歌罗西书主题：基督——包罗万有，在万有中居首位，作神的奥秘与化身，作召会的头与成分，作圣徒的业分，生命，成分，盼望，并作一切正面事物的实体。

歌罗西书虽只有短短四章，但启示基督的点非常包罗、超越。我们要从五个方面来看：

第一， 基督与神的关系：基督是神的奥秘（二2）；是那不能看见之神的像（一15）；在基督的里面，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面（二9）。

第二，基督与万有的关系：基督包罗万有，在万有中居首位（一10，16-18）。

第三， 基督与召会的关系：祂是召会的头（一18）；也是召会中一切的构成成分（三10-11）。

……

（下期待续）

歌罗西书是圣经中最为重要的一卷书之一。加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书这四卷书被称为神圣启示的心脏，也称此为“心脏书”。这好比一个人若心脏没了，就没法继续活了。所以圣经中如是把这四卷书拿掉，圣经因此失去中心了。这四卷书启示了圣经中一个极重要的点—基督与召会。

加拉太书中启示基督顶替律法，与宗教传统相对；以弗所书中是启示召会；腓立比书是启示经历基督，这四章讲到以基督为生活，以基督为榜样，以基督为能力和秘诀，以基督为追求的目标。歌罗西书的主题就是讲基督，但比四本福音书讲的基督，是更加的超越，更加的高超、奥秘、广阔。福音书讲的基督不过是记载基督祂在地上的执事，所行所作的事。但歌罗西书所启示的基督是超越时空，超越永远，是在永恒里给我们看见基督。

所以这是一卷非常非常重要的书，此书篇幅虽然很短，但在这卷书里所启示基督的点却是非常的包罗，非常超越的。如果这卷书没有好好的背过，会不太容易进入。这卷书不只是背过，而且要好好地祷告过，祷读过，甚至在里面好好的思想其中的每一个点，那这卷书对我们就非常的有意义。

我们是一班基督徒，我们是一班渴慕认识基督的人，那就要对这一位基督有充分的认识，到底这一位基督是怎样的一位基督？我们说我们信了主，我们得了祂，就有祂活在我们里面，但是我们对祂的认识可能是非常的有限，我们对祂的了解可能是非常的天然，照着我们自己的想法来想这一位基督。所以今天我们需要脱掉我们天然的观念，从圣经里神圣的启示，特别是从歌罗西这卷书来看，我们所信的基督，我们所宝爱的这位基督是怎样的一位基督，是何等的一位基督。

歌罗西的主题：基督—包罗万有、在万有中居首位、作神的奥秘与化身，作召会的头与成分，作圣徒的业分、生命、成分、盼望，并作一切正面事物的实体。这一个主题非常的长，非常的丰富，其实这个主题我们如果把它化解清楚了，那我们对歌罗西书就有完整的了解了。这卷书讲基督，讲五个方面的基督：第一，基督与万有的关系；第二，基督与神的关系；第三，基督与召会的关系；第四，基督与圣徒的关系；第五，基督与一切正面事物的关系。所以保罗在这卷书里以五个角度，五个方面来向我们揭示这位基督。

基督与神的关系

一章十五节说，爱子是那不能看见之神的像，爱子就是基督，基督是那不能看见之神的像；二章二节说认识神的奥秘，就是基督，基督是神的奥秘。；二章九节说神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。

所以这三个经节给我们看见基督跟这位神的关系，基督是神的奥秘；基督是那不能看见之神的像；在基督的里面，神格一切的丰满都有形有体地都居住在祂的里面。基督是神的奥秘是什么意思呢？就是神是奥秘的。我们都知道有神，其实做科学研究的人都发现，这个宇宙这么地有规律，这么地有次序，这么地美妙，背后一定有一位创造主，一定有一位神。其实我们的良心、我们的良知、我们的良能，也告诉我们宇宙中有一位神。

但是这位神到底是怎样一位神？我们无从了解，我们凭自己的想象是想象不出来的，我们凭科学是没办法研究的，中国人都相信有老天爷，有一位天，有一位独一的真神。那去印度的话，印度人更是拜神的。其实我去过印度好几次了，印度人百分之八九十都是信神的，但是他们对这一位神并不了解。

神的存在是大家都知道的，科学也证明有神，我们的良心也告诉我们有神，但这位神是怎样一位神，是个奥秘，是个mystery，是没办法了解的。但是今天基督把这位神解释了，基督把这位神说明了，基督把这位神彰显了，基督就是神的化身，基督就是神的说明，基督就是神的像，所以基督把这位看不见的神表现出来了。所以神虽然是看不见的，但是神这位爱子基督，就是神荣耀的光辉，是神本质的印象，来把神的所是彰显出来了。

所以我们要认识神就要认识基督，你看见了基督就是看见了神，你认识了基督就是认识了神，你得着了基督就是得着了神。你没有认识基督就是没有认识神。所以今天有很多人说自己信神，但是他不信基督，其实是没有神的。因为神格一切的丰满都有形有体地居住在基督的里面，神是借着基督把祂彰显出来，神是借着基督把祂表明出来，神是借着基督将祂实化出来。所以两千年前基督来到地上，祂的所作所为，所表现出来的就是神的彰显，所以我们要认识神，必须认识基督。

这里我还要再说明一点，二章九节说神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面。基督彰显这位神，表现这位神，跟神的造物彰显这位神，表现这位神，有什么不同呢?比如说神也借着祂的造物把祂彰显出来，比如说，罗马书一19~20说，神是借着祂所造的万物将祂永远的大能和神性的特征给彰显出来了。

我们看见这个宇宙的美丽，就知道神是美丽的，看见宇宙的光，就知道神是光明的，看见宇宙的有序，就知道神是有次有序的。所以神的造物也多多少少彰显神，不过这个造物所彰显的神，是神永远的大能，和神性的特征，它没有把神格彰显出来。

基督在祂里面有神格，三一神的神格在祂里面，有神格的地位在祂里面，所以基督可以接受人对祂的敬拜。因为在祂的里面有神格，有地位，三一神的神格有形有体地居住在基督的里面，所以基督是配受敬拜的。基督是配受我们赞美的。因为神格就在祂的里面，祂就是神自己，祂就是神的化身，祂跟造物不一样，其他许多的造物也彰显神，也表明神，但是它们是彰显表明神永远的大能，和神性的特征，不是表明神的神格、神位，不是表明神的自己。而神的神格、神位，神的自己是借着基督表明出来的，彰显出来的。

基督与万有的关系

第二点讲到基督与万有的关系。一章十五至十七节：爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的;祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。

这几节经节就给我们看见这位基督跟万有的关系。第一个，要认识什么是万有？万有就是指着神所造的宇宙说的，宇宙万物。万有就包括诸天之上的，就是天上的天体，各种的星系；也包括在地上的，各种的生物、各种的动物、植物，还包括受造的人类；能看见，就是我们肉眼所看见的这个物质的宇宙；不能看见的可能比能看见的更多。

比如说我们能看见的光，可见光，只是光谱显现的那个部分，那些红外的，紫外的，还有更多的是我们肉眼看不见的，所以这里也包括不能看见的。还有那些有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的。这里给我们看见基督是万有的创造者。后面说都是借着祂造的，这个我们容易领会，整个宇宙万有都是借着基督造的，基督是创造的凭借。

但是这里又说是在祂里面造的，这个就不太容易领会，整个宇宙是在基督里面造的，这含示基督比整个宇宙都大。因为整个宇宙是在祂里面创造的。你看，祂到底是多大？宇宙是无限大的，基督更是无限大的，因为宇宙都是在基督里造的。弟兄姊妹，你想想看，如果我是一个造桌子，造椅子的人，我可以说这个椅子是借着我造的，但我不能说这个椅子是在我里面造的。这个椅子怎么能说是在我里面造的呢？这是很难领会的 。但是这节经节就告诉我们整个宇宙，整个万有，不光是借着基督造的，也是在基督里造的。所以给我们看见基督的伟大，基督的无限。今天我们所看见的宇宙，包括看不见的宇宙，所有的造物，能看见的、不能看见的，都是在祂里面造的。

所以“在祂里面造的”这个意思，我所能想到的比喻就是，母亲怀孕生孩子，孩子是在她的肚子里造的，这个就是孩子是在妈妈的肚子里造成的，是在她里面，就是说这个母亲包括了这个孩子，孩子是在母亲的里面。所以用这个比方来说，整个宇宙都是在基督里面。基督包罗万有，祂包罗了整个宇宙。

我盼望我们弟兄姊妹照着保罗在歌罗西书给我们看见的，基督的万有是超越宇宙的，最后祂说，是为着基督造的，整个宇宙的被造是为着基督的，基督是整个宇宙的拥有者，是owner，是这个宇宙的主人。比如说我们坐的椅子，这个主人是谁？我们住的房子，这个主人是谁？我们开的车子，这个是主人是谁？今天你到地上走一走，你到外面看一看，每样东西都是有主人的，有owner的。

那这个宇宙的主人是谁？地球的主人是谁？太阳的主人是谁？星系的主人是谁？地上万物的主人是谁？大家要清楚，我告诉你，这个主人是基督。因为万有的被造都是为着基督创造的，叫基督作万有的拥有者，叫基督作万有的主人，这个就是基督跟万有的关系。

而且在下面一节说，祂在万有之先，万有也在基督里得以维系。这个宇宙怎么得着维系呢？我们想想看，我们这个太阳系，地球，总共八大行星绕着太阳旋转，有时候我们就想着说，如果这个旋转的过程中，有没有可能有一天，地球就被突然甩出去了？月亮围着地球转，有没有可能有一天月亮就被甩出去了，宇宙会不会散了架？地球会不会崩溃了？如果整个宇宙体系崩溃了，散架了，会怎么样？

弟兄姊妹们，我们盼望了解，十七节就告诉我们，万有都在祂里面得以维系。是祂来维系这个宇宙，来运转的。弟兄姊妹们可以放心，宇宙的运转，地球的转动，月球的转动，星系的转动，都是在基督的维系之下。所以这里说万有都在祂里面得以维系。希伯来书说用祂大能的话，维持、载着并推动万有。这就给我们看见基督的伟大、超越。

还有十五5节下半说，祂是一切受造之物的首生者。什么意思呢?祂不光是创造主，祂也是受造之物，就着祂是神来说，祂是创造主，但就着祂是人来说，祂有分于受造之物。所以基督不光是创造主，基督也是受造之物，而且是受造之物的首生者。祂在一切受造之物中居首位，祂是受造之物中第一位。所以，我们想象说，基督是两千年前成为人，祂在那个时候才有分于受造之物。但在神的眼中看，祂在受造之物中居首位，是第一位的。祂在受造之物中居首位，祂是受造之物的首生者。

在这里我们看见基督跟万有的关系，简单来说：祂是受造之物，是受造之物的首生者，祂也是创造的主。万有都是在祂里面，并借着祂也为着祂创造的，祂也是万有的维系者，祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。不但如此万有也是借着祂的血，得以与神和好的。

二十节说，并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的，或是在诸天之上的，都与自己和好了。这个万有就是包括诸天之上的，因着撒但的背叛和堕落，整个宇宙都受了玷污。所以需要基督的救赎，借着基督十字架上的血成就了和平，就叫整个神的造物与神和好了。所以这就是给我们看见了基督与万有的关系。我们再重复地讲：基督在于万有，是包罗万有的，包罗万有为了什么，就是为了在万有中居首位，基督不光是在旧造，就是神的那个造物中，包罗一切，在万有中居首位，祂也在新造中居首位。

十八节说：祂也是召会身体的头，祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。这里给我们看见，基督与新造，也就是召会。基督有两个创造，第一个是旧的创造，第二个创造是新的创造；新造是借着祂的复活，在复活里创造的。新造也就是祂的召会，是祂在复活里所创造的，祂在新造里也是居首位的。不但在旧造里居首位，祂在新造里也是居首位的。所以，结论就是基督在万有中居首位。

保罗给我们看见基督在万有中居首位，在整个宇宙中居首位，既然基督在整个宇宙中居首位，基督就应该在我们的小宇宙中也要居首位，在我们的人生中居首位，在我们的婚姻中居首位，在我们的家庭中居首位。居首位就是第一位，英文叫“ preeminent   ”，意思是最尊贵的地位。我们也认识这位基督，通过这一段的认识，我们就要有一个结论说：“基督啊！你要在我的宇宙中居首位，在我的家庭中居首位，在我们的婚姻生活中居首位，在我的工作，在我的事业，在我的一切中，都要居首位。因为神已经命定了，叫基督作万有之首。

如果你读以弗所书一章十节那里就给我们看见，神有一个经纶，神有一个计划，为着时期满足时的经纶，就是要叫万有都在基督里归一于一个元首之下，就是要让基督作元首，就是要让基督居首位。所以你早晚都要让基督居首位，如果我们率先顺服于基督，率先让祂在我们的生活中居首位，那么基督就会借着我们，叫万有都归于基督这个元首之下。这就是我们今天所要讲的第二方面：基督与万有的关系。基督与万有的关系简单说，就是基督包罗万有，在万有中居首位。

基督与召会的关系

在歌罗西一章十八节：祂也是召会身体的头，我们看祂跟召会是什么关系，就是祂是召会的头，祂是身体的头。二章十九节继续说，我们要持定元首，基督是元首，我们要持定元首，所以祂与召会的关系是：祂是召会的头，祂也是召会的成分。在三章十至十一节讲到召会就是新人，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”

歌罗西书中给我们看见：基督与召会两方面的关系；第一，祂是召会的头；第二，祂是召会中一切的构成成分。

第一，祂是召会的头

第一个说到祂是召会的头。召会是从基督元首这个头里面长出来的。所以要让基督这个身体长大，就每一个肢体都必须长到元首基督里，也都必须要持定元首。因为神已经命定基督作召会的元首。所以召会要成长，召会要长大，召会要建造，都必须长到元首基督，都必须要持定元首。这是第一层就是祂是召会的头。

第二，祂也是召会每一个肢体的成分

因为三章的七节说，虽然构成召会的，有希利尼人和犹太人、割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内！也就是说，虽然构成召会的，外面的人可能是希利尼人和犹太人，这是两种不同的种族。犹太人是旧约时代一个蒙拣选的族类，希利尼人就是外邦人；受割礼和未受割礼的，这就是有无犹太教背景的差别；西古提人化外人什么意思呢？就是教育程度的不同，有的人教育程度很高，有的人教育程度很低，甚至是化外之人就是没有文化的人；为奴的自主的就是有阶级地位的差别，有的是作奴隶的，有的是作奴隶主的，有的是作自由人的。

无论如何，虽然构成召会的外面的人有种族的差别，有宗教背景的差别，有文化教育的差别，有阶级地位的差别，但在神的眼中这些通通都不算数，惟有基督是一切，只有里面的基督才能构成这个新人，只有每一个人都是基督。无论是为奴的还是自主的，都是基督，无论是教育程度高的还是低的都是基督，惟有基督是一切。也就是说基督是这一切的构成成分，是一切的肢体。

今天在召会里只有基督。召会里并没有阶级地位的差别，你地位高在神的眼中算不了什么，你地位低在神的眼中也算不了什么，你教育高也算不了什么，你教育低也算不了什么，你有文化，没文化，你这个种族是什么种族，中国人外国人，什么种族的人，犹太人希腊人没有差别。只有基督是一切。只有我们里面的基督才能构成召会。

所以，基督是构成召会的一切成分。所以基督不光是召会的头，也是召会的每一个肢体。倪柝声弟兄讲过一句话，召会是什么呢？召会是出自基督的纯产物。也只有从基督出来的才能称为召会，只有基督的部分才能构成召会，我们外面天然的部分都不能成为召会。

例如在创世记里面夏娃如何出自亚当的例子，夏娃如何从亚当出来，夏娃身上的元素成分，都是亚当身上出来的，神造夏娃的时候，没有用另外一块尘土来造一个夏娃，神是从亚当身上取出一个东西，来建造了夏娃，所以夏娃身上的元素、成分，跟亚当身上原装的是一模一样的，因为她是从亚当身上抽出来。从这个预表给我们看见基督产生召会，召会从基督产生出来，所以召会里面所有的元素成份都必须出自基督，只有基督是一切。基督不光是召会的头，也是召会的所有的成分，这是我们歌罗西书看见的第三点，基督与召会的关系。