第九篇 罪

读经:耶利米书十七章九节:‘人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?’

罗马书三章十至十八节:‘没有义人,连一个也没有,没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,他们满口是咒骂苦毒;杀人流血,他们的脚飞跑,在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。’

从耶利米书十七章九节及罗马书三章十至十八节,我们可以看见,圣经里对于人的罪,说得相当透切。

人到底是好,还是坏

圣经中所启示的福音,内容包涵多面。前面两篇信息我们已经提到‘神’,也说到‘人’,本篇我们要说到‘罪’。讲到罪的第一个问题,就是:‘人到底是好呢,还是坏?’关于这个问题,若是有人对你说,‘你这个人太坏了,你这个人坏透了。’你便觉得不高兴,这就证明你并不承认自己坏。对于那样直截了当的批评,没有人会感到高兴。然而,你若不高兴,便证明你不承认自己坏。你若知道自己坏,绝不会因为别人说你坏而生气。所以,我们需要探讨:人到底是好,还是坏?

有人说,人有好有坏。这句话虽然说得过去,因为人的确有好有坏,但我们现在所要讲论的,不是‘比较’的好坏。比较的好坏,是指出这个人比那个人好,或者这个人比那个人坏。比方在一个家庭里,哥哥每月使父母亲生气一次,弟弟一年才叫父母亲生气一次,所以弟弟比哥哥好一点;这是比较的好坏。然而,我们所著重的,不是相对、比较的好坏,而是‘绝对’的好坏。在宇宙中,有谁是绝对的好人?有谁从来没有恨过人,骂过人,撒过谎,起过贪念,怀有恶意,并且没有一点过错?没有人能举手承认这件事。即使有,那个举手的人,便是正在撒谎欺骗人,那恰好证明他的坏。因为那只举起来的手,可能曾经偷过学校的粉笔。

大偷是偷,小偷也是偷;偷窃不论大小,都是偷。电灯泡打碎是坏了,电灯泡破个小洞,也是坏了。许多人格破产的人,就像碎了的电灯泡;许多人虽不是人格破产,却是有了小洞的电灯泡,也一样是坏了的电灯泡。

从前有位西教士,雇用一名中国厨师。他向厨师传福音,说,‘人是坏的,没有一个好人。’厨师很不服气,认为自己虽称不上是什么大好人,但至少是凭良心作事,怎么是坏的呢?西教士便问他:‘你能不能不犯罪?’他回说,‘能。’西教士便和他约定,厨师若是能一小时不犯罪,就赠送一匹马给厨师。约定之后,便让厨师单独留在屋里一小时,到了时间,就问他一小时内犯罪了没有。厨师回答:‘没有。’西教士再问他,在这一小时内,他心中所想的是什么。他回答说,‘我心想只要一小时过去,就可以得到一匹马,那是多么便宜的事。然而,时间并不容易打发,我便盘算,马是很容易得到,只是少了一个马鞍,可惜教士没有说要把马鞍送给我,真是美中不足。所以我就在那里想,该如何把马鞍也要来。若是再有马鞍,那就太好了。’所以,这位厨师在等待的时间中,想着如何把马鞍也弄到手。他这样一分钟、五分钟、十分钟的想着想着,时间到了便出来;他以为自己并没有犯罪。西教士再问:‘贪心是不是犯罪?’他说,‘是。’西教士又问:‘有了马,又想要马鞍,是不是贪心?’这位厨师便没有话说了。

人天天都在犯罪

人的手能作卑劣的事,脚能走偏邪的路,眼能看败坏人的事物,舌头能说污秽、恶毒的话,思想里也有肮脏、卑贱的念头。这些都是犯罪,都是不需要教的。凡是人,与生俱来都有四种罪:第一是恨人,第二是撒谎,第三是偷窃,第四是污秽的思想。

恨人

看看我们自己,常常充满恨意。在学校里,学生恨校长,恨老师,恨同学。在家庭里,亲人彼此相恨,妻子恨丈夫,丈夫恨妻子,有时连父母也恨。我们许多人都曾经恨过人,我们的心绝不是完好的心。

撒谎

其次,我们也撒谎;我们都曾经撒过谎。撒谎是不用教导,也不用学习的。人不会说话时,便学会了撒谎。世界到处充斥着谎言,这是不争的事实。

偷窃

第三是偷窃。你没有偷窃过么?许多作太太的,都‘偷’先生的钱。扒手不只是在电车上,扒手也在家里面。到处都有人偷,有大偷,也有小偷;有用枪杆偷,有用笔杆偷。比如,许多人将公司里的文具,如铅笔、橡皮擦等带回家,给自己的孩子用。从前我们在上海,有一次,弟兄姊妹一同搭电车,旁边坐着一位护士,打扮得很体面。当服务生来送茶、送毛巾,准备收小费时,她装着好像是与我们一伙的人,好省得付小费。那是何等光明正大的偷。我们的一切为人都光明么?有多少钱是我们马马虎虎经手,便马虎到自己口袋里了。

污秽的思想

第四是污秽的思想。对于这一类,就不用太详述了。我们都有过许多这类的思想,只有我们自己知道。所以圣经说,人是‘无法医治’(耶十七9,有的译本翻作‘坏到极处’);我们曾经讲过,人是空的、虚空的,本篇信息则要告诉我们,人是败坏的。人为何虚空?因为没有神。人为何败坏?就因为空。人空了,就坏了。一面,人原是神的房屋,给神居住的;因着没有让神进来,自然就空了,一空就坏。另一面,神是人的生命、人的意义;没有神,人自然非坏不可。活着的人不会腐臭,但死去的人立刻腐臭。所以,一切污秽、败坏都是因为没有神,没有生命。没有生命就是死亡,死亡自然带进败坏。

人类治‘坏’的方法
以礼教约束人

人的‘坏’是无可否认的,那么我们该如何呢?历代以来,人类为要设法改变这种坏,便有治坏的方法。第一个方法,就是用礼教约束人、教训人。然而,礼教约束的效果如何呢?这里有一个很好的比喻。十多年前我在天津,有一位熟识的朋友过世。他入殓时的脸,又白又红,头发也梳得很整齐。为什么这样好看呢?是因为殡仪馆的人为他擦上粉,装饰出来的。那样的作法,看起来虽好,却仍是个死了的人。

所有礼教的工作,就是殡仪馆的工作,不过是打扮死人罢了。在礼教的打扮之下,只能作掩饰的功夫。人有怎样的诡诈,还是照样诡诈;人有怎样的仇恨,还是照样仇恨;人有怎样的肮脏污秽,还是照样肮脏污秽;人怎样犯罪,还是照样犯罪。那些外面的打扮,并不能把死人打扮成有生命的人。

以教育改良人

人治坏的第二个方法就是教育。教育能改变人么?在教育界里服务的人都说,教育能变化人的气质。然而,果真如此么?在上海时,我们曾经和教育界人士,专门讨论这个问题,大家意见不一。后来我们询问一位大学二年级的学生,他诚实的回答说,他大学时不如中学时好;高中时又不如初中时好,初中时又不如小学时好。这虽是一个大学生诚实的自白,事实上,这正是一般人的情形。学生在小学还诚实、单纯,到了中学就学坏了,到了高中、大学则越来越坏,越来越会犯罪。人没有受教育之前,撒谎很笨拙;读了书以后,撒谎就很巧妙。人没读书之前撒谎,不像读书以后撒谎得那么高明,有技巧。

究竟教育能把人变好、改良么?许多人受了高等教育,留洋归国,功成名就,位居高职,仍然作出许多贪赃枉法的事。教育好比一把快刀,若是摆在一个正常的厨师手里,就能作出好菜。若是摆在一个有精神疾病的人手里,那是多么的危险。可惜,今天的教育是放在心不正的人手里,结果成为犯罪的工具。人的心所以不正,乃因没有神。实在说,教育的本身也需要神。有了神,教育这把刀,才会拿在正常的‘厨师’手里。有了神,人心才能正,才能不拿教育作为犯罪的工具。有了神,黑暗中的人才能导向光明,不正的心才能变正。人心正了,在光中,教育才能用在好的方面。教育需要心正光明的人,教育自身不能救人或改造人。

以宗教改变人

人治坏的第三个方法就是宗教;一般人总以为宗教能救人心。许多人曾问我:‘为何加入召会?’其实,宗教并不能救人。比方,你加入某个基督教团体,去作教友,那只是穿上一件好看的外衣,对于你这个人本身,实在没有什么改变。所以入教、受浸,都不能救人;能救人的,只有神自己。一个人所缺少的,并不是宗教,而是神。我们应该打开心,让神进来,这样才能有真正的改变,有真实的益处。

结论

综合以上各点,不论是礼教、教育或宗教,都不能救人,对于改变人的坏,没有什么用处。要改变人、拯救人,只有神自己才能作到。有神的人就能改变,有神的人便有救法。人一切的救法,在神以外,都没有效果。人所以败坏、犯罪、满了罪恶,皆因缺少神;没有神乃是人惟一的病根。因此,我们需要接受神,接受祂作我们的拯救,脱离一切的败坏,如恨人、谎言、偷窃、恶念等,并得着神永远的生命。

(摘自‘基督是福音的负担’第十八篇)

一 前我堕入罪海中,远离平安之岸,

受尽摧残深感痛,欲拔不能,徒叹!

但主听见我呼喊,立前来拯救,

甘冒风险施救援,爱何深厚!

(副)爱救了我!爱救了我!

当我在罪中落泊,爱救了我!

爱救了我!爱救了我!

当我在世界活着,爱救了我!

二 现今我在平安地,脱离罪恶痛苦,

满了喜乐和安息,完全属于耶稣。

爱是如此强而真,配得我的歌讴;

我心、我命、我全人,永归祂有!

三 苦中罪人,请听信,耶稣能施拯救;

祂爱奇妙的救恩,现在就要接受。

祂心渴望拯救你,等候已经够久;

立即相信,勿犹疑,就来得救!

(诗歌七三五首)