马太福音二十四章主耶稣在那里说：
注1
从4～14节，所经过的时间究竟多久，没有人知道。然而，15～31节关于犹太遗民的预言，要确定的应验在这世代末了的三年半，就是大灾难的期间，也就是但九27所预言末七的后半。这预言的应验，要开始于敌基督的像(偶像)立在殿内(15)，结束于基督公开的来临(30)。
注2
直译，造成荒凉，使之荒废。那可憎之物，敌基督的像，要造成荒凉。敌基督又称毁坏者(亚玻伦——启九11)，要大行毁坏(但八13，23～25，九27)。
注3
可憎之物，意即偶像(申二九17)。在这里乃指敌基督的像，在大灾难(21)开始时，当作偶像立在神的殿内(启十三14～15，帖后二4)。因此，这偶像也是这世代终结的一个兆头。
注4
这里的圣地，指神殿内的圣所(诗六八35，结七24，二一2)。
串a 四15～26：; 可十三14～23
太24:15 你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意)，
太24:16 那时，在犹太的，要逃到山上；
太24:17 在房顶上的，不要下来拿家里的东西；
太24:18 在田地里的，也不要回去取衣服。
太24:19 当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。
太24:20 你们要祷告，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或安息日；
太24:21 因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。
太24:22 那些日子若不削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，那些日子必要削减。
太24:23 那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。
太24:24 因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。
太24:25 看哪，我预先告诉你们了。
太24:26 若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。
可13:14 你们看见那行毁坏的可憎之物，站在不当站的地方(读这经的人需要会意)，那时，在犹太的，要逃到山上；
可13:15 在房顶上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；
可13:16 在田地里的，也不要回去取衣服。
可13:17 当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。
可13:18 你们要祷告，叫这事不在冬天发生；
可13:19 因为那些日子必有灾难，这样的灾难，就是从神创造万物的起头，直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。
可13:20 若不是主削减了那些日子，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因祂所拣选的选民，祂将那些日子削减了。
可13:21 那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！看哪，基督在那里！你们不要信。
可13:22 因为假基督和假申言者将要起来，显神迹奇事，若是可能，连选民也要迷惑了。
可13:23 你们却要谨慎；凡事我都预先告诉你们了。
串b 但九27; 十二11
但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或译：使地荒凉的)如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或译：倾在那荒凉之地)，直到所定的结局。
但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
串c 但八11; 诗七四3～7; 赛六四10～11; 哀四1
但8:11 并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。
诗74:3 求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。
诗74:4 你的敌人在你会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。
诗74:5 他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。
诗74:6 圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。
诗74:7 他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。
赛64:10 你的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。
赛64:11 我们圣洁华美的殿——就是我们列祖赞美你的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。
哀4:1 黄金何其失光，纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上。
串d 申二九17; 王上十一5～7; 耶四1
申29:17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。
王上11:5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
王上11:7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
耶4:1 耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。
串e 但九23
但9:23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。
16 那时，在犹太的，要逃到山上；
17 在房顶上的，不要下来拿家里的东西；
串a 路十七31
路17:31 当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。
18 在田地里的，也不要回去取衣服。
19 当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。
注1
怀孕或乳养孩子，都不便于逃走。
20 你们要祷告，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或安息日；
注1
冬天是不容易逃走的时候。
注2
在安息日，人只许走很短的路程(徒一12)，不够用以逃走。这里提起安息日，指明犹太人在以色列国复兴后，仍要守安息日。这里听主话的门徒，具有双重身分，一面代表犹太遗民，另一面代表构成召会的新约信徒。在主关于犹太人的一段话里(4～31)，他们代表犹太遗民；在主关于召会的一段话里(32～二五30)，他们代表新约的信徒。四福音里，在关于环境的事上，主把门徒当作犹太人；但在关于灵和生命的事上，祂把他们看为新约的信徒。
21 因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。
注1
大灾难要发生在这世代末了的三年半。见启十一2注4。这里的大灾难，要以耶路撒冷为中心，而以犹太地为周围；但启三10的试炼，要以罗马为中心，而以全地为周围。
串a 太二四29; 但十二1; 耶三十6～7
太24:29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
但12:1 那时，保佑你本国之民的天使长(原文是大君)米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
耶30:6 你们且访问看看，男人有产难么？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？
耶30:7 哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。
22 那些日子若不削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，那些日子必要削减。
注1
大灾难只持续三年半。见启十一2注4。
注2
这里的选民是指犹太人，神所拣选的百姓(罗十一28)。后文同。
串a 太二四24，31; 申七6; 赛六五9; 四五4
太24:24 因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。
太24:31 祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来。
申7:6 因为你归耶和华——你神为圣洁的民；耶和华——你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
赛65:9 我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住。
赛45:4 因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。
23 那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。
注1
犹太人弃绝耶稣为他们的弥赛亚，却又盼望一位弥赛亚来到。他们需要受到警告，就是弥赛亚，基督，不会从地上任何一处兴起，乃要驾云从天降临。
串a 太二四26
太24:26 若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。
24 因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。
注1
敌基督将是末后的假基督，并且要用撒但的能力行神迹和虚谎的奇事，诱骗那些灭亡的人(帖后二3，9～10)。
注2
启十三11的另一兽，将是末后的假申言者(启十九20)，要行大神迹，迷惑住在地上的人(启十三13～14)。
注3
直译，给。
串a 帖后二9
帖后2:9 这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹和虚谎的奇事，
串b 启十九20
启19:20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
串c 帖后二9; 启十三13～14
帖后2:9 这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹和虚谎的奇事，
启13:13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
启13:14 它因给它能力在兽面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，给那受刀伤还活着的兽作个像。
串d 太二四22
太24:22 那些日子若不削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，那些日子必要削减。
25 看哪，我预先告诉你们了。
26 若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。
注1
旷野是人使自己与世隔绝之地，这容易叫别人猜疑，他究竟是不是弥赛亚，如发生于施浸者约翰的例子(三1，约一19～20)。
注2
或，密室。人在其中，能使自己神秘，吸引别人。
串a 四26～27：; 路十七23～24
太24:26 若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。
太24:27 闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。
路17:23 人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里；你们不要出去，也不要追随。
路17:24 因为闪电怎样从天这边一闪，直照到天那边，人子在祂的日子也要这样。
27 闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。
注1
基督的再来有两方面：隐密的一面，向着儆醒的信徒；公开的一面，向着不信的犹太人和外邦人。这里的闪电，象征大灾难后公开的一面(29～30)；43节的贼来，象征大灾难前隐密的一面。闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩(启十1)，在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上。因此，闪电将是主巴路西亚(见3注3)结束的一个兆头。这也含示主像电一样。
注2
见3注3。后文同。
串a 太二四3
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
28 尸首在那里，鹰也必聚在那里。
注1
从上下文看，15、21节含示，在这世代的末了，敌基督将是大灾难的起因，他需要受审判、遭毁灭。在亚当里众人都是死的(林前十五22)，照样，将来在哈米吉顿与主争战，那邪恶的敌基督及其邪恶的军兵(启十九17～21)，在主眼中乃是腐臭的尸首，正合鹰的口味。圣经将主和那些信靠祂的人比为鹰(出十九4，申三二11，赛四十31)，又将快速摧毁仇敌的军队比为飞鹰(申二八49，何八1)。因此，这里的鹰必是指基督和祂的得胜者。他们要像快速飞来的军队，与敌基督及其军兵争战，并将其消灭，就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。这不仅指明，在基督显现时，祂要与得胜的圣徒，一同出现在敌基督及其军队所在之处，也指明基督和祂的得胜者，要像鹰一样快速的从空中出现。这相当于前节闪电的发出。
串a 路十七37
路17:37 门徒说，主啊，在哪里有这事？耶稣说，尸首在那里，鹰也必聚集在那里。
29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
注1
这是有力的证明，基督公开的来临，要在大灾难(21)之后。
注2
这天上超自然的灾害，要在这世代的末了结束时，接在大灾难之后(见启六12注2)。这与第六印和第四号的灾害(启六12～13，八12)不同，那要发生在大灾难的起头。
串a 四29～31：; 可十三24～27; 路二一25～28
太24:29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
太24:31 祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来。
可13:24 在那些日子，那灾难以后，日头要变黑，月亮也不放光，
可13:25 众星要从天上坠落，天势都要震动。
可13:26 那时，他们要看见人子，带着大能力和大荣耀，在云中来临。
可13:27 那时，祂要差遣天使，将祂的选民从四方，从地极直到天边，都聚集了来。
路21:25 日月星辰将有异兆，地上的邦国也有困苦，因海和波涛的响声，就惊惶失措。
路21:26 人由于惧怕，并等待那将要临到天下的事，都吓昏了，因为天势都要震动。
路21:27 那时，他们要看见人子，带着能力和大荣耀，在云中来临。
路21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。
30 那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
注1
这兆头是什么，我们无法知道。但这兆头显在天上，必定是超自然的，并且是清楚可见的(也许像27节的闪电)。
注2
这里的这地，是指圣地；各族，是指以色列国的各支派。当主显现时，以色列的各支派都要悔改、哀哭(亚十二10～14，启一7)。
注3
直译，捶胸。
注4
基督第一次来时，祂的权柄是显于赶鬼、医病等(可六7，太八8～9)，以表明祂是属天的王；但基督再来时，祂的能力要用以施行神的审判，毁灭敌基督及其军队，并捆绑撒但，好在地上建立祂的国。
注5
这时，主已不在云里，乃在云上，向地上的人显现。这是主再来公开的一面。见启十1注2，十四14注1。
串a 太二四3
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
串b 亚十二10～14; 启一7
亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或译：他；本节同)，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
亚12:11 那日，耶路撒冷必有大大地悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。
亚12:12 境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。
亚12:13 利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。
亚12:14 其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。
启1:7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
串c 太十六27; 二六64
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太26:64 耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
串d 启十四14
启14:14 我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
31 祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来。
这是关于以色列选民的第二段预言，就是关于末了三年半的时候将要发生的事。第一件事就是敌基督的像要立在圣殿里，第二件事就是敌基督的像被立之后开始了空前绝后的大灾难。这大灾难以耶路撒冷为中心，以犹太地为周围的。这大灾难会被消减，因为若不消减，没有一个人能存活下来。神为着祂选民以色列人的缘故，就要消减大灾难。
第三件事是神要祂的选民以色列人要逃走。逃的时候，不要遇见冬天，或安息日，复兴的时候以色列人还要守安息日。敌基督要用撒但的能力来行神迹和虚谎的奇事，诱骗那些灭亡的人。不但如此，假申言者就是启示录十三章十四节的另一个兽，这个兽是从地里上来，两角如同羊羔，说话好像龙，这兽要在地上行大神迹，并要迷惑在地上的人。这就是在这三年半大灾难期间所要发生的事。之后，基督就要公开的降临，像闪电一样快速，也像鹰一样迅猛。
27 闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。
注1
基督的再来有两方面：隐密的一面，向着儆醒的信徒；公开的一面，向着不信的犹太人和外邦人。这里的闪电，象征大灾难后公开的一面(29～30)；43节的贼来，象征大灾难前隐密的一面。闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩(启十1)，在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上。因此，闪电将是主巴路西亚(见3注3)结束的一个兆头。这也含示主像电一样。
注2
见3注3。后文同。
串a 太二四3
太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
28 尸首在那里，鹰也必聚在那里。
鹰表征基督和祂的得胜者，尸首就是敌基督和他的军队，他们聚集在耶路撒冷的周围，在哈米吉顿最后的战争的时候，大批的敌基督和军兵聚集在那里，就像腐朽的尸首，正合鹰的口味。圣经将主和那些信靠祂的人比作鹰，又将快速摧毁仇敌的军队比作飞鹰，因此这里的鹰必是指基督和祂的得胜者，他们要像快速飞来的军队与敌基督和他的军兵争战，并将其消灭，就在哈米吉顿将神的审判实行在他们身上。
这不仅指明基督显现时，要与圣徒一同出现在敌基督和他的军队所在之处，也指明基督和祂的得胜者要像鹰一样快速的从空中出现，这相当于闪电的发出。然后，基督降临，毁灭敌基督就像鹰摧毁这些尸首一样。然后灾难一过去，日头要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天使都要震动，人子的兆头要显在天上，地上的各族都要哀哭。基督要带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来，要召集四散的以色列选民，这就是基督公开来临所有发生的事。
前面提到的关于以色列人的预言，关于召会的所说的在三十二至三十三节：
32 但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；
33 照样你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
神要以色列人，就是神的选民留意召会的事，留意国度福音的广传。关于召会，祂要我们留意关于以色列人的事，这个可以从无花果树学个比方，无花果树象征以色列国，无花果是以色列的国家象征。在马太福音二十一章十九节，无花果树被主耶稣咒诅，因为主找果子，找不到果子就咒诅无花果树。这无花果树，经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后的一九四八年，以色列人得着复国，这就是无花果树的枝子发嫩长叶了。
对新约的信徒，这棵无花果树是这个时代终结的兆头。以色列人经过十九个世纪漫长的冬天，终于在上一个世纪复国了，这个对我们来说是基督来临的一个重要大的兆头。不但如此，在一九六七年耶路撒冷也归回以色列的手中，二〇一八年正是以色列复国的七十周年。
去年，美国的总统宣布承认耶路撒冷为以色列的首都，那也是在以色列人占领耶路撒冷之后的五十周年。我们看见这些事情的发生，对于我们新约的信徒来说，实在是一个重大的兆头，叫我们看见夏天已经临近，正在门口了。主特别提醒我们，要注意主隐秘的来临，祂说：
26 那日子、那时辰，没有人知道，诸天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。
37 挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
38 因为就如洪水前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，
39 并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。
40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
41 两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
42 所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。
43 但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
44 所以你们要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
对新约的信徒，主总是提醒我们要儆醒预备，随时预备主的来临。对犹太人，对以色列神的选民，主的来临是公开的事，在三年半的大灾难之后公开的降临，所以他们都会看到，看到祂的以色列人全家都要悔改得救。在三年半大灾难之前，祂就要隐蔽的降临，隐秘的临到得胜的信徒那里，来提接他们，把他们当作宝贝一样提去。
主在这里提醒我们，主来的日子怎么样呢？像挪亚的日子一样，挪亚的日子就是沉迷于吃、喝、嫁、娶，不知道审判要来临，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的巴路西亚来临的时候，人们也要这样沉迷于今生的需求，不知道主来临时的审判，就像洪水所审判的要临到他们。
所以，新约爱主的信徒应该脱离迷醉，知道基督要来对败坏的世界实行神的审判。吃喝嫁娶本是原初神所为着人的生存所命定的，但是由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益。到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉，无论如何我们要成为一个儆醒的人。
主也提到两个人在田里，取去一个，撇下一个，两个女人，在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。这里的两个男人，必定是基督里的弟兄。在田里，在磨房，都表征为了生活而工作。我们这些信徒虽不该沉迷于今生的需求，却需要为生活而工作，任何放弃正当谋生职业的想法，都是撒但诡计的另一个极端。
主耶稣回来之前，这样的田里的工作的人和磨坊推磨的姊妹，他们都是有正当职业，有正当工作的人，但是一个被取去了，另一个却被撇下了，被取去的显然是一个爱主生命成熟，预备好迎接主回来的人，被留下的显然是没有预备好被主的撇下的。对于那些撇下的人，那些被取去的对他们就是一个提醒。
关于给信徒的这段话语，主着重要我们儆醒预备自己，不知道我们的主随时就会来提接那些预备好的信徒，祂没有告诉我们时间日子，要我们天天儆醒，预备等候祂回来，甚至催促祂回来。
二十五章，主提到我们作为信徒，该如何预备迎接祂的回来，祂用了两个比喻，一个是童女的比喻，说到十个童女，五个精明的五个愚拙的。她们既然都是童女，说明她们都是得救的信徒，她们的灯里都有油。灯表征我们人的灵，我们的灵乃是耶和华的灯，灯里有油，说明我们在我们的重生的灵里有圣灵，但是精明的童女和愚拙的童女差别在哪里呢？差别在于精明的童女，不光是灯里有油，而且在她们的器皿里也装着油。愚拙的只是在灯里有油，在器皿里没有预备充足的油。器皿是指我们这个人，我们人就是神的器皿，是盛装油的，就是盛装圣灵的，特别是指着我们的魂说的，我们的灯里就是我们的灵里不光要有油，魂里也要充满油，也要被圣灵浸透，被圣灵充满。
我们作为新约的信徒，要预备迎接主的回来，需要在生命的一面像精明的童女。不仅是爱主，更要天天被灵充满，叫我们不光灯里有油，更是在我们的器皿里预备油，当主回来的时候，我们的灯就是发亮的，我们就要被接进主的婚宴，在那里享受主同在的快乐。
