马太福音二十四章主耶稣在那里说:
注1
从4~14节,所经过的时间究竟多久,没有人知道。然而,15~31节关于犹太遗民的预言,要确定的应验在这世代末了的三年半,就是大灾难的期间,也就是但九27所预言末七的后半。这预言的应验,要开始于敌基督的像(偶像)立在殿内(15),结束于基督公开的来临(30)。
注2
直译,造成荒凉,使之荒废。那可憎之物,敌基督的像,要造成荒凉。敌基督又称毁坏者(亚玻伦——启九11),要大行毁坏(但八13,23~25,九27)。
注3
可憎之物,意即偶像(申二九17)。在这里乃指敌基督的像,在大灾难(21)开始时,当作偶像立在神的殿内(启十三14~15,帖后二4)。因此,这偶像也是这世代终结的一个兆头。
注4
这里的圣地,指神殿内的圣所(诗六八35,结七24,二一2)。
串a 四15~26:; 可十三14~23
太24:15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
太24:16 那时,在犹太的,要逃到山上;
太24:17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
太24:18 在田地里的,也不要回去取衣服。
太24:19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
太24:20 你们要祷告,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或安息日;
太24:21 因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
太24:22 那些日子若不削减,凡属肉体的人,没有一个会得救的;但因选民的缘故,那些日子必要削减。
太24:23 那时,若有人对你们说,看哪,基督在这里!或说,基督在那里!你们不要信。
太24:24 因为假基督和假申言者将要起来,显大神迹和大奇事;若是可能,连选民也要迷惑了。
太24:25 看哪,我预先告诉你们了。
太24:26 若是他们对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信。
可13:14 你们看见那行毁坏的可憎之物,站在不当站的地方(读这经的人需要会意),那时,在犹太的,要逃到山上;
可13:15 在房顶上的,不要下来,也不要进去拿家里的东西;
可13:16 在田地里的,也不要回去取衣服。
可13:17 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
可13:18 你们要祷告,叫这事不在冬天发生;
可13:19 因为那些日子必有灾难,这样的灾难,就是从神创造万物的起头,直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
可13:20 若不是主削减了那些日子,凡属肉体的人,没有一个会得救的;但因祂所拣选的选民,祂将那些日子削减了。
可13:21 那时,若有人对你们说,看哪,基督在这里!看哪,基督在那里!你们不要信。
可13:22 因为假基督和假申言者将要起来,显神迹奇事,若是可能,连选民也要迷惑了。
可13:23 你们却要谨慎;凡事我都预先告诉你们了。
串b 但九27; 十二11
但9:27 一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或译:使地荒凉的)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或译:倾在那荒凉之地),直到所定的结局。
但12:11 从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
串c 但八11; 诗七四3~7; 赛六四10~11; 哀四1
但8:11 并且他自高自大,以为高及天象之君;除掉常献给君的燔祭,毁坏君的圣所。
诗74:3 求你举步去看那日久荒凉之地,仇敌在圣所中所行的一切恶事。
诗74:4 你的敌人在你会中吼叫;他们竖了自己的旗为记号。
诗74:5 他们好像人扬起斧子,砍伐林中的树。
诗74:6 圣所中一切雕刻的,他们现在用斧子锤子打坏了。
诗74:7 他们用火焚烧你的圣所,亵渎你名的居所,拆毁到地。
赛64:10 你的圣邑变为旷野。锡安变为旷野;耶路撒冷成为荒场。
赛64:11 我们圣洁华美的殿——就是我们列祖赞美你的所在被火焚烧;我们所羡慕的美地尽都荒废。
哀4:1 黄金何其失光,纯金何其变色!圣所的石头倒在各市口上。
串d 申二九17; 王上十一5~7; 耶四1
申29:17 你们也看见他们中间可憎之物,并他们木、石、金、银的偶像。
王上11:5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
王上11:7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
耶4:1 耶和华说:以色列啊,你若回来归向我,若从我眼前除掉你可憎的偶像,你就不被迁移。
串e 但九23
但9:23 你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
串a 路十七31
路17:31 当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
注1
怀孕或乳养孩子,都不便于逃走。
20 你们要祷告,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或安息日;
注1
冬天是不容易逃走的时候。
注2
在安息日,人只许走很短的路程(徒一12),不够用以逃走。这里提起安息日,指明犹太人在以色列国复兴后,仍要守安息日。这里听主话的门徒,具有双重身分,一面代表犹太遗民,另一面代表构成召会的新约信徒。在主关于犹太人的一段话里(4~31),他们代表犹太遗民;在主关于召会的一段话里(32~二五30),他们代表新约的信徒。四福音里,在关于环境的事上,主把门徒当作犹太人;但在关于灵和生命的事上,祂把他们看为新约的信徒。
21 因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
注1
大灾难要发生在这世代末了的三年半。见启十一2注4。这里的大灾难,要以耶路撒冷为中心,而以犹太地为周围;但启三10的试炼,要以罗马为中心,而以全地为周围。
串a 太二四29; 但十二1; 耶三十6~7
太24:29 那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。
但12:1 那时,保佑你本国之民的天使长(原文是大君)米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。
耶30:6 你们且访问看看,男人有产难么?我怎么看见人人用手掐腰,像产难的妇人,脸面都变青了呢?
耶30:7 哀哉!那日为大,无日可比;这是雅各遭难的时候,但他必被救出来。
22 那些日子若不削减,凡属肉体的人,没有一个会得救的;但因选民的缘故,那些日子必要削减。
注1
大灾难只持续三年半。见启十一2注4。
注2
这里的选民是指犹太人,神所拣选的百姓(罗十一28)。后文同。
串a 太二四24,31; 申七6; 赛六五9; 四五4
太24:24 因为假基督和假申言者将要起来,显大神迹和大奇事;若是可能,连选民也要迷惑了。
太24:31 祂要差遣天使,用号筒的大声,将祂的选民从四方,从诸天的这边到诸天的那边,都聚集了来。
申7:6 因为你归耶和华——你神为圣洁的民;耶和华——你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。
赛65:9 我必从雅各中领出后裔,从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受;我的仆人要在那里居住。
赛45:4 因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你;你虽不认识我,我也加给你名号。
23 那时,若有人对你们说,看哪,基督在这里!或说,基督在那里!你们不要信。
注1
犹太人弃绝耶稣为他们的弥赛亚,却又盼望一位弥赛亚来到。他们需要受到警告,就是弥赛亚,基督,不会从地上任何一处兴起,乃要驾云从天降临。
串a 太二四26
太24:26 若是他们对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信。
24 因为假基督和假申言者将要起来,显大神迹和大奇事;若是可能,连选民也要迷惑了。
注1
敌基督将是末后的假基督,并且要用撒但的能力行神迹和虚谎的奇事,诱骗那些灭亡的人(帖后二3,9~10)。
注2
启十三11的另一兽,将是末后的假申言者(启十九20),要行大神迹,迷惑住在地上的人(启十三13~14)。
注3
直译,给。
串a 帖后二9
帖后2:9 这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
串b 启十九20
启19:20 那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
串c 帖后二9; 启十三13~14
帖后2:9 这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
启13:13 又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。
启13:14 它因给它能力在兽面前所行的奇事,就迷惑住在地上的人,吩咐住在地上的人,给那受刀伤还活着的兽作个像。
串d 太二四22
太24:22 那些日子若不削减,凡属肉体的人,没有一个会得救的;但因选民的缘故,那些日子必要削减。
25 看哪,我预先告诉你们了。
26 若是他们对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信。
注1
旷野是人使自己与世隔绝之地,这容易叫别人猜疑,他究竟是不是弥赛亚,如发生于施浸者约翰的例子(三1,约一19~20)。
注2
或,密室。人在其中,能使自己神秘,吸引别人。
串a 四26~27:; 路十七23~24
太24:26 若是他们对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信。
太24:27 闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
路17:23 人将要对你们说,看哪,在那里,看哪,在这里;你们不要出去,也不要追随。
路17:24 因为闪电怎样从天这边一闪,直照到天那边,人子在祂的日子也要这样。
27 闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
注1
基督的再来有两方面:隐密的一面,向着儆醒的信徒;公开的一面,向着不信的犹太人和外邦人。这里的闪电,象征大灾难后公开的一面(29~30);43节的贼来,象征大灾难前隐密的一面。闪电如何藏在云中,等候机会发出,基督也要身披云彩(启十1),在空中一段时间,然后像闪电一样突然显现,临到地上。因此,闪电将是主巴路西亚(见3注3)结束的一个兆头。这也含示主像电一样。
注2
见3注3。后文同。
串a 太二四3
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
28 尸首在那里,鹰也必聚在那里。
注1
从上下文看,15、21节含示,在这世代的末了,敌基督将是大灾难的起因,他需要受审判、遭毁灭。在亚当里众人都是死的(林前十五22),照样,将来在哈米吉顿与主争战,那邪恶的敌基督及其邪恶的军兵(启十九17~21),在主眼中乃是腐臭的尸首,正合鹰的口味。圣经将主和那些信靠祂的人比为鹰(出十九4,申三二11,赛四十31),又将快速摧毁仇敌的军队比为飞鹰(申二八49,何八1)。因此,这里的鹰必是指基督和祂的得胜者。他们要像快速飞来的军队,与敌基督及其军兵争战,并将其消灭,就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。这不仅指明,在基督显现时,祂要与得胜的圣徒,一同出现在敌基督及其军队所在之处,也指明基督和祂的得胜者,要像鹰一样快速的从空中出现。这相当于前节闪电的发出。
串a 路十七37
路17:37 门徒说,主啊,在哪里有这事?耶稣说,尸首在那里,鹰也必聚集在那里。
29 那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。
注1
这是有力的证明,基督公开的来临,要在大灾难(21)之后。
注2
这天上超自然的灾害,要在这世代的末了结束时,接在大灾难之后(见启六12注2)。这与第六印和第四号的灾害(启六12~13,八12)不同,那要发生在大灾难的起头。
串a 四29~31:; 可十三24~27; 路二一25~28
太24:29 那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。
太24:30 那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
太24:31 祂要差遣天使,用号筒的大声,将祂的选民从四方,从诸天的这边到诸天的那边,都聚集了来。
可13:24 在那些日子,那灾难以后,日头要变黑,月亮也不放光,
可13:25 众星要从天上坠落,天势都要震动。
可13:26 那时,他们要看见人子,带着大能力和大荣耀,在云中来临。
可13:27 那时,祂要差遣天使,将祂的选民从四方,从地极直到天边,都聚集了来。
路21:25 日月星辰将有异兆,地上的邦国也有困苦,因海和波涛的响声,就惊惶失措。
路21:26 人由于惧怕,并等待那将要临到天下的事,都吓昏了,因为天势都要震动。
路21:27 那时,他们要看见人子,带着能力和大荣耀,在云中来临。
路21:28 一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们的得赎近了。
30 那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
注1
这兆头是什么,我们无法知道。但这兆头显在天上,必定是超自然的,并且是清楚可见的(也许像27节的闪电)。
注2
这里的这地,是指圣地;各族,是指以色列国的各支派。当主显现时,以色列的各支派都要悔改、哀哭(亚十二10~14,启一7)。
注3
直译,捶胸。
注4
基督第一次来时,祂的权柄是显于赶鬼、医病等(可六7,太八8~9),以表明祂是属天的王;但基督再来时,祂的能力要用以施行神的审判,毁灭敌基督及其军队,并捆绑撒但,好在地上建立祂的国。
注5
这时,主已不在云里,乃在云上,向地上的人显现。这是主再来公开的一面。见启十1注2,十四14注1。
串a 太二四3
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
串b 亚十二10~14; 启一7
亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或译:他;本节同),就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。
亚12:11 那日,耶路撒冷必有大大地悲哀,如米吉多平原之哈达临门的悲哀。
亚12:12 境内一家一家地都必悲哀。大卫家,男的独在一处,女的独在一处。拿单家,男的独在一处,女的独在一处。
亚12:13 利未家,男的独在一处,女的独在一处。示每家,男的独在一处,女的独在一处。
亚12:14 其余的各家,男的独在一处,女的独在一处。
启1:7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
串c 太十六27; 二六64
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
太26:64 耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
串d 启十四14
启14:14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
31 祂要差遣天使,用号筒的大声,将祂的选民从四方,从诸天的这边到诸天的那边,都聚集了来。
![马太福音 第五讲—主来临的预言(中)(图3) 马太福音 第五讲—主来临的预言(中)(图3)](https://singlepagepic.qiniu.soqi.cn/weixin_Mzk4ODQ0NzU=1.jpg)
这是关于以色列选民的第二段预言,就是关于末了三年半的时候将要发生的事。第一件事就是敌基督的像要立在圣殿里,第二件事就是敌基督的像被立之后开始了空前绝后的大灾难。这大灾难以耶路撒冷为中心,以犹太地为周围的。这大灾难会被消减,因为若不消减,没有一个人能存活下来。神为着祂选民以色列人的缘故,就要消减大灾难。
第三件事是神要祂的选民以色列人要逃走。逃的时候,不要遇见冬天,或安息日,复兴的时候以色列人还要守安息日。敌基督要用撒但的能力来行神迹和虚谎的奇事,诱骗那些灭亡的人。不但如此,假申言者就是启示录十三章十四节的另一个兽,这个兽是从地里上来,两角如同羊羔,说话好像龙,这兽要在地上行大神迹,并要迷惑在地上的人。这就是在这三年半大灾难期间所要发生的事。之后,基督就要公开的降临,像闪电一样快速,也像鹰一样迅猛。
27 闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
注1
基督的再来有两方面:隐密的一面,向着儆醒的信徒;公开的一面,向着不信的犹太人和外邦人。这里的闪电,象征大灾难后公开的一面(29~30);43节的贼来,象征大灾难前隐密的一面。闪电如何藏在云中,等候机会发出,基督也要身披云彩(启十1),在空中一段时间,然后像闪电一样突然显现,临到地上。因此,闪电将是主巴路西亚(见3注3)结束的一个兆头。这也含示主像电一样。
注2
见3注3。后文同。
串a 太二四3
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
28 尸首在那里,鹰也必聚在那里。
鹰表征基督和祂的得胜者,尸首就是敌基督和他的军队,他们聚集在耶路撒冷的周围,在哈米吉顿最后的战争的时候,大批的敌基督和军兵聚集在那里,就像腐朽的尸首,正合鹰的口味。圣经将主和那些信靠祂的人比作鹰,又将快速摧毁仇敌的军队比作飞鹰,因此这里的鹰必是指基督和祂的得胜者,他们要像快速飞来的军队与敌基督和他的军兵争战,并将其消灭,就在哈米吉顿将神的审判实行在他们身上。
这不仅指明基督显现时,要与圣徒一同出现在敌基督和他的军队所在之处,也指明基督和祂的得胜者要像鹰一样快速的从空中出现,这相当于闪电的发出。然后,基督降临,毁灭敌基督就像鹰摧毁这些尸首一样。然后灾难一过去,日头要变黑,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天使都要震动,人子的兆头要显在天上,地上的各族都要哀哭。基督要带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来,要召集四散的以色列选民,这就是基督公开来临所有发生的事。
前面提到的关于以色列人的预言,关于召会的所说的在三十二至三十三节:
32 但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
33 照样你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
神要以色列人,就是神的选民留意召会的事,留意国度福音的广传。关于召会,祂要我们留意关于以色列人的事,这个可以从无花果树学个比方,无花果树象征以色列国,无花果是以色列的国家象征。在马太福音二十一章十九节,无花果树被主耶稣咒诅,因为主找果子,找不到果子就咒诅无花果树。这无花果树,经过漫长的冬天,从第一世纪直到主后的一九四八年,以色列人得着复国,这就是无花果树的枝子发嫩长叶了。
对新约的信徒,这棵无花果树是这个时代终结的兆头。以色列人经过十九个世纪漫长的冬天,终于在上一个世纪复国了,这个对我们来说是基督来临的一个重要大的兆头。不但如此,在一九六七年耶路撒冷也归回以色列的手中,二〇一八年正是以色列复国的七十周年。
去年,美国的总统宣布承认耶路撒冷为以色列的首都,那也是在以色列人占领耶路撒冷之后的五十周年。我们看见这些事情的发生,对于我们新约的信徒来说,实在是一个重大的兆头,叫我们看见夏天已经临近,正在门口了。主特别提醒我们,要注意主隐秘的来临,祂说:
26 那日子、那时辰,没有人知道,诸天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。
37 挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样。
38 因为就如洪水前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
39 并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
40 那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。
41 两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。
42 所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
43 但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
44 所以你们要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
对新约的信徒,主总是提醒我们要儆醒预备,随时预备主的来临。对犹太人,对以色列神的选民,主的来临是公开的事,在三年半的大灾难之后公开的降临,所以他们都会看到,看到祂的以色列人全家都要悔改得救。在三年半大灾难之前,祂就要隐蔽的降临,隐秘的临到得胜的信徒那里,来提接他们,把他们当作宝贝一样提去。
主在这里提醒我们,主来的日子怎么样呢?像挪亚的日子一样,挪亚的日子就是沉迷于吃、喝、嫁、娶,不知道审判要来临,直到洪水来了,把他们全都冲去。在主的巴路西亚来临的时候,人们也要这样沉迷于今生的需求,不知道主来临时的审判,就像洪水所审判的要临到他们。
所以,新约爱主的信徒应该脱离迷醉,知道基督要来对败坏的世界实行神的审判。吃喝嫁娶本是原初神所为着人的生存所命定的,但是由于人的情欲,撒但就利用这些人生的需求占有人,使人不顾神的权益。到这世代的末了,将近主的巴路西亚时,这种光景要变本加厉,无论如何我们要成为一个儆醒的人。
主也提到两个人在田里,取去一个,撇下一个,两个女人,在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。这里的两个男人,必定是基督里的弟兄。在田里,在磨房,都表征为了生活而工作。我们这些信徒虽不该沉迷于今生的需求,却需要为生活而工作,任何放弃正当谋生职业的想法,都是撒但诡计的另一个极端。
主耶稣回来之前,这样的田里的工作的人和磨坊推磨的姊妹,他们都是有正当职业,有正当工作的人,但是一个被取去了,另一个却被撇下了,被取去的显然是一个爱主生命成熟,预备好迎接主回来的人,被留下的显然是没有预备好被主的撇下的。对于那些撇下的人,那些被取去的对他们就是一个提醒。
关于给信徒的这段话语,主着重要我们儆醒预备自己,不知道我们的主随时就会来提接那些预备好的信徒,祂没有告诉我们时间日子,要我们天天儆醒,预备等候祂回来,甚至催促祂回来。
二十五章,主提到我们作为信徒,该如何预备迎接祂的回来,祂用了两个比喻,一个是童女的比喻,说到十个童女,五个精明的五个愚拙的。她们既然都是童女,说明她们都是得救的信徒,她们的灯里都有油。灯表征我们人的灵,我们的灵乃是耶和华的灯,灯里有油,说明我们在我们的重生的灵里有圣灵,但是精明的童女和愚拙的童女差别在哪里呢?差别在于精明的童女,不光是灯里有油,而且在她们的器皿里也装着油。愚拙的只是在灯里有油,在器皿里没有预备充足的油。器皿是指我们这个人,我们人就是神的器皿,是盛装油的,就是盛装圣灵的,特别是指着我们的魂说的,我们的灯里就是我们的灵里不光要有油,魂里也要充满油,也要被圣灵浸透,被圣灵充满。
我们作为新约的信徒,要预备迎接主的回来,需要在生命的一面像精明的童女。不仅是爱主,更要天天被灵充满,叫我们不光灯里有油,更是在我们的器皿里预备油,当主回来的时候,我们的灯就是发亮的,我们就要被接进主的婚宴,在那里享受主同在的快乐。