到基督里面。然后在十六节他说，全身叫身体长大，以致在爱里把自己建造起来。保罗强调我们需要长大。
我们喂养圣徒的时候，我们的供应是照着生命树。我们与圣徒所分享的，不该在好坏、对错、是非的范围里。这是善恶知识树的原则，这树乃是神的仇敌撒但的象征。我们只要喂养圣徒。我们不在乎什么是对的，什么是错的。主差我到美国，不是要定罪人，审判人，或告诉人谁是谁非，什么是对什么是错。祂差我到这个国家，是要将祂自己陈明出来。我在美国尽职的这些年间，总是将基督向圣徒陈明出来。让我们都忘记谁是谁非，什么是对什么是错。我们需要忘记过去，照着生命树，与主并在主里一同往前。
因为我们在召会生活中彼此是那么亲近，圣徒间就很容易发生摩擦。爱时常制造问题。丈夫和妻子因为彼此很接近，就常有摩擦。因为我们一起在召会生活中多年，我们之间也有摩擦。这就是为什么我们需要主的怜悯和祂够用的恩典。我们不该在意谁对谁错。我常犯错。许多时候我觉得我就是错误的总和。我的妻子比别人更常看见我犯错。作丈夫的常被他们的妻子改正，因为作妻子的看见她们丈夫所犯的一切错误。事实上，我们众人都是犯错的人。在召会生活中，我们必须以基督作我们的人位，彼此赦免。我们不该在意谁对谁错，我们只该在意生命。我们的生活和服事必须照着生命树。
首先，众圣徒在一切事上长到元首里面。然后本于元首，整个身体向众肢体流出生命的供应，为要把身体建造起来。所有神所拣选所救赎的人迟早会达到一个地步，就是在一切事上长到元首里面。在这生长里，生命的供应就分赐给众肢体，好建造基督的身体。我已学到秘诀，把基督作生命的供应分赐给圣徒。我还要更多的学习；这样，我就能给人更多生命的供应。我的负担不是给圣徒更多的教导、更多的知识、和更多的解经。我的负担乃是更多分赐基督作生命的供应。我盼望我们都能留意分赐基督作生命的供应，忘了那些对错、善恶、是非。让我们忘了善恶、对错、是非，只在意基督作我们的生命和生命的供应。
有了元首作源头，全身就向众肢体流出生命的供应，为要把身体建造起来。当我们肉身的一个肢体受伤，我们的身体就用生命的供应支持那受伤的部分。在基督的身体里，我们该作同样的事。基督身体的一个肢体软弱或受伤，我们不该谈论这肢体，不该批评或定罪他。我们该用生命的供应支持那受伤的肢体。我们将生命的供应分赐给有需要的肢体，在于我们长到元首里有多少。我们分赐给人的生命供应，在于我们自己从元首接受的生命供应有多少。我若没有从元首接受供应，又能用什么供应别的肢体？我们必须在一切事上长到祂里面，使我们可以得着生命的供应。然后我们就有生命的供应分赐给人，并以此供应人。
基督身体的肢体需要紧密的联络在一起，并结合在一起。我们借着节紧密的联络在一起，并借着每一部分结合在一起。我们的肉身有两类肢体—关节和每一部分，基督的身体也一样。身体的节需要联络，身体的每一部分需要结合。石造的物质建筑里，也有联络和结合。建筑的骨架需要紧密的联络在一起。石头叠合交织在一起就是结合。建筑物的石头乃是叠合交织的摆在一起。基督身体的节紧密的联络在一起，每一部分也交织在一起。我们必须蒙拯救，脱离个人主义和分离的思想。在新约里没有这样的事。
节紧密的联络在一起，就是协调的联接在一起，并紧密的配合在一起。我们肉身的关节该协调的联接在一起，并紧密的配合在一起。不然，我们的身体会很痛苦。有些人在召会中乃是节。圣经告诉我们，彼得、雅各与约翰这些弟兄都是召会的柱石（加二9），就是节。节应当协调的联接在一起，然后才有建造的可能。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师若不是一，基督的身体怎能建造起来？节必须协调、紧密的联络在一起，这样基督的身体才能行动。
基督身体的每一部分也需要结合在一起，就是借着生命的长大坚固的紧结在一起。结合在一起就是交织成为一体。石造建筑的每块石头，因着坚固的紧结一起而交织、结合在一起。我们在基督的身体里，借着生命的长大就结合在一起，坚固的紧结在一起。基督身体的一些肢体若需要医治，是要因着生命的长大得医治。我们越责备、定罪人，越与人辩论或争论，创伤就越加多。叫我们从责备、定罪、辩论和争论中转出来最好的路就是呼喊‘哦主耶稣’。我们需要忘记对错、善恶和是非，回到‘哦主耶稣！’我们若一起来呼求主名，就会享受生命树，远离善恶知识树。呼求主名以享受基督作我们生命的供应，结果乃是生命的长大。联络与结合是出于生命的长大。我们必须学习用滋养服事圣徒，使他们凭着这样的滋养得以长大。
基督的身体借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起。借着每一丰富供应的节，意思就是借着以弗所四章十一节所列，每一有恩赐的人。这丰富的供应乃是基督特别的生命供应。为了节的联络，与每一部分的结合，我们需要将丰富的供应服事并分赐到所有的节和每一部分。借着基督这丰富的供应，基督身体所有的肢体就都得着喂养，使他们借以在生命中长大。联络和结合都是借着生命的长大而有的。
结合在一起乃是借着每一部分依其度量而有的功用，就是借着基督身体每一肢体依其度量而有的功用。节乃是有恩赐的人，每一部分是指基督身体的每一肢体。每一肢体都有功用，所以每一肢体都有度量。我们必须依我们的度量在属灵的生命中尽功用并行动。所有肢体真实的结合都是来自每一部分依其度量而有的功用。我们需要照着林前十四章十六节所启示的来聚会，使每一部分可以依其功用得着成全并发展。基督教聚会的方式只能建造会，却不能借着所有肢体依其度量尽功用而建造基督的身体。
借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，全身就紧密的联络在一起并结合在一起，便叫身体渐渐长大。全身叫身体渐渐长大。这对我们的肉身也是真实的。我们的身体若得着合式的喂养，并健康的尽功用，便叫我们的身体在生命中长大，这会带进我们身体的建造。母亲喂养她的孩子，却不能叫她的孩子长大。孩子的口接受食物，他的胃消化食物。食物随即给他的身体吸收，这便叫身体长大。孩子的身体叫自己长大。同样的，基督的身体也叫自己渐渐长大，把自己建造起来。
我们已经指出，在马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造…。’有些人可能以为主既这么说了，就不再需要别的人建造召会。但我们需要领会，主耶稣不是直接的建造召会。祂建造召会，乃是借着祂这元首所赐的恩赐。恩赐建造基督的身体，乃是借着喂养成全所有的肢体。然后所有得喂养、得成全的肢体，就直接建造基督的身体。这里有三层的建造：元首的建造是赐恩赐，恩赐的建造是成全圣徒，然后得成全的圣徒直接建造基督的身体，这样便叫身体长大。因着我们的光景与这启示不相配，所以我们不能就此满意。
因着我看见我们需要改变召会生活的实行，使其能与圣经所启示的相配，我就在一九八四年十月回到台北。自一九八四年起，我在台北的三年半期间，释放了许多关于三一神与基督的信息。我也研究了我们恢复中的光景，为要使我们能被带到那为着建造基督的身体，合乎圣经之聚会与事奉的路上。我能释放多少我所看见的，在于圣徒能接受多少。我们将那一类食物服事给人，在于他的健康状况。医院中的病人照着他们的情形而有不同的饮食。圣徒的光景若不健康，我就不能用某些食物服事他们。
一九八七年在德州欧文冬季训练里，我告诉圣徒，我们必须渐进而积极的走合乎圣经的路。（见‘为着建造基督的身体那合乎圣经之聚会与事奉的路’第二十九章。）主会渐进而积极的作出祂所要的。祂会成全祂的召会，绝对照着圣经而事奉、行动、享受祂、并聚在一起。为了建造基督的身体，我们需要照着林前十四章二十六节所启示的来聚会。
基督的身体乃是在爱里把自己建造起来。这是神与基督用以爱我们的神圣之爱。我们用这神圣的爱转来爱神与基督。我们用主爱我们的爱来爱主，我们也用这爱彼此相爱。基督身体上所有的肢体都该用神圣的爱彼此相爱。在约翰福音里，主非常关心一，并关心我们彼此的相爱。在约翰十三章三十四节主耶稣说，‘我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。’在约翰十五章主启示，枝子需要彼此相爱，好在结果子的事上彰显神圣的生命（约十五12～17）。为着建造基督的身体，我们必须在三一神里成为一，也必须用神圣的爱彼此相爱。