【新约圣经鸟瞰】第七十七讲:犹大书

【新约圣经鸟瞰】第七十七讲:犹大书(图1)

第七十七讲:犹大书.mp3

      【新约圣经鸟瞰】第七十七讲:犹大书


犹大书的主题是为信仰争辩。犹大劝我们要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。这里的“信仰”不是指我们的相信,乃是指我们所相信之物,就是新约的中心内容,成了我们共有的信仰。

 

本期节目将详细阐述基督徒的共同信仰,根据圣经,总结为十条。盼望大家对正统的信仰有清楚的认识。我们需要为信仰站住,持守并教导纯正的信仰,驳斥错误的教训,叫神的儿女不被引诱,不受败坏,蒙保守在正统的信仰中,得着完整完全的救恩,至终得着完满的赏赐。


信息摘要

今天的圣经鸟瞰的节目里,我们来到犹大书,作者犹大是雅各的兄弟,是我们主耶稣肉身的兄弟。犹大书也是一卷很短的书,只有一章共25节。这是圣经的倒数第二卷,这卷书结束之后就进到圣经的最后一卷书启示录。


犹大书这卷短短的书,这卷书的主题乃是为信仰争辩。在犹大书第三节这里说:“亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。”犹大给我们看见一次永远交付圣徒的信仰,就是我们的共同信仰,或者说是共信之道。基督徒有一个共同的信仰,有一个共信之道,这一个共同信仰把我们构成基督徒,你相信这个,你就是基督徒,你不相信这个,就不是基督徒。


我们所有的基督徒都有一个共同的信仰,这个共同信仰就把我们构成了基督徒,也叫我们有一个共同的信仰。在提多书,保罗也说,凭着共同的信仰,作他真儿子的提多。这里犹大要劝我们,要为着这一次永远交付圣徒的信仰,竭力争辩。为什么要竭力争辩呢?第四节说,因为有些人偷着进来,就是自古预先记载要受审判的不敬虔之人,将我们神的恩典变作放纵情欲的机会,并且否认我们独一的主人和主耶稣基督。为什么需要为信仰争辩呢?因为有异端,有背道者的异端,这些异端否认我们独一主人和我们的主耶稣基督。


所以,在今天这讲,因为将要临近新约的结束了,我们盼望借着这一讲的讲座,来复习一下我们的共同信仰。整本圣经特别是新约圣经向我们启示的基督徒的共同信仰是什么?然后,再进一步根据这一共同信仰来点出毁坏人的异端这些背道者异端;我们又如何为着共信的信仰来争辩,来对付、对抗一切毁坏人的异端。那根据整本圣经,我们的共同信仰,基督徒的共同信仰可以总结为十条,我们把这十条简单的来复习一下。


第一、我们相信全本是圣经是神完整的启示,字字都是圣灵所启示的。弟兄姊妹相信吗?


第二、我们相信神是独一的三一神,从亘古到永远,父、子、灵同等,是一,同时共存,互相内在。


第三、我们相信神的儿子,就是神自己成为肉体,由童女马利亚所生,成为人,名叫耶稣,来作我们的救赎主和救主。


第四、我们相信耶稣既是完整的神也是完全的人,曾在地上生活三十三年半,使人认识父神。


第五、我们相信耶稣是用圣灵所膏的基督,为我们的罪被钉在十字架上,完成包罗万有的死,祂的死满足神公义圣别荣耀的要求,为我们成功法理的救赎并释放祂神圣的生命。


第六、我们相信耶稣基督埋葬三日以后,就从死里复活,在肉身和灵性上复活,并在复活里成为赐生命的灵,将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、生命的供应和一切。


第七,我们相信基督复活后升到天上,被神立为万有的主。


第八、我们相信基督升天以后,将神的灵浇灌下来,将祂所拣选的肢体浸入一个身体里,神的灵就是基督的灵,在地上运行,叫罪人知罪,重生神所拣选的人,使信徒得着神的生命,有分神的性情,并且神的灵住在基督的众肢体里,使他们经历神生机的拯救,在生命里长大,成熟,在生命、性情和彰显上成为神,并建造基督的身体,让祂得着完满的彰显。


第九、我们相信在世代的末了,基督要回来,提接祂的众肢体,审判世界,得着全地,并建立祂永远的国度。


第十、我们是相信得胜的信徒要得着奖赏,在千年国度里与基督一同作王掌权,并且所有在基督里的信徒都将有分于新天新地,新耶路撒冷里神圣的福分,直到永远。


这十条就是根据圣经所总结出来的。我们基督徒的共同信仰,是我们的共信之道,这十条其实很简单,中心就是一个独一的人位。整本圣经就是向我们启示这个独一的人位。这个人位就是独一的神,祂是独一的,又是三一的。所以我们信仰的对象,信仰的中心乃是三一神。神是独一的,又有父、子、灵三方面的讲究。


这位三一神,神的儿子,子神就是耶稣基督,耶稣基督是三一神的具体化身,祂是神成为人,具有神人二性,祂自己就是完整的神,也是完全的人。而这位耶稣基督,这位神而人者,在十字架上完成法理的救赎,祂的死是代替的死,祂的死是救赎的死,祂的死满足神公义、圣别、荣耀的要求,为我们完成了法理的救赎。


耶稣基督又从死里复活,在死里释放祂神圣的生命,祂在复活里将生命分赐到相信接受祂的人里面。所以在复活之后,在升天里立为万有的主,而且在复活里、在升天里,将祂的灵浇灌下来,祂的灵在我们里面作工,叫我们重生,叫我们变化,叫我们得着神生机的救恩,至终把我们建造在一起,成为祂独一的身体,成为祂生机的身体。今天神就要得着这样一个建造的身体。


我们的主在完成祂的建造之后,祂还要第二次来,祂的再来将要审判世界,祂的再来将要奖赏得胜者,然后设立祂的千年国,千年国之后就是新天新地的新耶路撒冷。每一个相信得救的人,都要有分于新耶路撒冷里永远的福乐,这就是我们的共信之道。我们的共信之道乃是一个活的人位,独一的人位,就是整本圣经向我们启示的这样独一的人位。


我们有了这样信仰的基础,我们再来看背道者的异端。背道者的异端,一个重要的特征:否认我们独一的主人,就是主耶稣基督。这就是犹大书的第四节说,这些偷着引进来的异端,否认我们的主人和独一的主耶稣基督。在彼得后书的第二章,也有并行的经文,也是论到这背道的异端,彼得后书的二章一至二节说:“从前在百姓中有假申言者,照样在你们中间也必有假教师偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏,有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤。”


从这两边的经文,彼得后书二章和犹大书,我们可以看出,背道者的异端。为什么是异端,异端乃是因为否认主,和主人耶稣基督,否认我们的主,否认我们的主就构成了异端。我们要顺便说一下,并不是因着我们相信整本圣经是神的话,是神圣的启示,不是说任何你说一句不符合圣经,你就成了异端,并不是这样。比如说,旧约的圣经叫我们守安息日,今天新约的信徒有的人还会继续守安息日,其实守安息日不守安息日,在旧约神要人神的选民守安息日;到新约主耶稣来了,主耶稣就是安息日的主,我们在祂里面就得着安息,并不需要守安息日。


所以新约的信徒并不守安息日,新约的信徒乃是在主日记念我们的主。但是新约的信徒,如果你守安息日,或者不守安息日,都不构成异端,因为这不影响你的救恩。但是如果你否认我们的主祂为主的身份和地位,否认祂的身位和祂的工作,那就叫你构成异端。异端指否认主,否认耶稣基督为主的地位,就是否认祂的身位,和祂所成就之救赎的工作。


如果我们参考一下圣经其他论及假教师和敌基督的经文,就不难发现他们否认主的身位和工作。约翰二书七节也说,不承认耶稣基督从肉体里来的,就是敌基督的。约翰福音一章里说,话成了肉体,而话就是神,否认耶稣基督是从肉体里来的,就是否认耶稣基督是话,也就是神,而这话成了肉体,就是成为一个真实的人,否认主的身位就是否认耶稣基督既是神又是人的真理,否认主的身位就连带的否认主的工作,因为耶稣基督若不是一个真实无罪又完全的人,就不能为人死在十字架上洗去人的罪;而且祂若不是那位独一完整的真神,祂的血就不能有永远的功效,借着祂的死,即一次永远地献上自己而完成了洗罪的事。


可见,异端就是教导关于耶稣基督身位与工作之错误的教训,否认祂既是神又是人,或者否认祂已经一次永远地完成了救赎的工作。我再重复一下,什么叫异端?异端就是教导关于耶稣基督身位与工作错误的教训。比如说,不承认祂是神,不承认祂是真神;比如说不承认祂是真人,否认祂是神是异端,否认祂是人也是异端;不承认祂是完整的神,具有神格地位有神性的神是异端;不承认祂成了真人,有人的血肉之体;不承认祂成为肉体来到地上,也是异端。


所以,异端就是教导关于耶稣基督身位和工作之错误的教训。刚才说到身位。工作就是说到祂在十字架上为我们成就的救赎的工作,如果否认祂救赎的工作,这就是异端。否认祂既是神又是人,否认祂一次永远地所完成的救赎的工作就是异端。所以弟兄姊妹,我们盼望,借着这一讲,弟兄姊妹对正统的信仰有清楚的认识,对异端的教训也有清楚的认识。


异端的教训总是伴随着邪荡淫乱的行为。所以在犹大书和彼得后书的二章都说到,这个放纵污秽的情欲,随从肉体。这里说,将我们神的恩典当作放纵情欲的机会。异端总是带进分裂,在神的儿女中间带进分裂。因为异端总是偷着混进基督徒中间,引诱人随从他们的邪恶,叫真理的路因他们的缘故被毁谤,时常他们又将不坚固的信徒带走。


所以圣经上所说,他们从我们中间出去,却不是属我们的,若是属我们的就会仍旧与我们同在,但他们出去是显明都不属我们的。这是约翰一书二章十九的话,可见异端与分门结党和分裂确实有密切的关系。所以简单地来说,异端就是教导关于耶稣基督身位和工作错误的教训,而异端总是带进邪荡,总是带进淫乱、污秽。


异端带进神儿女中间的分裂,也很容易产生邪教。异端是关于基督身位和工作错误的教训。邪教呢,是违反人性,违反社会道德的、败坏社会人性的行为。比如说淫乱,比如说敛财,骗财骗色,这些都是邪教的行为。所以异端很容易导致邪教,因为异端者否认了我们的救主耶稣的身位和他的工作,和祂为主的地位。这样的否认带进了他自己要称为主,他自己要作王,他自己要作主。这个就会带进邪恶的、败坏的行为。所以在犹大书的四节,我们看见异端背道者的邪恶,将神的恩典变作邪荡,变作滥用自由,这是第一点。


第二点就是否认主的作头和作主,这两件事是并行的。将神的恩典变作滥用自由和邪荡,就需要否认主的管理和权柄,所以否认了主的管理和权柄之后,他自己就变成主了,就行些邪荡和败坏的事,敛财、骗色、淫乱、污秽,所以很容易变成邪教。所以这就是在犹大书我们看到的。


所以简单地说,在犹大书,我们盼望我们弟兄姊妹清楚认识正统的信仰,就是我们的共同信仰,也是我们的共信之道。而这个共信之道中心乃是一个活的人位,就是三一神,就是耶稣基督祂是神而人者,祂有神人二性,祂为我们完成法理的救赎,祂正在为我们作出生机的救恩。我们的信仰的中心,乃是这个活的人位。而异端呢,就是关于耶稣基督身位和工作错误的教训,而这样错误的教训总是否认我们的主耶稣基督祂为主的地位。异端的创立者,他们就僭取我们的主为主的地位,而这样的僭取我们的主为主的地位,就带进邪荡淫乱污秽,也带进神儿女中间的分裂。所以,是非常非常地败坏的。


所以在犹大书,犹大劝勉我们,要为一次永远交付我们的信仰竭力争辩,我们需要为信仰站住,持守纯正的信仰,教导纯正的信仰,传布纯正的信仰。要批驳、驳斥一些错误的教训,叫神的儿女有清楚的信仰,叫我们不被引诱,不受败坏,然后持守蒙保守在正统的信仰中,得着完整完全的救恩,得着完满的赏赐。盼望这些话能够帮助我们,能够拯救我们,也能够提醒我们,预防我们,叫我们持守保守在正统的信仰中,愿神祝福大家!


上一篇:第七十八讲:启示录——你所看见的事

下一篇:第七十六讲:约翰叁书--鼓励同工