保罗的书信占新约圣经一半之多，主要的启示是关于基督与召会。这十四封书信中，十封书信都是写给召会的，完满地启示召会生命的一面。召会实行的一面则由保罗写给个人的四封书信启示出来。

提摩太前书的主题是神对召会的经纶：

第一是关于召会实行一面的启示是神的经纶与不同的教训相对（一3~4）。

第二是祷告（二1~6）。

第三是要设立合适的监督(就是长老)、执事服事召会，叫召会正常的尽功用，成为活神的家，作真理的柱石和根基，成为敬虔的大奥秘，神在肉身的显现。 

最后保罗在许多细节方面指导提摩太如何照料神的召会。

今天我们来到提摩太前书的鸟瞰，新约圣经在四本福音书和使徒行传之后，共有十四封书信都是保罗所写的。保罗是主特别使用的一位执事，他在十四封书信中主要的启示是关于基督和召会这两面的启示。关于基督是包罗万有的，祂是丰富追测不尽的一位；关于召会是基督的身体，是作基督的丰满以彰显祂！

十四封书信中，关于召会的启示又有两面，生命的一面和实行的一面。从罗马书到帖撒罗尼亚后书，是对召会生命的一面有完满的启示，包括对召会的性质、召会的职责、召会的功用，其中的十封书信都是写给召会的！ 

其余还有四封书信是写给个人的，包括提摩太前书、提摩太后书、提多书和腓利门书，主要启示是召会实行的一面，对召会的实行有详细的启示，论到召会的行政和召会的牧养。因此，这四封书信可以说都是关于召会的实行、召会的行政、召会的牧养这些方面启示。特别是提摩太前书是神对召会的经纶这一方面的启示。所以在这卷书，我们看到很多详细地关于对召会实行一面的指引，首先，关于召会实行一面的指示，这个启示是关于神的经纶与不同的教训相对。

1:3    我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，

1:4    也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

所以在提摩太前书的这两节圣经里，特别给我们一个重要的启示，就是神的经纶，神在信仰里的。“经纶”在合本圣经翻译成“章程”，这也是一个很好的翻译。“经纶”在圣经希腊原文是（Economy）的意思是家庭律法，含这个分配的意思。与约翰福音十章九节的“草场”同源，其中含分配草场给羊群的意思。

在提前的“经纶”是指什么？这里是家庭的管理，家庭的行政，是行政上的安排计划或者是经纶。家庭的经营是由家和行政法律这两个字合在一起的，神在信仰里的经伦就是神的家庭，经营神的家庭行政。神要在基督里，将祂自己分赐到所拣选的人里面，得着一个家来彰显祂自己。这家就是神的召会—基督的身体，这是一个圣经新约圣经里的重要启示，就是神的家庭行政就是神的经纶。保罗在这里首先指出为着召会的经纶，首先第一个要强调神的经纶不能教导与经纶不同的事。这里的不同是包括无穷的家谱虚构无稽之事，还有讲旧约的律法，所以这些东西可能是合乎圣经的，比如说讲律法也是合乎圣经的，但是不是神的经纶。不是神经纶的中心线，那这些都会给召会带来难处，到后来甚至在教会中还会出现一些异端，比如说灵和鬼的教训和境界，食物禁止嫁娶等等这些偏离信仰的教训，这些都会给教会带来难处。

不同的教训以及在四方面异端的教训，乃是召会败落堕落并变质的种子。在这照看照料神的召会第一件事就是要终止不同的教训，终止一切不跟神的经纶不同的教训，特别是异端的教训更是要立刻的终止。所以作为主的使徒，保罗劝勉他这个青年的同工，年轻的使徒在照料召会的事上，首先第一件事要强调神的经纶，教导神的经纶保守召会在神经纶的中心线上，然后终止一切不同的教训这是第一点！

其次，到了第二章给我们看见了照料神的召会第二个很重要的就是要祷告。

2:1    所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；

2:2    为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。

2:3    这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。

2:4    祂愿意万人得救，并且完全认识真理；

2:5    因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；

2:6    祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来；

2:7    我为此被派，在信仰和真理上，作传扬者，作使徒，（我说的是真话，并不是谎言，）作外邦人的教师。

保罗提醒提摩太要成为一个祷告、代求的人，为君王，为一切有权威的都要为他们代求。这样祷告的原因是因为我们的神，祂愿意万人得救，并且完全的认识真理；也要祷告过一个平静安宁的生活，好传福音叫人得救，并且叫人认识真理；我们祷告的目的叫得救的人更要认识真理，这是神的心意，要万人得救并且完全认识。当召会中领头的人这样祷告的时候，召会中就会有正常的生活，弟兄们就会无愤怒、无争论，举起虔诚的手，随处祷告。姊妹们就会要穿着正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服，装饰自己，乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。

所以，弟兄和姊妹都要过正常的生活，弟兄们正常的生活就是举起虔诚的手，随处祷告成为一个祷告的人，弟兄们的难处，就是会生气发怒甚至争论，这些都是杀死我们的祷告。姊妹们喜欢穿穿戴打扮，这里保罗劝勉要以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服，装饰自己，不适宜编发、黄金、珍珠、贵价的衣服装饰自己，以自称是敬神之女人的为妆饰。女人要活在信、爱、圣别并自守当中。这样都会过一个正常的召会的生活。

第三方面为了召会中有合适的照料和治理，就需要有监督的执事。监督就是长老，这两个称呼是同样的人，长老的弟兄在生命上是长的，也是比较成熟的人；监督是指长老的功用，所以召会需要长老和监督的执事，也需要执事来做服事的人。执事包括弟兄和姊妹，还有男执事和女执事，执事就是服事的人做监督的照料召会。 执事在长老的指引下服事召会，这是地方召会中仅有的两种职分，所以要有一个合适的召会生活，要照正常的召会生活，就需要有合适的长老和合适的执事，长老的监督工作，还有执事的服事工作。

在提摩太前书，保罗给提摩太详细的列出长老的资格，长老的条件，还有执事的资格和执事的条件。目的是要叫召会发挥正常的功用，在第三章，召会的功用是作活神的家，并作真理的柱石和根基。

3:15    倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

召会的生活是为着召会发挥正常的功用，正常的功用第一个功用就是活神的家，在这里我们看见我们的神是活神，祂活在召会中，所以召会也必须满了活力，满了生命的召会，才能够把这位活神彰显出来。

活神的召会与庙里的偶像完全相反，偶像是死的，但是我们的神是活神，祂活在召会中也必须是活的。召会不光是活神的召会，也是真理的柱石和根基。柱石是托住建筑物的柱石，是支持建筑物的；根基是托着柱石的，召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。

3:16    并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

“敬虔”是在提摩太前书后书提多书都常用到的，不只是虔诚、虔诚的意思。敬虔的英文是“godliness”，所以敬虔的意思就是将神彰显出来，这是一个极大的奥秘，召会乃是彰显神的一个极大的奥秘。这是祂显现于肉体，召会就是神显现于肉体，主耶稣在地上的时候是神显现于肉体，主耶稣死而复活成了赐生命的灵，被世人接受，被建造起来，这些接受祂的人，建造在一起成为祂的召会。召会也是神显现于肉体，是一个扩大的显现于肉体。

所以在这里我们看见召会的功用有四个方面：第一，祂是活神的家；第二，祂是真理的柱石和根基；第三，祂是大哉！敬虔的奥秘！第四，祂是神在肉身显现。召会不是像我们一般说的那么微小，在神的眼中是非常荣耀，非常高大的。因为祂是活神的家，这家就包括居所和家人。所以召会里的每一个成员都是神的家人，都是神的亲人，都是神的儿女。

召会是神居住的所在。今天神住在哪里呢？神就住在召会里！我们的神是活水！祂的召会是活神的家，当然也是活的，这召会也托住真理，是真理的柱石和根基；召会是奥秘，是大哉敬虔的奥秘，是神在肉身显现，是神借着肉身的显现出来。保罗嘱咐提摩太说要服事的召会有正常的长老和长老执事的服事。

提摩太前书我们也看见召会败落的预言，虽然召会会败落，有召会败落的预言，保罗仍然嘱咐提摩太要作基督耶稣的好执事。

4:6    你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。

保罗嘱咐提摩太，无论召会如何堕落，都要作基督耶稣的好执事。基督耶稣的执事什么意思，就是以基督服事人，供应基督作人的救主，作人的生命，作人生命的供应并一切的正面事物。这样的执事与教导律法和其他事物的教师是不同的，这样的好执事首先需要在信仰的话，即善美教训的话上得了喂养，就是自己要在主话上健康得喂养。

第二，要弃绝世俗的言语和老妇虚构无稽之事，就是前面所说不同的教训，那些世俗的言语，老妇虚构无稽之事还有这个律法等等都要弃绝。第三，要操练自己以至于敬虔。在这里特别提到操练，他说操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处，有今生和来生的应许。操练敬虔就是彰显神，敬虔不只是虔诚，乃是把神活出来把神彰显出来，而这样的彰显是需要操练的。操练着重是操练我们的灵，因为我们的神今天是灵活在我们的灵里，只有当我们操练我们的灵，让祂在我们的灵里与我们的灵调和，并从我们的灵扩展到我们的心思、情感、意志，扩展到我们全人的时候，我们才我们在我们人身上彰显出这位活神来。所以我们需要操练我们的灵。保罗甚至说，他说这话是可信的，是值得完全接受的，我们劳苦竭力奋斗，正是为此啊。

我们乃是寄望于活的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。保罗就劝勉提摩太要操练敬虔，更是要作信徒的榜样，在言语、行为、爱、信和纯洁上都作信徒的榜样，而且不要让人小看他年轻，要宣读、劝勉、教导，自己所教训要教导要殷勤实行，要投身其中，要持之以恒，要叫别人看出他的长进来，因为这样事情的话就能救自己也能救别人。

这些话不只是保罗对提摩太的劝诫和劝勉，也是对我们每一个爱主的青年人所劝勉的，我们都要成为这样的青年人作众圣徒的榜样，在爱、信、言语、行为上，在我们的信，在我们的爱，在我们的纯洁上都作信徒的榜样，而且照着我们所读的主的话而操练而持之以恒，叫人看出我们的长进来。

保罗在提摩太前书详细地讲到召会的执事，叫提摩太如何对待长老，对待贪财的人该如何处理，对待奴仆该怎么处理，如何对待年长的弟兄，如何对待年长的姊妹，如何对待青年的姊妹，如何对待寡妇等等，在这些实行上，保罗都给提摩太一个很详尽地启示。今天我们就要照着这些启示在召会有实行，这样的话我们就能把召会建造成活神的家，建造在真理的柱石和根基上，也成为敬虔的奥秘，也成为神在肉身的显现。

概括的讲，提摩太作为年轻的同工和年轻的使徒要照料神的召会，第一，要强调神信仰里的经纶，终止一切不同的教训。第二，要成为一个祷告的榜样，凡是在一切事上领头作祷告的人，然后弟兄们也就会跟着成为举起虔诚地手随处祷告的人，姊妹们也会过正常的召会生活。第三，要设立合适的监督，就是长老，合适的服事者，执事在召会中来服事召会，叫召会正常的尽功用，成为活神的家，成为真理的柱石和根基，成为敬虔的大奥秘，成为神在肉身的显现。最后，我们也看见保罗在提摩太前书，指导提摩太如何照料神的召会，如何对待奴仆，如何对待长老，如何对待年长以及年轻的寡妇，如何对待那些贪财的人，如何对待那些富有的人，这些都在提摩太前书给我们详细地启示。盼望这卷书成为我们真实的帮助，我们若好好的进入这上面的每一个点，这些都会成为我们极大的帮助，愿神祝福我们。