圣经图表——《约翰一、二、三书》
《约翰一书》
1:1 约翰一书的作者是约翰，是耶稣最初拣选的十二门徒之一，他很可能是“耶稣所爱的那门徒”（参约 21:20 ），和彼得、雅各一样跟耶稣有亲密的关系（参约 13 章人物介绍）。这封信写于公元 85 至 90 年间，在以弗所寄出，那时约翰尚未被放逐到拔摩岛（参启 1:9 ）。耶路撒冷已于公元 70 年被毁，基督徒分散到罗马帝国各处。约翰写这封信时，基督教的建立已超过一代人，曾经遭受严酷的逼迫。这个时期，教会遇到的主要问题是信徒日渐冷淡，信心日渐薄弱，很多信徒未能为基督的缘故坚持信仰，相反，竟服从世界的标准。假教师加速教会衰落，引致更多人脱离基督信仰。
约翰写这封信，为要引领信徒回归正途，他指出光明与黑暗──真理与错误的分别，并鼓励教会要学习真诚地爱神并彼此相爱。他也要坚固真正的信徒，使他们知道自己确实已得到永生，帮助他们认识自己所信的是真确的，使他们能够享受作为神儿女的一切恩惠。
约一 1:1-5> 这信的开头好像在哪儿读过……
1:1-5 约翰这封信的开头与他所写的约翰福音的开头很相似，都是强调基督是“生命之道”，是永存的。神用肉身的形态来到世间，给人类带来了光明与生命。他自己是耶稣的目击证人。
约一 1:3> 他可以将所看的、所听的传给人，你羡慕吗？其实你虽跟他们不一样，你也可以的……
1:3 约翰既然是耶稣传道的目击证人，就有资格去讲述耶稣的真理。这封信的读者没有亲眼见过耶稣，也没有亲耳听过祂的教训，但他们可以相信约翰所写的是真确的。我们虽然也没有亲眼看到、亲耳听到、亲手摸到耶稣，但是我们有新约圣经所记载的祂的目击证人，就可以相信他们所讲述的耶稣事迹是真实的（参约 20:29 ）。
约一 1:3-4> 见面时互相问候，就很足够了嘛，你说相交还有……
1:3-4 基督徒彼此相交有三个原则：（ 1 ）相交是建基于神的话语上，没有这种力量在背后支撑着，我们便不可能维系在一起；（ 2 ）相交是一种相互的关系，有赖于信徒的合一；（ 3 ）需要每日藉着圣灵更新。真正的相交包括社交和灵性的交往，惟有倚靠与基督活泼的关系，信徒才可以实现真正的相交。
约一 1:5-6> 说谎？不是的，我想我不是的，只是对于怎样可以活在光中，我还不太明白──
1:5-6 光代表良善、纯净、真实、圣洁和可靠；黑暗代表罪孽和邪恶。“神就是光”的意思是：神是完全圣洁和真实的，只有祂能够引导我们脱离黑暗的罪恶。光也与真理相关，因为不论是善是恶，都会在光的映照下显露出来。在黑暗中，善与恶无法分辨；但在光明中，就能够分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪恶在圣洁的神面前也站不住脚。我们期望与神联系，就必须撇弃罪恶的生活。我们宣称自己属于基督，却仍然为自己而活，这就是虚伪。基督会使这些虚伪显露出来，并且审判这种欺骗的行为。
约翰驳斥假教师
约一 1:6-10> 一连三个“我们若说”，约翰可是要回应什么人的言论？
1:6-10 这里约翰指出假教师的三项错误论点：（ 1 ）人犯罪的同时仍可与神相交（ 1:6 ）；（ 2 ）人没有犯罪的天性（ 1:8 ）；（ 3 ）他们自己没有犯罪（ 1:10 ）。假教师认为身体是邪恶的，毫无价值，所以对于行为基本上持两种看法：一种是坚持要守严谨的纪律，克制肉体的欲望；另一种就是认为肉体到头来总会被毁灭，故大可放纵私欲邪情。很明显，第二种看法更受人欢迎！约翰在这里指出，没有人可以既称自己为基督徒，又继续活在罪中，过不道德的生活。我们不能同时说爱神，又不断地犯罪。
约一 1:7> 耶稣的血也就洗净我们一切的罪，这话甚难明白……
1:7 耶稣的血怎样洗净我们一切的罪呢？罪带来死亡是铁一般的事实（参罗 6:23 ）。旧约时代，以色列人象征性地把自己的罪转移到祭牲身上，然后把那祭牲宰了献祭（参利 4 章），这祭牲代替他们死去，让他们继续活在神的爱中。因着他们对神的信心和遵从献祭的吩咐，神就慈爱地赦免他们。祭牲预表基督将要完完全全地把罪除掉。耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约 1:29 ）耶稣从没有犯罪，祂不是为自己的罪死，而是为世人的罪而死。我们可能永远不能完全明白这件事，但事情已经成就了。我们把生命交托给祂，祂的死就成为我们的死。祂已经为我们的罪被刑罚，祂的血就洁净了我们。正如基督从坟墓中复活一样，我们也复活过来，得着生命，与祂联合（参罗 6:4 ）。
约一 1:8> 无罪？有罪或无罪的问题，相信你也想过……
1:8 假教师声称人没有犯罪的本性，人本无罪，也无能力犯罪。他们不单是在掩耳盗铃，更是在厚颜无耻地说谎。他们轻视罪，自己想成为基督徒，却又认为自己不需要认罪悔改。耶稣的死对他们毫无意义，因为他们认为自己不需要拯救。他们不但不悔改认罪，让基督的宝血洁净自己，反而鼓励信徒犯罪。事实上在我们一生中免不了犯罪，因此必须小心防范。
约一 1:8-10> 认罪，太难？有时候，一句“是我的错，对不起”，却好像有千斤重……
1:8-10 假教师否认自己犯罪（ 1:10 ）。这个谎言违背了一个基本的真理──所有人在本性上和行为上都是罪人。我们悔改相信主，我们过去、现在和将来的罪就都得到赦免。认罪并不是要神重新接纳，而是除掉与神相交上的障碍。然而，对很多人来说，认错是很困难的，更何况是向神认罪呢！认识自己的弱点需要谦卑和诚实，但大多数人都会假装自己为强者。我们不必害怕向神揭露自己的罪，因为祂早已知道了。不论我们做了什么事，祂都不会把我们赶走，只想把我们引到祂跟前。
约一 1:9> 天天认罪、时时认罪，才不会被神遗弃，才不会──心里常常恐惧，事实是……
1:9 认罪使我们重获心灵上的自由，使我们可以享受与基督的相交，也使我们的良心如释重负，减轻我们的顾虑。但有些基督徒不明白这点，他们的罪咎感太重，因此重复为同样的罪认错，还担心漏了一些罪没有承认。另外有些基督徒相信自己认什么罪，神就赦免什么罪，如果有什么罪没承认，一旦离世，就会永远沉沦。这些基督徒并不明白神容许祂的爱子受死，就是为了让祂能够赦免我们。我们当然要继续认罪，但并不是因为不认罪会使我们失去救恩，而是为了可以与神有更深入更喜乐的相交。真正的认罪包括承诺不再沉迷在罪中。我们必须求神赐力量，使我们在试探再次出现的时候可以胜过它。
约一 1:9> 基督既已赦了我的罪，我为何仍要认罪？
1:9 既然神已因着基督的死而赦免了我们的罪，为何我们还要认罪呢？其实当我们认罪和接受基督洁净的时候，我们就（ 1 ）向神承认我们的确犯了罪，并愿意离开罪；（ 2 ）肯定我们没向神或向自己隐藏自己的罪；（ 3 ）承认自己有犯罪的倾向，并倚靠神的能力去克服它。
《约翰二书》
1 “作长老的”是约翰，耶稣十二位门徒之一，也是约翰福音、约翰书信和启示录的作者（参约 13 章人物介绍）。这封信在约翰一书之后不久写成，为要警告信徒防备假教师。收信人是 " 蒙拣选的太太和她的儿女 " ，所以可能是写给某位妇人，或者某所教会的。这信大概写于以弗所。
约二 1-4> “真理”，是……
1-4 “真理”是指耶稣基督的真理，与假教师的错谬理论相对（参约壹 2:21-23 ）。
基督徒彼此相爱
约二 5-6> 相爱又岂是要说出来的！这我同意，相爱当然不可以只“说”，还要……你会如何实践？
5-6 基督徒彼此相爱是新约中常常出现的主题，而爱邻舍却是一项古老的命令，早在摩西五经中就已提到（参利 19:18 ）。有许多方法可以表达我们的爱心，例如排除偏见和歧视、接纳别人、聆听、扶助、施与、服事和不论断别人等。我们只知道神的命令是不够的，还要把命令付诸行动（参太 22:37-39 ；约壹 2:7-8 ）。
约二 7> 假教师对耶稣的看法通常是……
7 当时，很多假教师说灵界是良善的，物质是丑恶的。因此他们推论，耶稣不可能同时是神又是人。约翰强烈地警告信徒要提防这等教导。今天仍然有好些假教师，他们对耶稣的看法并不合乎圣经。他们是危险人物，因为他们歪曲真理，损害基督教信仰的根基。他们可能使用一些原来的字词，却篡改了原来的意思。你的教师的生活方式更能显示他们心里的信念。（有关检验真教师的方法，请参约壹 4:1 。）
约二 8> 满足的恩赐，很吸引人的呢！我也可以得到？真的？
8 约翰所指的“满足的赏赐”并不是救恩，而是忠心事奉的奖赏。所有看重真理、坚持真理的人，都会得到满足的赏赐；那些为自己而活，教导错误道理的人，则将失去赏赐（参太 7:21-23 ）。
约二 10> 面对传异端的人，就要拒绝？这……
10 约翰吩咐信徒，不要接待假教师，任何帮助异端人士传虚假信息的事，我们都不要做。信徒接待他们，便是默许他们所说的话和所做的事。拒绝别人似乎很不礼貌，但是忠于神比礼待人重要得多。约翰不是指责我们接待不信的人，而是指责支持敌挡真道的人。约翰还说，以任何方式支持假教师，便是与他的邪恶工作有分。
约二 13> 作者如此强调防备假教师，定有他的理由……
13 错误的教导带来极严重的恶果，岂容我们忽视！约翰特别写了这封信，提出警告，要防备假教师。今天仍然有许多假教师，我们一时疏忽便会跌进他们的陷阱中。因此我们要正视他们的危险性，积极地对抗他们，不要让异端有任何立足的机会。
《约翰三书》
《约翰一书》
约翰这一位主所爱的使徒，满有牧者心肠，写信给他所爱的信徒，称他们为“小子们”（约壹2：1，18，28；3：7，18；5：21）及“亲爱的弟兄啊”（约壹3：2，21：4：1，7，11）。使徒约翰写约翰一书时，灵智派或诺斯底主义（gnosticism）这个异端已经开始影响到许多的教会。这个异端基本的信念是灵体二元的，灵是好的，而物质的世界（包括肉体）则是邪恶的，纯洁灵魂为物质所污。救赎乃在于藉各种奥秘知识和仪式，脱离这个物质世界，回到神丰盛之处。
以上诺斯底主义的论点很明显是不合乎圣经。这一派的人相信肉身是不好或是不重要的，所以有些人，便成为极端苦修者（离世不与人相交来往，又或者过着放荡不洁的生活，这两种生活（离世苦修或放荡）都是不对的。
基督徒最大的使命是要传福音，若过避世的生活怎样传福音呢？基督徒是藉着和弟兄姐妹相交的团契生活，来更加认识基督的爱是何等的长阔高深（弗3：18）。诺斯底主义影响到教会中弟兄姐妹的相交生活，所以使徒约翰写了约翰一书来鼓励信徒在主里真诚的相交。这书信也实在适合今天教会里的团契使用，我们可以藉这书信明白什么是真正灵里的相交。
《约翰二书》
《约翰三书》
约三 1> 初期教会的面貌，可从中窥见一二……
1 这封信给我们一些初期教会生活的重要线索。约翰三书是约翰写给该犹的信，内容主要是称赞该犹热心款待周游各地的传道人，因为这些人特别需要别人接待。这封信也警告读者要防备可能成为教会独裁者的人。
约三 1> 该犹这名字很陌生，作者为何要写信给他？
1 我们只知道该犹是约翰深爱的信徒，除此以外，就没有其他关于他的资料了。可能在约翰周游各处传道的时候，他曾经接待约翰到他家中。这样，约翰必定非常欣赏他所做的事，因为过路的传道人需要靠别人的接待生活（参太 10:11-16 ；有关约翰的资料，请参约 13 章的人物介绍。）
约三 2> 灵魂兴盛与身体健康，何者重要？不是灵魂吗？你有别的意见？
2 约翰关心该犹身体和灵魂的健康。这样的做法和当时流行的异端成为强烈的对照，异端认为灵魂和物质完全是两件事，他们鄙视生命中属物质的一方面。今天，很多人仍然有这样的想法，这种态度很容易叫人忽略身体的健康，或沉迷于肉体上罪恶的欲望。神同时关心你身体和灵魂的需要。我们要作负责任的基督徒，不疏忽照顾自己，也不放纵自己，要留心自己身体的需要，也要学会约束自己，使自己时刻在最佳的状况下事奉主。
约三 4> 约翰这样写，不是说自己有很多儿女吧……
4 约翰写：“我的儿女们”，是因为他所传的福音，使他成了该犹和很多人的属灵父亲。
约三 5> 在今天，我们仍然可以作客旅的弟兄？你说我可以怎样做？
5 当时，先知、传道人、教师等等周游各处事奉主，在路上得到很多像该犹一样的信徒帮助，供应住宿饮食。今天，款待宾客的习惯在许多教会中消失了。我们若能够请教会的教友、周游各处传道的宣教士、一切有需要的人，不论性别年龄，一同吃饭或到自己家中做客，是再好不过的，这是一种主动又令人乐意接受的表达爱心的方法。今天，这样做可能比以往更有意义，因为今天的社会倾向个人化、以自我为中心，社会上有很多孤独的人，以为再没有人关心他们的死活。当你碰上这样孤独的人，就向他表示你对他的关怀吧。
约三 7> 那无名的传道者，跋涉长途，所为何事？你可愿意接待他们？
7 四处传道的工人不会主动要求人帮助，也不接受非基督徒的任何施赠，因为他们不愿意任何人怀疑他们传道的动机。神真正的传道人并非以传道牟利，他们传道是出于对神对人的爱。照顾基督的工人是教会的责任，这个责任绝不能搁在非信徒身上。
约三 7-8> 对于宣教士、传道者，我可以怎样对他们尽点心意？
7-8 你帮助传福音的人，你就成为他们事奉工作的同工（参约贰 10 注释）。不是每个人都要去外地参与宣教工作，留在本地为基督工作的人也十分重要，因那些外出宣教的人需要他们的支持。我们可以藉着祷告、金钱、款待和时间来支持宣教士的事工。
约三 9> 9 约翰在这里所提及的信并不是约翰一书或二书，而是另一封已经失传了的信。
9-10 我们只知道丢特腓渴望控制教会，约翰斥责他的行径：（ 1 ）他拒绝与其他属灵领袖交往；（ 2 ）诽谤领袖；（ 3 ）他树立了拒绝款待传福音教师的坏榜样；（ 4 ）试图把反对他的人赶出教会。骄傲、妒忌、诽谤等罪恶今天仍充斥在教会中。教会领袖若鼓励犯罪，使行善的人灰心，那就非要禁止他不可了。若没有人起来说话，教会便会蒙受巨大的伤害。我们必须对付教会里的罪。若我们逃避问题，罪恶便会继续增长。真正的基督徒领袖是仆人，而不是独裁者。
约三 12> 底米丢，名字挺特别的；其人定更有意思……
12 我们只知道底米丢可能替约翰带这封信给该犹，其他有关他的资料就不大清楚了。圣经曾提过银匠底米丢对抗保罗（参徒 19:24-34 ），但相信他们是两个人。与丢特腓相反，底米丢非常尊重真理。约翰说真理要见证底米丢的行为和教导。换句话说，倘若真理会说话，一定会替底米丢说话。底米丢抵达的时候，该犹一定会大开门户欢迎他。
约三 14> 款待、供应这等事，看来像微不足道，又不是什么家国大业，其实却很重要……
14 约翰二书强调要拒绝款待假教师，而约翰三书则强调要继续款待教导真理的人。款待的行为是表示支持受款待的人和他的工作。款待乃是把自己所拥有的无私地供应给对方，使他们居住舒适，工作方便并在旅途上不至于缺乏。我们要积极地款待神的工人，如写信鼓励他们，寄送礼物表示心意，经济上支持他们，敞开家门接待他们，为他们祈祷等等。──《灵修版圣经注释》——
异端邪说不单攻击家庭（约翰二书），教会也一样受到攻击，许多时候，这些攻击是藉着一些人带到教会来。而教会增长是需要弟兄姐妹同心合意的兴旺福音，所以教会里有各种不同的人才，好叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。教会弟兄姐妹若不同心，便会影响教会的增长。从约翰三书里我们看到在教会中有好像该犹乐意助人的（他是一个鼓励人的人）；有好见证、好榜样的低米丢，但也有好像丢特腓的专权者。
约翰一书教导我们与神并弟兄姐妹相交；约翰二书禁止我们与假教师相交。约翰三书却鼓励我们与主里的弟兄姐妹相交，他们或许不是和我们在同一间教会事奉，但都是主里的人；此书在原文中是新约最短的一封书信。
