诗歌赏析
看哪，耶稣天上坐着
赏析一
这首诗歌的思路紧接着第110首，若您还未欣赏过110，请您先欣赏《诗歌》第110首，再回头来看。
一 “看哪，耶稣天上坐着！我主基督登宝座！祂是那人神所高举，荣耀、尊贵已得着。”
二 “祂曾穿上人的性情，照神计划且死过，带着身体从死复活，仍然是人升天坐。”
三 “在祂里面神降为卑，神来地上同人处；在祂里面人升为高，人到天上同神住”
四 “祂是真神与人调和，神在人里被宣告；祂是真人与神联合，人在神里得荣耀。”
五 “从那升天得荣耶稣，降下包罗万有灵；耶稣身位和祂工作，全由这灵来证明。”
六 “和那升天得荣耶稣，今天召会能联合；借着这位耶稣的灵，基督肢体能同活。”
七 “看哪，一人天上坐着！万有之主在宝座！这是救主耶稣基督，荣耀、尊贵永得着！”
达秘弟兄在十九世纪写了《诗歌》第110首诗歌，赞美神羔羊。在二十世纪，主的恢复在西方基督教里受了限制，无法继续往前，主就在中国兴起了倪柝声与李常受弟兄，他们两位承受了过去两千年爱主、追求主的信徒所领受的，并且继续发扬光大，将真理的启示与生命的经历更带往前去。李常受弟兄在1950年代，采用了110首的调子，谱出了另一首在格调与意境上，与110首不分上下的115首。达秘弟兄的诗歌是“听哪１，李常受弟兄的诗歌是“看哪１；前者是赞美神羔羊，后者是高举死而复活，带着人性，升天登宝座的人子。这两位作者所描述的情景都将我们带到天上的宝座前。
“看哪，耶稣天上坐着！我主基督登宝座！祂是那人神所高举，荣耀、尊贵已得着。”
希腊文中的“看哪１在新约圣经中出现过好几次，每次都是讲到有一件事已经出现了，或已经发生了，但是我们还没有注意到，于是就有人提醒我们说，看哪！
这首诗歌主要讲的是“那人”耶稣，强调祂的人性。是的，没有错，那位宇宙中独一尊贵荣耀的神，倒空自己、降卑自己，取了奴仆的形状，成为卑微的拿撒勒人耶稣，被钉死在十字架上，第三天复活，已经登上了宝座。这事已经发生了将近两千年，但是没有多少人看见这个事实。这首诗歌一开始就提醒我们，“看哪！耶稣天上坐着１今天在宝座上的，不再只是那创造天地万物的神，而是那成为肉体，死而复活的那人耶稣基督，不仅带有神性，还带着人性，更带着祂所经过的人生历程，死的甜美与死的功效，还有复活的大能与复活的馨香。这位坐在宝座上的神，是已经经过了这么一个过程的人子耶稣。“看哪，我主基督登宝座１这位耶稣是我的主，神已将祂立为基督，来完成神的经纶。这被人藐视的拿撒勒人耶稣，被神所高举，得到了荣耀与尊贵。难怪希伯来书的作者要说，“唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕。”（二9）不是吗？我们在灵中，心眼得开启，就要看见希伯来书作者所看见的异象。
二 “祂曾穿上人的性情，照神计划且死过，带着身体从死复活，仍然是人升天坐。”
第二节就讲耶稣所经过的过程：祂曾照着神的计划，穿上人的性情，死了，却从死亡中复活，带着一个复活的身体，仍然是人，升到高天，坐在宝座上。很奇特的是，在福音书中，讲到耶稣的被人弃绝、出卖、在十字架上被举起来，祂要舍命作多人的赎价，被埋葬，复活、升天、得荣耀、坐在神的右边，都是以“人子”的身分来说的（注）。是这位人耶稣经过了这许多的过程，在复活里还是以一个人的身分坐在宝座上掌权。这是何等的一件事实。第一个人亚当失败了，第二个人耶稣却成功了。为所有的人类披荆斩棘，开创了一条通到荣耀里去的路。
三 “在祂里面神降为卑，神来地上同人处；在祂里面人升为高，人到天上同神住”
四 “祂是真神与人调和，神在人里被宣告；祂是真人与神联合，人在神里得荣耀。”
这两节写的真是美啊！上句与下句是相对的：第三节的上句与下句都是“在祂里面”，上句是说“神降为卑”，下句就相配成“人升为高”，神是降下，成为卑微；人是升上，成为尊高。后一半的上句是“神来地上”，下句是“人到天上”，因为有神先来地上成为人，我们人才能升到天上。神来地上作什么呢？神来地上是与人相处，人到天上作什么呢？人到天上是同神祝“处”是指一个短暂的相处，指耶稣的在世三十三年半；“妆却是讲长久安顿下来，不再迁移了，指我们要与神互为居所，直到永远。我们成为祂的居所，让祂住在我们里面；祂也成为我们的居所，使我们住在祂里面。
第四节的上句指出“祂是真神”，下句说明“祂是真人”。这位耶稣的的确确就是那唯一的真神耶和华，而祂的成为人，也的的确确是一个完美无罪的人。这位真神来作什么？祂要与人调和，把祂的神圣性情调和在人里面。祂是真人为了什么？祂是真人来与神联合。神与人调和了，神的一切神圣属性就在人的里面被彰显、宣告出来。祂这真人与神联合了，就叫人在神里得荣耀。多美啊！神与人调和，使神在人里被宣告；人与神联合，就使人在神里得荣耀。
五 “从那升天得荣耶稣，降下包罗万有灵；耶稣身位和祂工作，全由这灵来证明。”
这位升天得荣的耶稣，虽然千真万确的是位人，有复活的身体；但祂在复活时，也成为赐生命的灵（林前十五45）。在这赐生命的灵里，包含了基督的神性与人性，也包含了祂的为人生活所经历的一切，祂的顺从父神旨意，祂的活出神圣生命，祂的拒绝撒但试诱，祂的同情怜悯我们的软弱。在这赐生命的灵里，更包含了死的功效，解决了神与人中间的一切难处，了结了旧造，对付了撒但，并且释放了神圣的生命。这灵也包含了耶稣复活的大能与馨香，胜过死亡与阴间，也包含了祂的升天与得荣，达到了宇宙的最高处。因为这个灵有这么多丰富的基督所是，与祂所经历过的一切复合在里面，我们只有用“包罗万有”这四个字来形容。而这包罗万有的灵，乃是从那升天得荣的耶稣降下来的。这灵的降下乃是要向世人见证耶稣的神性与人性（即祂的身位）和祂的成肉体、为人生活、死、复活、升天（即祂的工作）。
六 “和那升天得荣耶稣，今天召会能联合；借着这位耶稣的灵，基督肢体能同活。”
召会是由许多有这赐生命的灵，内住在里面的信徒所组成的。今天召会虽然存活在地上，却能与那升天得荣的耶稣相联合，祂是召会的元首，我们是祂身体上的肢体，虽然古今中外以来，有千千万万的信徒，但是借着这位耶稣的灵，这成千上万的基督肢体就能与基督一同活着，将祂的神圣属性彰显在他们的人性美德里，再次的如同耶稣当年一样，是神与人的调和，使神在人里被宣告出来。这真是大哉敬虔的奥秘，神在肉体显现，不光是两千年前的耶稣有这样的显现，在祂的复活之后，有千千万万的信徒也成了祂的复制，成了祂的延伸，和祂一样，也将神彰显出来。并且更是耶稣这神人的扩大，成了一位宇宙的团体大人物，要将基督那充满万有的丰满完全彰显出来。这个彰显能成就出来，完全是借着基督成了那包罗万有的灵。
七“看哪，一人天上坐着！万有之主在宝座！这是救主耶稣基督，荣耀、尊贵永得着１
第一到第四节讲的是耶稣这得荣的人，坐在神的宝座上，也讲到祂的工作；在第五节就提到祂的成为包罗万有的灵，如何把祂的所是，与所成功的一切都传输分赐给祂的身体。正当我们欣喜忘怀，居然能有分于神的伟大经纶，边上的圣徒又提醒我们说，“看哪！一人天上坐着！万有之主在宝座１我们也同声高呼，“这是救主耶稣基督，荣耀、尊贵永得着１
这首赞美颂以“看哪１开始，也以“看哪１结束。这两个“看哪１叫我们能望断一切，以及于耶稣，我们信心的创始者，也是我们信心的成终者（来十二2）。让我们今日就高歌这赞美颂，“看哪，一人天上坐着！万有之主在宝座！这是救主耶稣基督，荣耀、尊贵永得着１
注：马太十二40，八28 。
王生台
赏析二
我们的主耶稣基督和祂的神与父是当受颂赞的（弗一3）！如今这位为我们经过死，成功救赎，成为赐生命之灵的复活基督已被高举，坐在神的右边，成了登宝座的羔羊救主；另一面，祂也成了大祭司，在天上为祂的经纶和我们众信徒代求，使我们可以借着祷告与祂同工。正如第一节所说，因着神已高举了基督（徒二33，五31），我们就得以在灵里，清晰地看见在清明的天上，基督正坐在宝座上，得着全宇宙中最荣耀尊贵的地位！对我们而言，祂也高举我们，使我们得以成为这最荣耀一位的奴仆和众弟兄，不仅与祂有同一个生命，更有分于祂经纶的行动，使我们得在将来与祂一同作王掌权。感谢主！这乃是出自祂的怜悯和高举！
第二节说到既是神子又是人子的耶稣所经过的过程。我们的主曾按着父神的定意和计划，穿上了罪之样式的肉体，却是凭着完全无罪的神的生命和性情生活在地上。为要完满成功救赎，并带进新约福音的经纶，祂成了世人所最藐视的（赛五三3，可九12，路二三11），最后被交在仇敌的手中，为担当世人的罪而被钉在十字架上。祂成了那真铜蛇，借着所流出的宝血，祂成功了救赎；祂并且胜过了阴间的拘禁和死亡，带着完全得荣的身体复活，四十天之后升到天上完全得胜，成了坐在父神右边掌权的那一位。如同第二节末句所述，如今坐在天上的基督，“仍然是人升天坐”！感谢主，在祂的高举中，祂不仅是神，也是人升天坐宝座！这是何等的奥秘！
现今升天坐在天上神宝座右边的，并非只是个人的耶稣，乃是团体的基督！如第三节所说，人因着“在祂里面”，就完全与祂是一，有分于祂的高举和升天！基督这位神而人者，不仅成了第一位且真正的神人，就是神与人的生命完全调和的一位，更将神的荣耀带进人里面，使人能借着祂的生命、荣耀和高举，不仅脱开必死、消极、败坏的生命，更得享这全宇宙最大的福分，就是人与神同住——这个从伯特利（创二八）开始延续至永世新耶路撒冷的梦。阿利路亚！人竟能与神如此地联结、调和并合并！
四节说到基督在地上生活时的显出和所有。基督在地上为人生活时，是完全的神性调着人性，所以祂能借着祂的所是和生活，向信徒讲说神国的一切和神的心意，并叫人看出，祂就是真大卫、弥赛亚。祂也是神的具体化身，叫神格一切的丰满，在祂这无罪的肉体上，得以向信入祂的人揭示。祂也叫人看出祂的身位是何等的超绝，无论在会堂或乡间，祂一切的讲述和行动都像是有权柄的（太七28~29，可一22，路四32）；另一面说，基督既是完整的神又是完全的人，神性的荣耀借祂人性的美德彰显出来，活出最高标准道德的生活，芬芳馨香甘甜，使罪人一见就被吸引，因而渴慕亲近祂。祂充满了怜恤、慈悲和爱，传扬福音、教导真理、赶逐污鬼、医治病人、洁净麻风，成了所有人的舒爽时期。祂与人同喜同悲，甚至与罪人同坐席，并担当他们的忧伤，将他们的脚引到平安的路上。因着祂是真人与神联合，在祂的复活升天里，人就在神里得着荣耀。赞美主！借着祂这位神人二性相调和的神人在地上的生活，使神在人里得着了彰显、宣告，而借着祂的被高举，使人能够在神里得着荣耀。
接着五、六节说到，主在成了赐生命之灵之后所完成的。主从父那里差遣一位保惠师，就是成为赐生命的灵的圣灵，进到我们里面，成了神与我们的中保。此后我们借着运用我们里面与那灵调和是一的灵祷告和生活行动，就能寻求主的指引、祂对每件事的心意，并且得以辨明我们心中的思念和主意是否出自于主。正如以弗所书一章所提到的，那灵是我们的凭质和印记，因着父永远的定旨和子完成的救赎而进到我们里面，使我们能在灵里，在凡事上得着三一神丰富的供应。而祂身位的荣耀以及关于异象的启示，也是全借着那灵而得以分赐给我们。并且借着那灵横向的交通，使我们能联合成为召会，活在一个身体里并且互相作肢体。六节说到，基督使我们被高举成为祂这荣耀元首的身体，并借着这样身体生命的流通，使我们这些身体的肢体都能够同活在一个生命里。深一层说，我们乃是基督这真葡萄树上的枝子，需要一直住在祂里面，以完成多结果子的定命。
看哪！现今一“人”天上坐着，就是基督这万有之主登宝座。感谢神的高举，让我们这原本不信的罪人有分于祂所完成的一切，愿荣耀尊贵归于祂，直到永永远远，阿们！（完）Overcomer