第七讲：马可福音—奴仆的传记

马可福音的主题是：神的福音——证明耶稣基督是奴仆救主。我们曾提及新约圣经的开头有四卷福音书，分别是马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音。这四本福音书就是主耶稣的四本传记，从四方面不同的角度来描述，展现出这位主耶稣祂的一生，从祂的出生到地上的生活，祂的职事，祂的死与复活，这就是这四本传记的内容。

马太福音是证明耶稣基督是君王救主，而马可福音是说到祂是奴仆救主，路加福音是说到祂是人救主，祂是完美的人，完全的人，无罪的人，唯一正确的人，是人的救主，祂也是人来作救主。其中约翰福音说祂是神救主，祂是神的儿子，就是神自己来作人的救主。

弟兄姊妹非常喜欢读约翰福音，是因为约翰福音的开始有九个示例，看见生命应付人各种情形的需要；同时，也给我看见基督是神的儿子，神自己来作生命。马太福音中我们看见主耶稣是君王，王室的家谱，颁布国度的宪法，国度的奥秘，国度的预言以及主美妙的所是等。路加福音记载了很多美妙的福音故事。

但喜欢马可福音相对较少，因为马可福音主要讲到耶稣基督是奴仆救主。通常人都喜欢看君王的传记，看伟人的传记，少有人喜欢看奴一位仆的传记。朋友们不喜欢看奴仆的传记是因为我们不喜欢作奴仆。人人都盼望作君王，我们都盼望至少作一个完全的人，我们也热切盼望成为在生命和性情上成为神，不是在神格上成为神，但是没有多少人盼望自己成为奴仆，去服事别人，为别人的脚。

这四卷福音书就是给我们看见这位主耶稣，祂不只是神，也是人，祂不光只君王，也是奴仆。一面祂是高高在上的君王，一面也降卑成为奴仆服事。实在说来，因着主成为奴仆，祂服事了万人，并为万人舍命，祂用自己的生命来服事人，才能够成为君王。

今天主耶稣已经死而复活，千千万万的人爱祂，相信祂，跟随祂，愿意效法祂，甚至为祂舍命。为什么呢？因为这位主耶稣作了我们的奴仆来服事我们，因为祂这样做了，才有资格作我们的救主。当主耶稣的两个门徒——雅各和约翰，想要争地位说，主啊，在你的国度里，让我们两个，一个在你左边，一个在你右边。因着他们争地位，其余的门徒就十分恼怒，就说你们两个一个坐在主的左边，一个坐在主的右边，那我们坐在哪里呢？于是耶稣叫了他们来说，

这就是主耶稣。

主耶稣来到地上不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。主服事人到一个地步，祂在十字架上舍命作多人的赎价，来赎买祂所爱、所服事的罪人。主借着作多人的赎价来服事人，作了人的奴仆才能够作人的救主，作人的君王。

所以弟兄姊妹朋友们，盼望我们都喜欢读马可福音，因为我们的主是君王，祂也是奴仆，祂是神，祂也是人。这样一个包罗万有全备的一位，在祂的身上能够看见君王的特质，奴仆的特质，正常人的特质，所以我们这位救主实在是可亲可爱的。主的心意和目的是要在地上设立一个榜样和模型，祂是这样过生活，然后受死流血救赎我们，祂也从死里复活重生我们，进到我们的里面重生我们，重生我们的目的就是把我们作成跟祂一模一样，叫我们不是只作君王，也要作奴仆，不是只成为神，也要作正确完全的人，祂所是的要成为我们的所是，我们要成为祂的复制。这就是说，我们都要在生命和性情上成为神，也就是成为神的儿子，跟祂一样；我们也要成为正常、正确的人，就是像路加福音所描述的主耶稣在地上生活过的那个正确的人；我们要成为君王，跟祂一同在要来的国度里，得胜的信徒要与基督一同作王，在将来的永世里，所有神的众子都要与祂一同作王。

我们要作王，就需要我们作奴仆，我们要跟祂一样，像祂那样服事。实在说来在永世里，神的奴仆都要事奉祂。所以弟兄姊妹们，借着马可福音我们要学习这位主耶稣如何作奴仆，作这位奴仆救主如何忠信的服事神，服事罪人，如何忠信的来为人舍命，使做多人的赎价。当然主耶稣的舍命有救赎的一面，祂为我们代死，祂是唯一无罪的，我们是有罪的，我们有罪是该死该灭亡的，祂却为我们舍了命，为我们成功救赎，作了神的羔羊。那唯一无罪的人为我们成为罪，为我们舍命流血，救赎我们，就这一点来说，我们没有一个人能够跟祂学习，没有一个人能成为祂的复制，成为祂的代替。

主是唯一的救赎主，唯一为人舍命的一位，但是另外一面，作为服事的奴仆，他为人舍命，舍弃祂的魂生命，而舍弃祂的休息，舍弃祂的睡眠，舍弃祂魂的享受，舍弃祂魂的生命，最后舍命牺牲。我们要为祂的复制，我们要成为祂的延续，我们也要作神的奴仆，成为这样服事的人。

马可福音由彼得口述，马可记录而成，所以也可以说这是一卷彼得的福音，因为彼得在主耶稣开始服事到结束，都是伴随着主耶稣，所以马可福音的记述最合乎历史的事实，是照着历史的次序来记述的，而且它比其他的福音书，具有更多历史事实的细节。

我们读马可福音，就要读出彼得记述主耶稣如何在地上作神的奴仆，也作罪人的奴仆来服事人。彼得在他福音的信息里面，特别是在使徒行传第十章，在哥尼流家里传福音的信息的时候，他就讲了一个简短的福音信息。

这一段是由马可所讲的信息，同样保罗也有一段信息讲到主如何降卑，如何倒空，如何顺从，就是在腓立比书第二章。

保罗在这里劝勉我们要思念基督耶稣里面所思念的。基督耶稣里面思念的是什么呢？就是谦卑自己，就是倒空自己，就是顺从神，顺从至死，祂本有神的形状，其实祂就是神，祂就是神的儿子，祂就是神自己，但是祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反倒空自己，这里并不是把祂自己神性的所是倒空了，乃是把祂神性的地位倒空了。原来主在宝座上，现在下了宝座，原来祂是神，现在把神的样子和外面的彰显放下，成为一个人，取了奴仆的形状，成了人的样式。

关于奴仆的形状，有弟兄举了一个例子，就好像说一个弟兄在聚会中说话，发言申言，那有神的样式，但是申言完了之后，他穿上工作服，在会所里洗地，那就是一个人的样式，所以这是不同的样式，我们的主祂原来在宝座上是神，祂下了宝座，祂脱下神外面的样式，成了一个人的样式。祂甚至成了奴仆的形状，就是要成为一个人，成为一个卑微的奴仆，服事人的奴仆。祂既显为人的样子，那就降卑自己，顺从至死且死在十字架上。

这里看见我们主的倒空，我们主的降卑，我们主的顺从，顺从父的旨意，不但顺从，且顺从至死，且死在十字架上。这就是主耶稣，主耶稣降卑自己，顺从至死，且死在十字架上，十字架是一个最羞辱的刑具，是一个最羞辱的死法，在当时罗马帝国是用来处死那些低等的犯人，是处死那些逃跑犯罪的奴隶，主耶稣以这样一种最羞辱、最低等的方式被处死。

我们所信的这位主，就是马可福音所记述的主耶稣，祂有神的形状，但是祂降卑自己，倒空自己，顺从父神的旨意，顺从至死，当祂死在最低等的十字架上的时候，神就将祂升为至高。圣经上说祂被升到第三层天上，坐在神的右边，这是宇宙中的最高处，而且赐给祂那超乎万名之上的名。主耶稣的名是超乎万名之上的名。所以自从主耶稣之后两千年来，有许多伟大的人物，但是没有一个人的名超过主耶稣的，历史上没有，在中国没有，各国都没有，古今中外都没有。因为主耶稣的名是超乎万名之上的名，不光是今世的，也超过来世的。

主说天上的、地上的、地底下的，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归于父神。天上的是什么？就是天使。地上的是什么？地上的就是世人。地底下的是什么呢？就是阴间里死了的人。无论是天使，无论是世人，无论死了的人都要在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主。

朋友们，你相不相信万膝都要跪拜主耶稣，万口都要公开承认主耶稣。所以今天你如果承认主耶稣，你说耶稣是主，你说：哦，主耶稣，你就得救了。但是今天你如果拒绝承认耶稣是主，今天你拒绝接受祂作你的救主，那么有一天你还要承认祂是主，那就是在复活审判台前，那个时候承认就太晚了，那就接受祂的审判，最后就灭亡于火湖。我们不要等到那一天才承认祂是主，今天就承认祂是主，今天就呼求主耶稣的名。

这就是彼得和保罗给我们所见证的，这就是马可福音给我们看见的这位主耶稣，祂作了奴仆救主，祂用祂的生命来服事你和我，祂也为你我舍命，死在了十字架上，你我都是罪人，我们都是该死该灭亡的，但是主耶稣为我们死了，为我们钉死在十字架上。因着祂为我们受死至如此的地步，所以祂得着天上、地上至高的尊名，在这个名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主。我们盼望就承认祂是主，简单地说：耶稣是主，哦，主耶稣，我相信你。