牧养材料（六）召会生活

第四题　我们是什么

在现在的真理上得坚固

我们之所以在这里，乃是因着神给了我们一个特别的呼召。彼后一章十二节提到“在现有的真理上得了坚固”，这句话也可以译为：“在现在的真理上得了坚固。”“现在的真理”也可以说是“今天的真理”。我们需要问神说，“神啊！什么是现在的真理呢？”

十六世纪所恢复的真理

从第十六世纪开始，神一直恢复不同的真理。第十六世纪乃是改教的时代，这是一个大转机。我们要把改教以后的历史，分作四个时期来看：第一个时期是改教时期，第二个时期是改教后十六至十八世纪时期，第三个时期是十九世纪，而第四个时期则是今天二十世纪时期。

我们先来看十六世纪路德的改教。他乃是恢复“因信称义”这个真理，这是个特别的恢复。

十六至十八世纪真理的恢复

接着，我们来看十六至十八世纪时期。一五二四年，在德国有一班主张再受浸的信徒（重浸派，Anabaptists）被兴起。过了十二年，在一五三六年有喀尔文被神兴起。最后在苏格兰，他们有了一个开始，成立了苏格兰的长老会。

这时在德国有施本尔（Spener）弟兄被神兴起，他在一六七○年成为德国法兰克福（Frankfurt）路德会的牧师，当时路德会已落在一种形式的宗教里，他在读经时，发觉路德会中满了人意，是神所不许可的。故此，他开始带领人实行林前十四章的教训。

到了一七三二年，一个世界最早的布道团体产生，就是所谓摩尔维亚弟兄们的团体（Moravian Brethren）。他们乃是头一批往世界各地布道的弟兄们。

同时，在天主教中间也有新的发现，有一班属灵的人被兴起来。盖恩夫人（Madame Guyon），生于一六四八年，死于一七一七年；她对于如何与神的旨意联合、如何舍己等更有认识。

十六世纪的改革，不但影响了属灵的世界，也影响了政治社会；而十八世纪的改革，主要的影响还是属灵的一面。在十八世纪的运动中，最值得提起的是非拉铁非召会的见证，他们汇合了先前所有主要的恢复。在他们中间，你可以找到各种主要的真理。

十九世纪里真理的发现

一八二七年在爱尔兰的都柏林，有一班弟兄们，其中有克罗宁（Cronin）、格罗夫（Groves）、达秘（Darby）等，看见召会中有许多事是死的，没有生命，只有仪文，就开始求主指示他们，圣经所启示的召会应是如何。经过了祷告与交通，他们感觉到应起来照着林前十四章的原则聚会，于是就开始在一位弟兄的家中擘饼。

除此之外，弟兄们对千年国度、被提的问题，以及但以理书、启示录等的预言解释，都有许多的发现。

此后，在英国还有慕勒（George Muller）弟兄被神兴起，他在祷告的事上和对神话语的信心，都有很好的学习。

神又得着一个姊妹，就是宾路易师母（Mrs. Jessie Penn-Lewis）。宾路易师母乃是一个真正背十字架的人。因着她的经历，就吸引了许多信徒也开始追求十字架的真理。我们看见神真理的发现，乃是越来越进步、越来越完全的；到了十九世纪末，差不多所有的真理都渐渐被恢复了。

二十世纪里真理的进展

一九○四年间英国威尔斯（Wales）有大复兴，在这复兴中，有些地方全城的人都得救了，以致再没有可以传福音的对象。除了福音之外，有许多五旬节的外表现象也在他们中间产生。

我们从他们学到了两个大的真理：第一，圣灵复兴的工作乃是借着一班被压弯、被折服的人带进来的。第二，从那时起，在许多人当中，开始对邪灵的工作有认识。

神今天的工作以及累积的启示

我们知道神的真理乃是积蓄的，而不是推翻已往的。所有已往神的真理，都是今天的根基，我们今天所看见的，都是神累积的启示。

从一九二六年开始，我们释放了许多关乎救恩、关乎召会、关乎十字架的道，也为这些事作了许多的见证。到了一九二七年，我们更专一注意到十字架主观的工作。今日我们所说的，乃是以复活为生命的原则，它不是一个道理，而是一个属灵的事实。以后，神又叫我们看见基督的身体是什么，它的实际在那里。我们认识到基督的生命只有一个，故此召会也只有一个。到了一九二八年二月，我们才开始提到一些关乎神永远旨意的事。我们乃是到了一九三四年，才认识神一切的中心都是在基督身上。基督乃是神的中心，也是神的普及。

神的得胜者，就是一班代表全体领先站在死地的人，他们与召会的关系，乃是锡安与耶路撒冷的关系。神对耶路撒冷的要求，都归在锡安的头上；锡安被得着，就是耶路撒冷被得着。等到锡安与耶路撒冷都被得着的时候，神的心意就满足了。

发出呼召

我们的工作乃是呼召神的儿女，回到神中心的旨意里，以基督为万有的中心，以祂的死、复活、升天为一切的根基。这是歌罗西一、三章的信息。我们认识召会在新约圣经里的地位，这地位是崇高的、属灵的。我们为着一些西国差会所给我们带来的帮助感谢神，然而神今日叫我们看见的，乃是将一切带回到神中心的旨意里。今天我们的工作，乃是回到圣经中的召会立场去。

神所有的真理，都是以召会为出发点。保罗乃是先被放在安提阿的召会中，以后才有在安提阿召会中被打发的事发生。我们今天所传的真理，都是以召会为出发点。这是我们的工作、我们的见证。

我们四方面的责任

今天我们有四方面的责任：对罪人，我们需要传福音；对撒但，我们需要认识属灵的争战；对召会，我们应持定今天所看见的；对基督，我们应见证祂在凡事上居首位的事实。（倪柝声文集第一辑第十一册，一四九至一五四、一五七至一五九、一六一至一六八页。）

参读：倪柝声文集第一辑第十一册，第三次得胜聚会的信息，第四篇。