第二周　认识圣灵与被圣灵充满

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圣灵充满的意义

人的灵比人的体更重要，因此以弗所五章十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”醉酒是在身体里被充满；这里说，我们不该在身体里充满酒，乃该在灵里被充满。我们需要被基督充满，成为神一切的丰满（一23，三19）。今天基督一切的丰富，就在赐生命的灵里；因此，在我们的灵里被充满，乃是被素质的灵充满；素质的灵就是赐生命的灵，也就是约翰十四章十七节所说，作基督实化的实际之灵。

圣灵的充满比圣灵的充溢更宝贵

圣灵的充满与圣灵的充溢不同；圣灵的充溢远不如圣灵的充满宝贵。所以新约在使徒行传之后，从罗马书到启示录，这二十二卷书信里，就不再使用外面的充溢这字，乃是强调里面的充满。

林前十二章十三节说，“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这里的连接词“且”，指明浸和喝乃是两件事；浸是外面的充溢，喝是里面的充满。……二次大战后，我住在上海，有时到南京尽职。当时长江下游一带流行一句话：“早晨皮包水，晚间水包皮。”意思是早晨到茶馆喝个饱，就是皮包水；晚上到澡堂去泡澡，就是水包皮；你若这样实行，必定身体健康。我听见这话，觉得真好，真有意思；因为皮包水就是里面的充满，水包皮就是外面的充溢。你要作个健康的基督徒，早晨就得晨晨复兴，这是皮包水；晚上要出外为主作工，就需要外面的充溢，也就是水包皮。

圣经并没有说被圣灵充满必须说方言

今天灵恩运动的人，虽然也讲认罪，却错误的教导说，还必须加上说方言。圣经并没有说被圣灵充满必须说方言。……实际上他们所谓的说方言，就是叫人把舌头卷起来随便说话；结果他们被充满的不是圣灵，连邪灵也不是，而是他们自己。

这样的交通，一面是要帮助你们，给你们一条正途来追求圣灵的充满；一面是要给你们一点预防注射，免得一说到圣灵的充满，有人对你说，“是啊，我们也讲圣灵的充满。你会不会说方言呢？”你就说你不会，而受他们影响，中他们的毒。你必须清楚，圣灵的充满有两面，一个是外面的，一个是里面的。外面的一面只在使徒行传提到，可是到了书信，从罗马书到启示录，却只强调里面的充满，因为那才是最重要的（作主合用的器皿，一一八至一二○、一二二至一二三页）。