帖撒罗尼迦前书和后书的主题都是关于圣别的生活。神的旨意、神的呼召、神的圣灵都是要我们过一种圣别的生活（帖前三13，四3,7~8，五23）。

什么是圣别？圣别不仅是在地位上分别归神，也是在性质上、内里的性情上，有分于神的圣别性情。

神如何全然圣别我们？祂不只用基督救赎的血在地位上圣别我们，更用祂那圣别的性情，在性质上圣化我们。

那灵如何圣别我们？圣别的灵是恋慕以至于嫉妒的，祂要引领我们、圣化我们，把祂圣别的性情一点一点、一步一步地作到我们里面，叫我们天天过一个圣别的生活。

我们如何与这位圣别我们的神配合，好过一个圣别的生活？我们需要给圣灵自由，让圣灵作工。

信息摘要

帖撒罗尼迦前书和后书的主题都是关于圣别的生活。帖撒罗尼迦前书的主题：为着召会生活的圣别生活；后书的主题是：为着召会生活之圣别生活的鼓励和改正。这两卷书都是讲到生活，特别是基督徒的生活。那么，基督徒的生活该是一个怎样的生活呢？在帖前和帖后，我们看见这个生活有一个特质，称为圣别的生活。所以我们在这一段里面，特别来看一看基督徒的圣别生活是怎样一种生活。

首先，我们读几处经节来看见神的旨意、神的呼召和神的圣灵都是要我们过一种圣别的生活。帖撒罗尼迦前书四章三节说：“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。”所以这里很清楚给我们看见，神的旨意就是要我们圣别。三章十三节：“好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。”所以这里讲到说，在圣别上无可指摘。四章七至八节：“神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。”在这里我们看见神是在圣别中呼召了我们，神也将祂的圣灵赐给我们，目的就是要我们过一个圣别的生活。

我们再来读帖前五章二十三节，讲到我们人有灵、魂、体三部分。我们通常都注意这节经节特别说到人是三部分的人，就是有灵、与魂、与身子。但是在这里，今天我们读这一节，要特别注意“圣别”。二十三节说：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”所以在这里我们看见我们的神是和平的神，我们的神在我们身上也有个目的，就是要圣别我们，不是一般的圣别，乃是要全然圣别，也就是要我们的灵、与魂、与身子都被圣别。借着这样的圣别，就蒙保守，所以祂也要保守我们的灵、与魂、与身子。我们人的三部分都要全然圣别，都要得蒙保守。

当我们主耶稣基督来临的时候，就得以完全，无可指摘。我们的灵无可指摘，我们的魂无可指摘，我们的身体也无可指摘。所以在这里我们看见神的旨意就是要我们圣别，过圣别的生活，神的呼召也是要我们圣别，神将圣灵赐给我们，也是要我们圣别，要过一个圣别的生活。当然，除了保罗在帖撒罗尼迦前书与后书讲到圣别，我们需要过圣别的生活之外，彼得在他的著作里也讲到，神是圣别的，我们要圣别，人若不圣别，就没有人能见神。所以在保罗的希伯来书里面也讲到圣别，通过这些经节我们看见神的旨意、神的呼召、神赐给我们圣灵就是要叫我们圣别，要过一个圣别的生活，与神相配的生活。

下面我们就来看看：第一，圣别的意义是什么，何为圣别？第二，神如何全然圣别我们？第三，那灵如何圣别我们？第四，我们如何与这位圣别我们的神，与这位圣别我们的灵配合，好过一个圣别的生活？

首先来看圣别的意义，圣别的意义有消极的一面，也有积极的一面。消极的一面就是帖撒罗尼迦前书四章三至七节给我们看见的，要禁戒淫乱，圣别是跟淫乱相对的。四章三至七节说：“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱；要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人；也不要在这事上越分，占他弟兄的便宜；因为关于这一切的事，主必报应，就如我们先前告诉过你们，又郑重见证过的。神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。”所以在这里我们看见，圣别的生活在消极的一面就是禁戒淫乱，要过一个无罪的、不沾染污秽的生活。

我们晓得在保罗的时代，无论是在哥林多城还是帖撒罗尼迦城，邪荡、淫行在异教里非常盛行，甚至受到异教敬拜的助长。有的拜偶像，甚至有的在偶像的庙里一面在那里拜偶像，一面就在那里淫乱。所以拜偶像助长淫乱，淫乱又助长拜偶像，是非常粗鄙的，是非常邪恶的，也是非常污秽的。我们晓得我们人的被造是为了彰显神的，就这个定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人，淫乱使人无法圣别，没有办法分别归神，并且把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。因此，使徒厉害的嘱咐初得救的外邦信徒，就是帖撒罗尼迦的圣徒，要圣别归神，要禁戒淫乱，免受其破坏和污染，淫乱在神的眼中是最粗鄙的罪。

弟兄姊妹，看看今天的光景，难道今天这个世界，特别是美国这个世代，比帖撒罗尼迦那个世代好吗？比保罗那个世代好吗？可能是更坏。所以，我们要过一个圣别的生活，就是要禁戒淫乱，免得我们沾染任何的污秽。在这段经文里说要用圣别和尊贵持守自己的器皿，圣别是重于在神面前圣别的光景，尊贵是重于在人面前可敬的地位。人是为着神的定旨被造的，有崇高的地位，而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨，因此，婚姻当受尊重。

禁戒淫乱不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位，所以，照着这样一个圣别和尊贵的劝诫，我们要保守自己的身体，避免任何可能的淫乱的污染，淫乱是污秽我们这个人的器皿的，叫我们没法圣别归神，这就是关于圣别消极的一面，就是要禁戒淫乱，避免任何的污秽。

圣别在积极的一面，就是在地位上要分别归神。原来我们是凡俗的，我们不要说是犯罪的，即使没有犯罪，你若跟神是远离，你是在神之外的，不属神，当然是凡俗的。从积极的来说，我们的圣别就是要分别出来，别就是要分别，从凡俗的地位分别出来归给神。用一个比方来说，就好像牛和羊，牛羊原来在田地耕地，它虽然没有什么犯罪，但是它是凡俗的，但是把这个牛羊献在祭坛上，成为一个祭物献给神就是圣别的。所以这是在地位上的圣别，又好比金子，金子在外面就是凡俗的，但是一旦把它放在神的殿里，贴在圣殿上，它就成为圣别的，这个是在地位上分别归神。

除了在地位上分别归神，在性质和内里的性情上，也要有分于神的圣别性情，要有分于神的圣别性情。所以在地位上要分别归神，然后在性质上要分别为圣，分别归神。在这个宇宙中，只有神是圣的，是与一切有别而不同的，不是俗物的。这样的圣乃是神的性情，是神属性中一个内在的特征，所以圣别是神性情的一个特征。我们要完全圣别，整个圣别，不仅在外面地位上要圣别，且要在里面的性质上圣别，就必须有神那具有特征的圣别性情。要有神圣别的性情，也就必须有神，得着神作我们的生命和性情。惟有神能全然圣别我们，能保守我们的灵、与魂、与身子全人脱离凡俗，不沾俗物，得以完全。神愿意，也必亲自这样圣别我们，只要我们肯追求祂这位圣别，肯在这事上与祂合作，如此我们就能圣别，像祂圣别一样，我们非如此圣别就不能见祂。

弟兄姊妹，这位神是和平的神，也是位圣别的神，祂就是圣，在全宇宙中，只有神是圣的，在祂以外的一切都是凡俗的。我们如何才能被圣别，就是要被这位圣别的神全然浸透。我们要爱神，我们越爱神，越被祂充满，越被祂变化，就越圣别。除了爱神之外，我们要爱神的话，神的话叫作圣言、圣经。神的话是圣的，神的话语是圣言，所以我们越读圣经，越读神的话，我们就越被圣别。而且，神的灵叫作圣灵，这个圣灵住在我们的里面，我们要给祂有地位，让祂浸润，让祂浸透我们的全人，我们要顺从祂在我们里面的引导，我们越顺从祂在我们里面的引导，越让祂有地位在我们里面圣化我们，圣化我们的心思，我们的性情，我们的感觉，那我们这个人越被圣别。

基督徒叫作圣徒，我们越跟圣徒们在一起，就越被圣别。中国有句俗话说：近朱者赤，近墨者黑。你跟什么人在一起，你就会成为什么样的人，你跟圣徒们在一起，越多在一起，你就越被圣别，越被圣化，你越跟罪人在一起，你就不自觉的就被模成他们的样子，就会变成罪人，所以，你跟圣徒在一起就被圣别。

我们的神要全然圣别我们，祂不止用基督救赎我们的血，在地位上圣别我们，祂用自己那圣别的性情，在性质上圣化我们，祂这样圣化我们，也就是在我们的灵、魂、体的素质里变化我们，使我们在性质上全然像祂。如此，祂就保守我们的灵、魂、体全然完全。祂在地位上圣化我们是在我们的身外，祂在性质上圣化我们是在我们身内，从我们深处的灵开始，经过我们居间的魂，达到我们外观的体。这对我们是深入的，是借着祂赐生命的灵，重生我们的灵，变化我们的魂，并救赎我们的体而作成的。这样，圣别又圣化的生活是我们过召会生活，使神喜悦并得彰显所必须的。

帖撒罗尼迦后书的核心是要劝诫、嘱咐这些初蒙恩的帖撒罗尼迦圣徒，也是我们每一位圣徒都过这样一个圣别的生活。这个圣别的生活是在于让我们的神在我们里面作工，在我们里面圣化我们，也在于让圣化我们的灵，不但重生我们的灵，也能够变化我们的魂，至终要荣化我们的身体。这赐生命的灵、圣别人的灵，在我们里面一点一点的、一步一步的作工在我们的里面，把祂圣别的性情作到我们的里面，叫我们天天过一个圣别的生活。这个圣别的生活不光是无罪的生活，不光是远避淫乱的生活，更是一个分别归神，向神的生活，活出神的生活，成为彰显神的生活。

所以，我们要得着圣别，就需要与这位和平的神，与这位全然圣别我们的神，与这位圣别我们的灵有完全的配合。我们的配合就是让这位圣别的神，来在我们身上作工。我们要爱这位圣别的神，天天与祂接触，天天读祂的圣言，天天与这位圣别的灵合作，让祂作工在我们的里面。我们要远离一切邪恶的、败坏的事，亲近这位圣别的神，亲近圣别的圣徒，与圣徒们在一起，多过团体的召会的生活，与圣徒们在一起就叫我们被变化，而且要过一个喜乐的生活，祷告的生活。在帖撒罗尼迦前书五章，保罗也嘱咐我们，要常常喜乐，要不住祷告，要凡事谢恩，不藐视申言者的话，不销灭那灵。因为这样的生活就是一个喜乐、祷告、谢恩的生活，就是一个不藐视申言者的话，不销灭圣灵的生活，就给圣灵，这圣别人的灵有地位有自由作工在我们的里面，叫祂圣化我们，天天圣化我们，叫我们过一种的生活，就是一个圣别的生活。

弟兄姊妹，朋友们，我们盼望我们能过这样的生活。这种生活是神所喜悦的，这种生活是满足神愿望和要求的，这种生活也是我们的心所渴望的。弟兄姊妹，难道我们愿意过那种污秽的生活吗？凡俗的生活吗？那种生活我们自己都讨厌的。我们得救了，我们里面有个圣别的灵，这个圣别的灵是恋慕以至于嫉妒的，这个圣别的灵是要引领我们、圣化我们过圣别的生活的。就像一只羊，你有了羊的生命，你到泥里打滚你会难受的，但是你如果是一只猪，猪就在泥里打滚是很舒服的，猪和羊就是不一样的，羊和猪就是不一样的。

我们所得的生命是一个羊的生命，是一个干净的生命，是一个圣别的生命。这个生命引领我们，这个生命过一种的生活，就是圣别的生活，恨恶罪恶，远离罪恶，远离污秽，远避淫乱，然后过一个圣别彰显神的生活。但是要过这一种生活就需要我们给圣灵自由，让圣灵作工，天天读主的圣言，天天让圣灵作工，天天跟圣徒在一起 ，天天过这种生活的话，这个圣别的灵就一步一步的，一点一点的从里到外的作工，叫我们天天更新，天天变化，至终过一种圣别的生活。就像我们有一首诗歌所说的，大本诗歌381首：主，你是我生命，活在我里面，带着神的丰盛，来将我充满，你的圣别性情使我能成圣，你的复活大能使我能得胜。

弟兄姊妹，我们今天能过一个圣别的生活，不是凭我们自己，乃是凭这位圣别人的神，凭这位活在我们里面的圣灵。然后祂的圣别的性情，使我们能成圣，祂的复活的大能使我们能得胜。我们就是简单的与祂配合，天天过一个喜乐、祷告、谢恩的生活，天天过一个不销灭那灵的生活。祂在我们里面感动的时候，祂在我们里面运行的时候，我们就要顺从，我们就要跟祂配合，我们就对祂说阿们。如果你不跟祂配合，弟兄姊妹，祂也不会离开我们，但是祂会在我们里面忧愁，祂一忧愁我们也就不喜乐了。如果你去了不该去的地方，你看了不该看的东西，你里面圣灵就不喜悦，祂不喜悦你也不喜悦。我们如果顺从祂，祂在我们里面运行的时候我们说阿们，我们顺从祂的带领，那么我们就会过一个喜乐的生活。

保罗还在以弗所书说，不要让神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面蒙了印记，直到得赎的日子。这个圣灵住在我们里面，祂一旦住进来就永远不离开，即使你犯罪，即使你堕落，即使你污秽，祂也不会离开你，但是虽然祂不离开你，祂会在你里面忧愁。亲爱的圣徒们，亲爱的弟兄姊妹们，我们要记得我们是有圣灵活在我们里面的人，这个圣灵是要圣别的，这个圣灵是要圣化我们的，这个圣灵是要我们过一个圣别的生活的。

我们如果不销灭祂的感动，我们顺从祂，我们与祂配合，我们就会过一个喜乐的生活，我们就会过一个谢恩的生活，我们就会过一个完成神定旨的生活。相反的 ，如果我们不顺从祂，我们悖逆祂，祂就会在我们里面忧愁，祂忧愁的时候我们也会忧愁，祂忧愁的时候我们也就不喜乐。弟兄姊妹，你愿意喜乐吗？你愿意常常喜乐吗？你就需要过一个顺从祂的生活，与祂配合的生活，与这位圣别人的灵，圣别人者。我们这些被圣别的都是出于一，我们要让祂作工在我们里面。

帖撒罗尼迦前书与后书的负担，就是要给这些帖撒罗尼迦的圣徒，劝勉他们，鼓励他们过一种圣别的生活，而这种圣别的生活是为着召会生活的，是为着完成神的定旨的，是为着建造召会的。弟兄姊妹，盼望我们都凭着住在我们里面的圣灵，过这样一种圣别的生活，讨神喜悦的生活，使神得着荣耀，使我们充满喜乐。